名公法喜志

　　张无尽

　　张商英。字天觉。号无尽居士。童儿日记万言赵抃荐之。召赴关。袖草茅忧国书以进。徽宗朝拜相。是夕彗星灭。久旱大雨。御书商霖二字赐之。公初不信佛。后见维摩经信手开视。有云此病非大地。亦不离大地。倐然会心。后漕江西。见兜率悦禅师相与夜话。公曰。比看传灯尊宿机缘。惟疑德山托钵话。悦曰若疑此话。其余即是心思意解。何曾至大安乐境界。公愤然就榻屡起。夜将五鼓。不觉踢翻溺器。忽大有省发。即扣悦门谓悦曰。已捉得贼了也。悦曰。赃在何处。公拟议。悦曰都运且寝。翌日公投偈曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。悦於是焚香付嘱曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无一心靡异。万法非殊。临机不碍。应物无拘。翻身魔界。转脚迷途。了无逆顺。不犯工夫。未几悦入灭。公奏谥号真寂。宣和四年十一月黎明。公卒。口占遗表命弟子书之。仍作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭谁人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。

　　赵郡王

　　赵令衿。号超然。太祖五世孙。靖康初论事被谪。高宗召见。令衿奏乞留张浚赵鼎。以言不合罢归。后袭封安定王。公在南康时。政成事简。多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜。公欣然就其矿锤。悟不少假。公固请。悟曰。此事要得相应。直须是死一回始得。公默契。因自疏曰。家贫遭劫。谁知尽底不存。空室无人。几度贼来亦打。悟见。嘱令加护。

　　王以宁

　　王以宁。湘潭人。由太学任鼎澧帅。靖康初金兵入寇。以宁遣兵入援解太原围。建元中。以宣抚司制置襄邓。招谕桑仲等来降。以宁尝过雪峰。问道於真歇禅师曰。予昔访宏智大师。师令读起信论。谪官天台时於邻僧僧得之。披阅再三。窃有疑焉。是书为大乘人作。破有荡空。一法不留之书也。而末章以系念弥陀往生净土为言。其旨何欤歇。曰。实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。子欲坏世间相。弃有归空。然后为道耶。以宁默然。

　　潘待制

　　潘良贵。字子贱。金华人。政和间进士。官直龙图阁。宰相吕颐浩尝造良贵曰。旦夕当引入两省。良贵退语人曰。用人自宰相事。何可握手密语。先示私恩。若士大夫受具笼络。何以立朝。即日乞就外补。父丧。家贫无以葬。高宗赐钱五十万缗。清风高节。凛然当世。年四十回心祖闱。所至挂钵。随众参叩。后依佛灯守珣禅师。久之不契。因诉曰。良贵只欲知死去如何。珣曰。好个封皮且留着使用。而今不了不当。忽被他换却封皮。卒无整理处。又以南泉斩猫儿话问。珣曰。尔只管理会别人家猫儿。不知走却自家狗子。公於言下如醉而醒。

　　徐师川

　　徐俯。字师川。分宁人。建炎中累官佥书枢密院事。长於诗。所着有东湖集。父禧。元丰中御寇死节。谥忠愍。俯尝侍先龙图谒法昌禅师。及灵源禅师语论终日。公闻之藐如也。及法昌归寂在谈笑间。公异之。始笃信此道。后丁父忧。即命灵源至孝址说法。源登座问答已。乃曰。诸仁者。只如龙图。平日读万卷书。如水传器。无有遗余。且道寻常眷在甚么处。而今舍识之后。这万卷书的。又却向甚么处去也。公闻洒然有得曰。吾无憾矣。源下座问曰。学士适来见个甚么便如此道。公曰若有所见则钝置和尚去也。源曰恁地则老僧不如。靖康初。与朝士同志者。挂钵於天宁寺之择木堂。力参圆悟。悟亦喜其见地超迈。一见至书记僚。指悟顶相曰。这老汉脚根独未点地在。悟[((白-日+田)/廾)*页]面曰。瓮里何曾走却鳖。公曰。且喜老汉脚根点地。

　　杨龟山

　　杨时。学中立。将乐人。从二程游。得河洛之传。累官谏议大夫。诸所论立皆关世道。高宗时除工部侍郎。世号龟山先生。谥文肃。尝曰微生高乞酰与人。孔子以为不直。维摩经云。直心是道场。儒佛至此实无二理。与东林总禅师友善。谓师曰。禅学虽高。却於儒道未有所得。师曰。儒道要紧处。也记得些子。且道君子无入而不自得。得个甚么。中立默然。

　　张魏公

　　张浚。字德远。宜公南轩之父也。高宗时累官右仆射。兼知枢密院事。始终不主和议。为秦桧所嫉。所着有五经解。及杂说文集。孝宗朝封魏国公。谥忠献。公尝问道於圜悟勤禅师。师曰。岩头云。却物为上。逐物为下。若能於物上转得疾。一切立在下风。复示以偈曰。收光摄彩信天真。事事圆成物物新。内若有心还有物。何能移步出通津。公伏膺投偈曰。教外单传佛祖机。本来无悟。亦无迷。浮云散尽青天在。日出东方夜落西公之母秦国夫人。尝问道於大慧禅师。夫人疾亟。曰妙喜老师此生无复见也。我有私恩未报。时大慧居宜春。公三走介趣之。兼程而至。夫人已捐馆矣。公遂馆师於光孝寺之东堂。尽诚供奉以慰秦国之愿云。

　　胡致堂

　　胡寅。字明仲。崇安人。建炎中拜起居郎。诸子尝侍坐。数杯之后。歌孔明出师表。诵陈了翁奏章曰。可谓豪杰之士也。后为秦桧所忌。谪新州。着论语详说。及读史管见数十万言。学者称为致堂先生。王随删传灯录。改名玉英集。公作叙曰。传灯所载。释子以葛藤目之。今独取其敷扬明白。庶易考其是非。若夫说秘怪。举诗句。类俳优。夸诳诞者则尽削之。观少林启迪姬光。警发梁武。莫非的确要论。乌有如来流萝蔓轇轕。不可致诘者哉。

　　张文忠

　　张九成。字子韶。钱塘人。受学杨时之门。绍兴初。以直言对策。上及两宫。下及阉寺。忠愤激烈。无所顾避。仕至礼部侍郎。赠太师崇国公。谥文忠。早业进士之暇。笃志释典。尝谒灵源明禅师叩宗旨。师令看赵州庭前栢树子话。久无所入。谒胡文定公。咨尽心行己之道。胡告以将语孟谈仁义处类作一处看。则要在其中。公禀受其语。造次不忘。一夕如厕。思恻阴之心仁之端也。正沈默间。忽闻蛙鸣。不觉举庭前栢树子。蓦成颂曰。春天夜月一声蛙。撞破虚空共一家正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。公尝奉祠得请。诣径山问格物之旨。妙喜曰。公只有格物而不知物格。公闻之。恍如梦觉。题於壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。公从是参道。得法自在。号无垢居士。尝感叹曰。凡闻径山老人所举因缘。无不豁然四达。如千门万户。不消一踏而开。公在朝。与秦桧和议不合。坐贬南安。一十四年。未尝以得失芥蒂。识者莫不高其风。

　　王龟龄

　　王十朋字龟龄。乐清人。绍兴中廷对第一。累官龙图学士。谥忠文。朱晦翁尝称之曰。光明正大。磊磊落落。君子人也。幼尝梦游天台石桥看一石碑。有神僧数百出迎。指公示众曰。彼前身严首座也。曾写此碑。后亲到石桥。与梦中所见之境无异。遂留诗云。石桥未到已先知。入眼端如入梦时。僧唤我为严首座。前身会写石桥碑。

　　游定夫

　　游酢。字定夫。建阳人。师事可南二程子。第进士。累官监察御史。尝致书於开福宁禅师曰。儒者执五常。欲各尽其分。释氏谓世间虚妄。要人反常合道。旨殊用异。何欤。师答曰。人溺尘情爱网。昼思夜度。无一息之停。须力与之决。收其放心。死生乃可出。若只括其同异。揭揭焉尽分於郛廓之间。我习内熏。爱缘外染。於道何能造合。能反厥常。则心自通。道自合。不然。难以口舌争也。定夫又问造道必有要法。师曰。道不在说与示也。说示者方便耳。须用就己知归。外求有相佛。与汝不相似也。定夫默然。

　　于宪

　　于宪。侍郎张九成之甥也。常随舅氏自岭下归淦。九成令拜大慧禅师。宪曰素不拜僧。曰汝姑叩之。宪遂举子思中庸天命之谓性三句以问。慧曰。凡人不知本命元辰下落处。又要牵好人入火坑。如何圣贤於打头一着不凿破。宪曰。吾师能为圣贤凿破否。慧曰。天命之谓性。便是清净法身。率性之谓道。便是圆满报身。修道之谓教。便是千百亿化身。宪以告舅氏。曰子拜何辞。

　　朱晦庵

　　朱憙。字元晦。婺源人。少年不乐读时文。因听一尊宿谈禅。直指本心。遂悟昭昭灵灵一着。年十八。从刘屏山游。屏山意其留心举业。搜之箧中。惟大慧语录一帙而已。金城录谓公之学得於道谦禅师。公尝致书问师云。向蒙妙喜开示。从前记持文字。心识计较。不得置丝毫诈在胸中。但以狗子话时时提撕。愿投一语警所不逮。师答曰。某二十年不能到无疑之地。后忽知非。勇猛直前。便是一刀两段。把这一念提撕狗子话头。不要商量。不要穿凿。不要去知见。不要强承当。公於言下有省。有久雨斋居诵经诗曰。端居独无事。聊披释氏书。暂息尘累牵。超然与道居。门掩竹林幽。禽鸣山雨余。了此无为法。身心同晏如。

　　冯济川

　　冯楫。字济川。号不动居士。自壮叩诸名宿。虽在仕涂。不忘学佛。居龙门从佛眼游。偶一童子趋庭吟曰。万象之中独露身。佛眼拊公背曰好聻。公於其契入。后帅泸南。笃志净业。所至劝发道俗。兵兴以来。教藏煨烬。公发愿从建炎后。凡名山巨剎藏经残失者。给与俸禄印施补之。足五千余卷者凡四十八藏。有偈曰。我赋耽痴癖。视财等空虚。不作子孙计。不为声色娱。所得月俸给。惟将赎梵书。庶使披阅者。咸得入无余。古佛为半偈。尚乃舍全躯。是以不惜财。开示诸迷途。借问惜财者。终日校缁铢。无常忽到日。宁免生死无。绍兴三十二年。以给事中乞休。一日忽报亲朋。期以十月三日告终。至日设高座。见客如平日。辰巳间降阶望阙肃拜。复登座书偈曰。初三十一。中九下七。老人言尽。龟哥眼赤。书毕。拈拄杖按膝而化。

　　陆放翁

　　陆游。字务观。仕至华文阁待制。封谓南伯。孝宗朝。南台劾其恃酒颓放。因自号曰放翁。尝问松源岳禅师云。心传之学可得闻乎。师曰。既是心传。岂从闻得。公领解呈偈曰。几度驱车入帝京。逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别。说有谈空要眼听。公居镜湖时。有涂毒策禅师往来寖厚。策往双径受生。余七日跏趺而逝。公哭以诗曰。岌岌龙门万仞倾。翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷。露滴青松卯搭城。遥想再来非四大。尚应相见话三生。放翁大欠修行力。未免人间怆别情。

　　王龙舒

　　王日休。字虚中。自号龙舒居士。为国学进士。作六经训传数十万言。一且捐之曰。是皆业习。非究竟法。吾其为西方归乎。自是一意念佛。年六十。布衣蔬茄。重研千里。以是诲人。闲居持戒甚严。坐必宴寂。卧必冠带。面目奕奕有光。见者知为有道之士。有净士文行於世。凡修持法门。感验彰着。具有颠未。

　　张南轩

　　张栻。字敬夫。尝问万庵颜禅师曰。见即便见。拟思即差又作么生。师曰。还问不知有。公曰。政当知有时如何。师曰。闻声见色只如常。公豁然有省。乃留偈曰。闻声见色只如常。熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落。曾无少剩一毫芒。师然之。公僭心经史。动以古圣贤自期。孝宗朝直秘阁。累官吏部侍郎。谥曰宣。所着有论孟大极诸书。学者称为南轩先生公疾革。定叟求教。公曰。蝉蜕人欲之私。春融天理之妙。语讫而逝。

　　尤遂初

　　尤袤。字延之。梁溪人。绍兴中进士。众拟延之为秘书丞。张南轩得报曰。此真秘丞矣。闻释氏出世之法。见庐山归宗禅师。欲谋隐计。朱元晦寄诗。有逃禅公勿遽。且毕区中缘之句。出守台州。孝宗临轩亲遣曰。南台有何胜槩。延之曰。太平洪福。国清万年。上曰。闻石桥应真是五百强汉。时忽出现。乡以何法处之。延之报拳曰。臣有金刚王宝剑在。上喜。书遂初老人四字赐之。到台一以慈爱莅民。官至礼部尚书。谥文简。所着有遂初小稿六十卷。内外制三十卷。

　　吴明可

　　吴芾。字明可。仙居人。举进士。累官龙图阁直学士。前后守六郡。吏畏民怀。尝曰睹官物当如己物。视公事当如私事。与其得罪於百姓。宁得罪於上官。为文豪徤峻整。有表奏五卷。诗文三十卷。以淳熙五年逸老於休休堂。时简堂和尚自天台景星岩再赴隐静。公和渊明诗十三篇送行。其一曰。师心如死灰。形亦如槁木。胡为衲子归。似响答空谷。顾我尘垢身。正待醍醐浴。更愿张佛灯。为我代明烛。

　　叶水心

　　叶适。字正则。永嘉人。淳熙中进士。雄文奥学推重当世。绍熙中徧历华选。尝密助赵汝愚定策。上疏辨朱熹之诬。官至宝谟阁学士。谥忠定。所着有水心等集诸书。公以佛书条项甚多。相反处亦不少。往问石岩琏禅师。师曰。佛以戒定慧为宗。心境不感诸缘。水流花开。鸢飞鱼跃皆吾性真。要在千差一照。事理浑融。日久月深。真空妙智自印本心矣。若能收视返听。心外原无别佛。不必问条项多言相反也。适由是知归。与朱子书云。适在荆州。无事赞佛书。乃知世外瑰奇之说。本不与道相乱。良由读者不深考也。

　　真西山

　　真德秀。字景元。庆元中进士。累官参知政事。世称西山先生。谥文忠。公帅湘州时。潭人为立生祠。深於禅学。尝谓遗教经以端心正念为首。而深言持戒为智慧之本。至谓制心之道。如牧牛。如御马。不使纵逸。去瞋止妄。息欲寡求。然后由禅定造智慧。具有渐次阶级。非谓一超可入如来地也。又云。予读楞严经。观世音以闻思修为圆通第一。其曰初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。答能如是圆拔一根。则诸根皆脱。於一弹指顷。徧历三空。即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果。乃废经而叹曰。须陀洹所证。则观世音所谓初於闻中入流亡所者耶。入流非有法也。惟不入六尘。安然常住。斯入流矣。至於斯陀含名一往来而实无往来。阿那含名为不求而实无不来。盖往则入尘。来则返本。斯陀含虽能来矣而未能无住。阿那含非徒不往而亦无来。至阿罗汉则往来意尽。无法可得。然则名虽四果。实一法也。但历三空有浅深之异耳。