六道集

　　多宝寺

　　○释道志。住北多宝寺。众僧令知殿塔。自窃帐盖等宝饰。所取甚众。后遂偷像眉间珠相。既而开穿垣壁。若外盗者。故僧众不能觉也。积旬余而得病。便见异人。以戈矛刺之。时来时去。来辄惊噭。应声流血。初犹日中。一两如此。其后疾甚。刺者稍数。伤痍徧体。呻呼不能绝声。同寺僧众。颇疑其有罪。欲为忏谢。始问犹讳而不言。将尽二三日。乃具自陈列。泣涕请救曰。吾愚悖不道。谓无幽途。失意作罪。招此殃酷。生受楚拷。死萦刀镬。已糜之身。惟垂哀恕。今无复余物。惟衣被毡履。或足充一会。并频请愿。具为忏悔。昔偷像相珠有二枚。一枚已属妪人。不可复得。一以质钱。在陈照家。今可赎取。道志既死。诸僧合集。赎得相珠。并设斋忏。初工人复相珠时。展转回趣。终不安合。众僧复为礼拜烧香。乃得着焉。年余而同学等。於昏夜间。闻空有语。详听。即道志声也。自说云。自死以来。痛备萦毒。方累年劫。未有出期。赖蒙众僧哀怜救护。赎像相珠。故於苦酷之中。时有间息。感恩无已。故暂来。称谢。言此而已。闻其语时。腥腐臭气。苦痛难过。言终。久久臭乃稍歇。此事在泰始末年。其寺职事者已具录之。

　　沙门

　　○僧规者。武当寺僧也。时京兆张瑜。常请僧规在家供养。永初元年。十二月五日。无痾忽暴死。二日而苏。自云。五日夜。五更中。闻门巷间。哓哓有声。须臾。见有五人秉炬火。执信旛。径来入屋。叱咀规。规因顿卧。五人便以赤绳缚将去。行至一山。都无草木。土色坚黑。有类石铁。山侧左右白骨填积。行数十里。至三岐路。有一人甚长壮。披铠执仗。问曰。五人有几人来。答。正一人耳。五人又将规入一道中。俄至一城外。有屋数十。筑壤为之。屋前有立木。长十余丈。上有铁梁。形如桔槔。左右有匮贮土。土有品数。或有十斛形。亦如五升大者。有一人衣帻并赤。语规曰。汝生世时。有何罪福。依实说之。勿妄言也。规惶怖未答。赤衣人语局吏云。可开簿检其罪福也。有顷。吏至长木下。提一匮土。悬铁梁上称之。如觉低昂。吏谓规曰。此称量罪福之秤也。汝福少罪多。应先受罚。俄有一人衣冠长者。谓规曰。汝沙门也。何不念佛。我闻悔过。可度八难。规於是一心称佛。衣冠人谓吏曰。可更为此人称之。既是佛弟子。幸可度脱。吏乃复上匮称之。称乃正平。既而将规至监官前辩之。监执笔观簿。迟疑久之。又有一人朱衣玄冠。佩印绶。执玉板。来曰。算簿上。未有此人名也。监官愕然。命左右收录云。须臾见反缚向五人来。监官曰。杀鬼何以滥将人来。乃鞭之。少顷。有使者称天帝唤道人。既至帝宫。经见践历。略皆金宝。精光晃昱。不得凝视。帝左右朱衣宝冠。饰以华珍。帝曰。汝是沙门。何不勤业。而为小鬼横收捕也。规稽首诸佛。祈恩请福。帝曰。汝命未尽。今当还生。宜勤精进。勿屡游白衣家。杀鬼取人。亦多枉滥。如汝比也。规曰。横滥之厄。当以何方。而济免之。帝曰。广设福业。最为善也。若不办尔。可作八关斋。生免横祸。死离地狱。亦其次也。语毕。遣规去。行还未久。见一精舍。大有沙门。见武当寺主。白法师弟子慧进。皆在焉。居宇弘整。资侍自然。规请欲居之。有一沙门曰。此是福地。非君所得处也。使者将规还至瑜家。而苏(右五出冥祥记○今僧好游白衣家者。请观僧规。况其持戒无亏。由心涉俗情。定慧不存。故被杀鬼所录。傥其无善可嘉。岂遇贵人教令念佛悔过并天帝。勉之劝进乎)。

　　齐
　　仕人

　　○时有仕人姓梁。甚豪富。将死。谓其妻子曰。吾平生所爱奴马。及诸使用。日久称人意。吾死以为殉。不然无所乘也。及死。家人以囊盛土。压奴杀之。马犹未杀。奴死四日而苏。说云。当不觉去。忽至官府门。门人因留止。在门所经一宿。明旦见亡主。被锁。兵守卫。入官所。见奴谓曰。我谓死人。得使奴婢。故遗言唤汝。今各自受其苦。全不相关。今当白官放汝。言毕。而入。奴从屏外窥之。见官问守卫人曰。昨日压脂多少。对曰。得八斗。官曰。更将去压。取一斛六斗。主则被压牵出。竟不得言。明旦又来。有善色。谓奴曰。今当为汝白官。又入。官问得脂耶。对曰。不得。官问。何以。主司曰。此人死三日。家人为请僧设会。每闻经呗声。铁梁辄折。故不得也。官曰。且将去。主司白官。请官放奴。即唤放。俱出门。主遣奴传语其妻子曰。赖汝等追福。获免大苦。然犹未脱。更得造经像。以相救济。冀因得免。自今后勿设祭。既不得食。而益吾罪。言毕而别。奴遂重生。而具言之家中。果以其日设会。於是倾家追福。合门练行(出冥报拾。遗○今有殉葬者。睹斯当醒。免横死他。自加重罪)。

　　周
　　拔虎

　　○武帝好食鸡卵。一食数枚。有监膳仪同名拔虎。常进御食有宠。隋文帝即位。犹复监膳。开皇中暴死。而心尚暖。家人不忍殡之。三日乃苏。能语。先云。舆我见至尊。为武帝传说。忽见人来唤。随至一处。有大地穴。才到穴口。见周武帝。仪同拜之。帝曰。王唤汝证我事耳。使者令仪同拜王。王问曰。汝为帝作食。前后进白团几枚。仪同不识白团。顾左右。左右曰。鸡卵名白团也。仪同即答。帝食白团。实不记数。王谓帝曰。此人不记。当须出之。帝惨然不乐而起。忽见庭前有铁床。并狱卒数十人。皆牛头人身。将帝卧床上。狱卒用铁梁压之。帝两胁剖裂处。鸡子全出。俄与床齐。可十余斛乃尽。王命数讫。床及狱卒。忽然不见。临。外祖齐公。亲见仪同。归家具说(出冥报记)。

　　隋
　　冀州

　　○外邑中。开皇初。有小儿年十三。常盗邻人鸡卵。烧煨食之。后一朝。村人未起。闻外有人扣门。呼此儿声。父令儿出应之。见一人云。官唤汝。因引儿出村南。旧是桑田耕讫。未下种。小儿忽见道右。有一小城。四面门楼。丹素甚严。儿怪曰。何时有此城。使者呵之。勿言。因至城北门。令小儿前入。小儿入阃。城门忽闭。不见一人。惟是空城。地皆热灰碎火。深才没踝。小儿忽呼叫走。趣南门。垂至。即闭。又走趣东西。亦皆如是。未至则开。既至便阖。时村人出采桑。男女甚众。皆见此儿在耕田中。口似啼声。四方驰走。皆相谓曰。此儿狂耶。旦来如此游戏不息。至食时采桑者皆归。儿父问曰。见吾儿否。桑人答曰。儿在村南走戏。唤不肯来。父出村外。遥见儿走。大呼其名一声便住。城灰忽然不见。见父而倒。号泣言之。视其足。半胫已上。血肉燋乾。其膝已下。洪烂如炙。抱归养疗。髀以上。肉如故。膝以下。遂为枯骨。邻里闻之。竞来问由。答见如前。诸人看其走处。足迹通现。了无灰火。良因罪业。触处见狱。於是邑人男女。无拣大小。皆持斋戒。至死无亏。有大德僧道慧法师。本冀州人。具为临说。同其邻邑言也(出冥报记○是知地狱无处不有。但受罪者。自见之耳)。

　　京兆

　　○开皇八年。杜祈死三日而苏云。见阎罗王问曰。卿识周武否。答。曾任左武侯司法。甚识。王命一吏引至一铁屋。於铁窗中。见武帝。身极瘦。作铁色。着铁枷锁。泣曰。大家何因苦困乃尔。答曰。我大遭苦困。今得在此。大是快乐。祈曰。作何罪业。受此苦困。帝曰。我以信卫元嵩言。毁废佛法。故受此苦。祈曰。何不注引元嵩来。帝曰。我曾注之。然曹司处处搜求。乃遍三界。不见。若其朝来。我暮得脱。卿还语世人。为元嵩作福。早来相救。如其不至。解脱无期。祈苏。以冥事劝助作福云(出冥报记。及续高僧传○元嵩。益州人。少出家。聪颍不偶。徉狂漫走。触物摛咏。周历二十余年。人莫知测。此亦权乘逆行菩萨。如提婆。达多等。孰能测哉)。

　　文昌

　　○大府寺丞赵文昌。於开皇十一年内。身忽暴死。至於数日。惟心尚暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已。有一人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来。作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。惟专心诵持金刚般若。王闻此语。合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当。知错。即报王言。此人实错。计活。更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷。皆悉徧满。金轴宝帙。庄饰极好。文昌见已。善心弥发。一心合掌。闭目。信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯。然见题云。功德之中。最为第一。昌即开看。乃是金刚般若。文昌欢喜。将至王所。王令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经。勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝。在门东房内。颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。即走至武帝所。便即拜之。帝曰。汝识我否。昌云。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说。吾诸罪并欲辩了。惟灭佛法罪重。未可得竟。当时以卫元嵩教我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。帝云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。以此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资。得出地狱。昌受嘱。辞行少时。出南门外。见一大粪坑中。有一人头发片出。昌问引人。此是何物。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪报未了。引人将昌至家。得活。昌经三日。所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕。徧国内人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事。入於隋史(出隋史及冥报记)。

　　齐州

　　○灵岩寺。文帝十六年。释道相。暴亡。至冥府。见势至菩萨。引观地狱。有榜云。沙弥道弘。为众僧作馄饨。先盗食一钵。当堕铁丸地狱。然弘数年口疮。闻相说。乃为众僧设供。如彼所见。有三十余人罪报。道相七日内。十三度死。见菩萨指示罪报。相以语诸人。即各赔偿。狱榜随灭。又见一榜题云。此人盗僧杏树。截作梳材。寺僧道郭。拾得残木一橛。仍堪作梳。直八十钱。当堕火烧地狱。相还说之。郭闻说。即时偿还。又炀帝二年。僧道明亡。同房僧玄绪。暮行野间。忽见寺。往投之。遇道明不异平日。见众僧粥。皆作血色。举体火然。绪具问之。明曰。此是地狱。吾为取僧柴一束煮染色。忘不赔偿。当一年然足受罪。褰衣见膝下并焦黑。因曰。公幸为我。买柴百束。赔还常住。并写法华经一部。可得免苦。绪许之。归寺依言为办。重往寻寺。寂无所见(出僧镜录)。

　　雍州

　　○长安县赵文若。於大业中。死经七日。家人大敛。将欲入棺。乃缩一脚。家人惧怕不敢入棺。文若得活。眷属喜问所由。文若报云。当死之时。见人引向阎罗王所。问文若。汝生存时。作何福业。文若答曰。受持金刚般若经。王叹云。善哉。此福第一。汝虽福善。且将汝示其受罪之处。令一人引文若北行十步。至一墙孔。令文若入孔。隔壁有人引手从孔中捉文若头引出。极大辛苦。得度墙外。见大地狱。镬汤苦具。罪人受苦。不可具述。乃有众多猪羊鸡鱼鹅鸭之属。竞来从文若债命。文若云。吾不食汝身。何故见逼。诸畜生等。各报云。汝往日时。某年某月某处。食我头脚四支。节节分张。人各饮啖。何故讳之。文若见畜引实。不敢拒逆。惟知一心念佛。深悔诸罪。不出余言。乃求诸畜。我得活时。具修福善报谢。诸畜见为修福。一时放却。其引使人。将文若至王所。说见受罪处讫。王付一椀钉。令文若食之。并用五钉。钉文若头顶。及以手足。然后发回。文若得苏。具说此事。极患头痛。及手足痛。久后修福。痛渐得瘥。从尔已来。精勤诵持金刚般若。不敢遗漏寸阴。但见道俗亲疎。并劝受持般若。后因使至一驿厅上。暂时偃息。似如欲睡。于时梦见一青衣妇女。急速而来。请救乞命。文若惊寤。即唤驿长问云。汝不为吾。欲杀生否。驿长答云。实为公欲杀一小羊。文若问云。其羊作何色。答云。是青牸小羊。文若语云。汝急放却。吾与价直。赎取放之。良由般若威力。冥资感应也(问曰。今人一生已来。烹宰六畜鱼鸟等。难以数计。又诸劫贼杀害人民。不可计算。何以暴死还苏者。不见一人耶。答曰。彼等罪重诸人。舍身即入八寒八热大地狱中。长劫受苦。难有出期。故无人能见。今死而复苏。皆是边独小地狱耳。即小地狱。而罪重者。亦难得见。如上子邻法师母。及下慧如同学之类是也)。

　　京城

　　○真寂寺。沙门慧如。少精勤苦行。师事信行。信行亡后。奉遵其法。隋大业中。因坐禅修定。遂七日不动。众皆叹异之。以为入禅定也。既而慧如开目。涕泣交流。僧众怪问之。答曰。火烧脚痛。待视疮毕乃说。众皆诘问。慧如曰。被阎罗王请行道七日满。王问须见先亡知识否。如答。欲见二人。王即遣唤一人。惟见龟来舐慧如足。目中泪出而去。更一人者。云罪重不可唤。令就见之。使者引慧如至狱门。门闭甚固。使呼守者。有人应声。使者语慧如。师急避道。莫当门立。如始避而门开。大火从门流出。如锻星火。迸着如脚。被烧之。举目视门。门已闭讫。竟不得相见。王施绢三十疋。固辞。不许。云已遣送后房。众僧争往房视之。则绢在床矣。其脚烧疮大如钱。百余日乃愈(右二出冥报记○真寂寺。即今化度寺是也)。