金刚般若经集验记

　　大中大夫杨体几。京兆人也。去大极元年。任饶州长史。奉勑兼充银山大使。检校采银。其银之窟。所[仁-二+(儿/又)]夫匠。动越万人。侧近百姓。共为章市。其市之中。总无瓦屋。咸以篷篨为舍。檐庑(音抚)相接。其夜有一家忽然失火。市内之屋。荡尽无余。唯中心一家。火所不燎。体几巡检。问其所由。为家内有一老人。常受持金刚般若经。般若之力。火不能烧。合州之中。莫不惊异。
　　梓州惠义寺僧释清虚。俗姓唐氏。立性刚烈。少诵金刚般若经。去万岁通天元年十月初。於齐州灵岩寺北三总山中。深心发愿。为三途受苦众在等。受持金刚般若经。愿一切众生。早得离苦解脱。从十月三日诵至六日。有七头鹿忽来听经。及至诵时即来伏听。诵讫便去。及其总了。更不复来。僧清虚去万岁通天元年十月二十三日。日西於齐州灵岩寺地三总山中。端坐诵经。忽非似梦。遂不见所住处屋宅及山河石壁。唯见一城。似梓州城。其僧从东门入。至一桥见一捉铺人。是山东人士。遂行出城西门可五六里许。又见一城。在於道左。其城纵广可有五里。其僧下道至城东门。其门才猜可容一人入。僧问捉门者曰。得知大王何时放地狱受苦众生。报云。昨日午时。齐州灵岩寺有一禅师。手执锡仗。年可七十。已上来诣王前。语王言。有一客僧为三涂受苦众生诵金刚般若。王得知否。天王何时息放地狱受苦众生。王报阿师言。弟子先知。明日午时为阿师放却少分轻者。其捉门人谓其僧云。阿师即去。请更莫语。其僧遂回还从西门入。到一驿门前。前见一颗菰。如椀许大。破作两片。僧食一片。仍余一片。至前捉铺处。铺家问僧何处得此菰。请乞一片。其人得此菰食。口云。十月有此美菰。所言未讫。忽见城西门外有无量人众。入城门来。妇女多。大夫少。缞(音催)麻服者众。吉服者稀(音希)。至其僧坐前。各各礼拜。蒙阿师济拔。其僧报云。元不相识。何处救拔。后有三个橑奴。亦来礼拜。蒙阿师救拔弟子。其僧问云。你是谁家小儿。面无血色太剧悴。从何处来。衫衣并新。何因如此。答言。我是玄宗观家人。为盗观家谷麦。治酒买肉。不知多少。破阎罗王勘。当经今五年。不识浆水一滴。其衫是生时所造。死后始着。当被勘。当其衫被剥。挂着奈何树头。所以得新。语讫辞去。灵验如此。
　　万岁通天元年十一月二十三日。清虚在齐州三总山中。暮间忽有东地风起。遥见野火烧山。相去可有一十余里。至人定时。其火渐近。去僧坐处司百余步。其僧心惊。诵经念佛。并诵十一面咒。其火去所住屋可五十步已来。忽然回风。其火遂自灭。逮(音代)至一更。忽然还炽。僧将扫帚扑火。遂不焚。去屋不逾十步。火即自灭。其屋十步之内。茅共檐(音盐)平。仍有乱草一聚。去脊不盈数尺。至时乱草及茅。并为煨烬。唯有卧屋得免火烧。其东北两面。屋檐并被火烧。信知般若之力。不可思议。
　　登对元年二月。其僧清虚至徒来山中。寻常诵经。不过两遍。腰脊疼痛。不能堪忍。僧於佛前遂发誓愿。弟子今夜结跏趺坐。为一切众生诵金刚般若。必满五遍然后始息。纵使疼痛。状犹割刺。终须满数。以死为限。诵至三遍。骨节有如支解。诵至四遍。有物在佛堂内斗。声似水牛大虫争力而斗。佛堂亦动。诵至五遍。将半诸痛都愈。举目四望。朗然明彻。佛殿讲堂。一皆不见。唯觉端坐在於空中。大地平正。无有高下。及至同伴来唤。空闻其唤。不见有人。同伴曳手挽起。方始醒觉。般若神力。无得而称焉。
　　圣历元年仲秋八月。其僧清虚。时在豫州。向法王寺礼拜。见舍利塔内着一切经。其塔上四面无门。遂有群鸽。入舍利塔内。见僧入塔礼拜。一时飞散。其僧礼忏既毕。至塔门内坐。一鸽从空飞下。直入僧怀。历左右肩。(音坚)遂至头上。下绕经三匝。便即高飞。鸟尚解敬持经。在人亦希。勉励。(音例)。
　　长安三年闰四月内。其僧清虚。向蓝田县南山中悟真寺坐夏。其寺上坊禅院。院旧无泉水。皆向涧底取水。往还十里有余。禅院僧徒。将为辛苦。华严法师康藏。共三纲平议。众请祈泉。其僧报众言。此火难事。徒众咸曰。阿师既在此座夏。作意念诵。为寺家祈请。不废修道。愿不推托。既不能苦违众心。欲觅一困处念诵。其禅院上坊下坊皆亦人满。唯中间有一弥勒阁。闭而恒锁。无人敢开。僧既见闭。即唤直岁平章。欲开此阁。於中念诵。主人并客僧等语其僧言。莫向此阁。阁中有一黑蛇。其大如钵。身长二丈。常护此阁。恐损阿师。其僧报云。江南有宫亭湖神。身长数里。变化自在。亦是大蛇。能致骤雨飘风。尚来归伏。况乎小者。亦何足言。其僧即索钥(音药)匙开门。把火直入。更不见物。唯闻蛇腥。其僧正念烧香启请。弟子闻大身众生。守护此阁。恐是过去贤圣。或是山龙诸神。弟子今日向此阁中。一心念诵。为上坊禅院求请一泉。幸愿诸神。咸加拥护。勿令恐畏。听诵金刚般若。布施弟子一个小泉。以供上坊禅院。即至心念诵。一坐三日三夜。目不交睫。(音接)心眼之中。见三妇人在弥勒阁西北。於山之腹。以刀子剜地。忽然不见。迄于明发。遂向东北。临涧合眼诵般若经。见一道水。从妇人刀子掘地处来。历僧前而过。经三五日。傣然常见。未以为信。诵仍不辍。更经二日。转转分明。其僧即移向见妇人刀子掘地处诵经。合眼还见水从背后流出。又经三日。其僧遂取杖抉看。拨(音钵)却木叶。见一湿地。大小如二尺面盘。将锄掘之。遂见一水脉。因成一坎。可受石余转。更至心诵得五遍。其坎(堪感反)中水。不觉满盈。引向禅庭。供给众用。则知圣无不应。感而必通。信乎般若之功无得而称者也。
　　长安四年三月末。其僧清虚向少室山少林寺坐夏。其寺禅院在西。其院北山上有一佛堂。但是师僧。并不敢侵夜往。彼有一律师。侵夜往彼诵律。闻空中有言。阿师急去。迟即损害阿师。至二更尽。未及得出。被神将刀弰(音笑)刺其肋(音勒)下。便即下山而归。至明日午时。律师便即舍寿。不经半岁。有一小师。专持火头金刚神咒。徒众同试咒力。小师即作法咒树。其树或众条俱束。或群柯同屈。众见灵验。即共小师平议。上坊有一故堂。前后无敢宿者。阿师既持神咒。敢於其中念诵宿否。小师报言。神灵胜伊万倍之处。尚自降伏。此亦小小之者。盖不足言。小师乃严持香炉。往彼念诵。恃其咒力。降伏彼神。其夜。神遂现身。捉其两脚。掷向涧底。七日失音。半年已来。精神短少。少林大德。承闻清虚在京之日。於悟真寺请泉。兼伏大蛇。俱有神验。遂语僧曰。阿师持经。大有灵应。请阿师作少法事。遣众知闻。报云。大德欲遣清虚作何法事。僧众同曰。上坊有一佛堂。比来无敢宿者。阿师能独自念诵於彼宿否。其僧报曰。此是三代尊客住持之处。正是师僧依止之处。云何不得。其僧即辨香油。往彼念诵。再宿三日。都无所见。僧等问禅院僧曰。昨日□□□僧已三二日。总不见出。向何处去。禅院僧等报言。上坊佛堂之中。便宿念诵。大德等令急唤取。参差被神打杀。大众自来同唤。阿师出来。其僧报言。终无所虑。徒众咸曰。阿师未异凡人。共我一种。何故於此。自欲损害。答曰。万事不畏。大德但归。及至一更向尽。其神即到。於佛堂东。轰然发响。似掷数十口尾。声震空中。其僧即燃火出看。寂然无所见。身毛皆竖。即诵十一面观世音咒。绕佛堂一匝。堂内若水牛斗声。像亦震动。诵咒七遍。其声逾烈。转更哮吼。响谷动山。即向佛堂前。正立思惟。欲不敢入。忽然更却思惟。如何在此。不能降伏。捺心即入。声更转盛。堂中之灯。尚亦示灭。咒既无验。即诵金刚般若经。及诵一遍。其声渐小。至於三遍。其声即断。迄于天明。寂然安静。故知般若之力。不可思议。
　　去神龙二年十二月十一日。齐州义净三藏及景阇梨。奏清虚入内祈雪。二七日。虽得少分。未能普足。勑语清虚。阿师祈请。虽不能称意。任阿师选寺住好否。其僧自恨祈请不称圣意。遂答勑云。实不欢喜。大德等见作此对。亦皆失色。阿师既触天威。即合付法。勑又云。如得雨雪。即与阿师乱彩二百段。兼授阿师五品。并作荐福寺纲维。阿师何意。遂不欢喜。答云。幸蒙天思。驱使祈请雨雪。自恨上不覆天心。下不允人望。愚诚徒恳。不惬圣心。夙夜兢惧。唯知待罪。滥荷天恩。所以不喜。勑云。且放阿师出外念诵。还须祈请。忽得雨雪。即须进状。因便奏云。此度不降雨雪。即为一切众生烧指。又降勑曰。朕唤阿师来供养。可遣阿师来受苦。又父母遗体。岂可毁伤。阿师必不得漫有伤损。食讫。辞圣上出。即向南山炭谷泷湫(子由反)上祈请雨雪。虽复雪下。终不能称心。更移就索曲村安乐佛堂中诵金刚般若。又经七日。时得薄雪。还不称心。遂即发愿烧指两节。经一日一夜。烧未尽间。忽然四面云合。雨雪参杂而下。众皆愕然惊怪。二日始绝。百姓父老等。连状欲奏。且於荐福等共三藏平章。清虚昨城南烧两节指。为法界祈请雨雪。烧尽两节。众人同看。所有骨灰。今示见在。今朝村人大小欲为涂药。其两指节还复如故。三藏遂云。此事难信。不近人情。伊是凡僧。未至罗汉。如何烧指已尽。更得却生。既非圣流。无有此事。即语村人父老等急归州县知闻。直是将作妖惑。欲益返损。却责老人。非但诳炫凡庸。亦是诬罔圣上。僧徒闻此。转加不信。其僧既见众人起谤。更入道场。启请十方诸佛。一切贤圣。弟子为法界苍生。烧指祈雪。蒙诸天龙王等。应时降雪。又令弟子所烧之指。烬而重生。咸起谤言。不加净信。误他四众。堕於地狱。弟子今更发愿诵般若经。两日之间。愿生指重落。至于二日。勤加念诵。两节重生之指。还复更落。众见指落。重起谤言。阿师当时烧生。如今始落。其僧即报众曰。且向城南前祈雪处。於彼养疮。还遣重生。不知得否。众人同曰。阿师似着狂病。常行谤语。即往城南而养疮。念诵不辍。至十五日内。指节又生长一节半。指甲亦出。众人见者。莫不惊异。咸曰。亦不足怪。此道人有妖术。则知般若之力。二乘之所不知。凡俗闻之。皆能起谤。
　　去景龙二年。清虚始还故里。至太极元年六月二十九日夜。东江水涨。僧时在惠义寺停。其水直入寺中。众僧各自并当衣物。其僧房中有一小阁。所有衣物。并遂阁上。便即然灯趺而坐。一心正意念诵金刚般若经。良久闻水入房声。把火照看。了无一滴之水。其余诸房皆被水入。僧徒闻见非是一人。般若威力。卒难缕说。
　　陈文建者。梓州郪(音妻)县人也。身有骑都慰勋。每於州城门首堂上。常诵金刚般若。发愿为父母祖父母等。诵满八万四千遍。寻亦诵了。刺史元善应氵事。被追入京。令文建诵般若经。满五千遍。建即为诵。及善应至京。皆得清雪。
　　铜山县人陈德者。常以写经为业。忽然因病疹。为冥司所追。见地下筑(音竹)台。德问。是何台也。冥司报云。是般若台。为陈文建欲至。筑此台以待之。其德却苏。具说此事。远近知闻。竞持般若(牛头山灵瑞寺禅师惠融所说)。
　　赵郡孛(音贝)廷光者。为德州司马。深信因果。诸持金刚般若。每眼所见。常有圆光。诵念稍勤。其光渐大。诵念若简。其光即小。即知般若冥感。精诚所通也。
　　赞曰。大哉神力。不可思议。莲承法座。芥纳须弥。地变神足。天开圣池。非定非慧。斯焉取斯。

　　金刚般若经集验记卷中
　　金刚般若经集验记卷下

　　　　梓州司马　孟献忠　撰

　　功德篇第五(并序十章)　诚应篇第六(并序十章)
　　功德篇第五(并序十章)

　　夫至功非功。为而不宰。上德非德。成而不居。故九定四禅。入无所入。三空六度。行无所行。莫而无边。非相非名。不染不住。积恒沙之身。不能方四偈之德。神功圣德。其大矣哉。故为功德之篇。以劝来者。
　　萧瑀金刚般若经灵验记曰。隋开皇十一年。太府丞赵文昌身死。唯於心上气暖。时昌家人未敢入敛。被人将来至阎罗王所。王问昌云。一生已来。作何福业。昌报王言。一生家贫。无余功德。专心唯诵金刚般若经典。王闻此语。合掌恭敬。赞云。善哉善哉。受持金刚般若。功德甚大。不可思议。王语所执昌使者。好须勘校。莫错将来。其典执案谘王。实错将来。此人更合二十余年。王闻此语。自检非谬。即语昌云。汝共使者。向藏内取金刚般若经来。即遣一人。引昌西南行可五六里外。至经藏所。见数十间屋。屋甚精丽。经卷徧满。金轴宝帙。庄严华饰。不复可言。昌乃一心合掌。闭目信手抽得一卷。大小还似旧诵般若者。其题目功德最为第一。昌便恐怕。虑非般若。求此使人请换。不肯。昌即开看。乃是金刚般若。将至王前。王令一人执经在西。昌在东立。王勑使人取七宝床几。遣昌坐上。向西诵经。并得通利。时王教昌还家。仍约束昌云。受持此经。慎莫废阙。亦令劝化一切人。读诵此经。仍令一人引昌。从南门出。乃见周武帝禁在门东房内。即唤昌言。汝是我本国人也。暂来至此。须共汝语。昌即就之。向武帝再拜。武帝问云。汝识我不。昌言。臣昔宿卫陛下。武帝语昌云。卿乃是我故旧。汝可还家。为我具向隋帝论说。导我诸罪并了。唯有灭佛法事未了。当时右卫元嵩教我灭佛法。为追元嵩至今不得。以是未了。昌问武帝。元嵩何处。追不可得。武帝云。其元嵩者。三界外人。非阎罗王之所管摄。不能追得。汝还为我速从隋文帝乞少功德。昌行少时。出南门外。见大粪聚中。有一人头发才出。昌问引人。此是何物。引人答云。此是秦将白起。枉坑赵卒。寄禁未了。昌还家得苏已。经三日其患渐差。具奏隋文帝。帝即出勑。国内诸寺。普为周武帝三日持斋。转金刚般若经。勑令录入隋史。