金刚般若经集验记

  邛(局龙反)州安仁县令尚行琮。常诵金刚般若。因事左授翼水县丞赴任。至义州界。山路崄峻。阁道危县。乘夜而行。忽坠於阁。在半崕上乘落骑一树枝。犹疑是马。遂不知觉。须臾之间。家人叫声。方知坠阁。口诵金刚般若。尚不辍声。觉后状如在梦。一无所损(邛州司户胡延祚所说也)。
  前陵州仁寿县尉陈惠妻王氏者。京兆人也。初王氏在家之时。为表兄褚敬。殷懃欲娶。其王氏父母不许共褚为婚。其褚敬每云。若不嫁与我为妻。作鬼终不相放。后嫁与陈惠。数载褚敬遂亡。其王氏随夫在仁寿县。每夜寐之后。梦敬即来相亲。宛若平生。遂觉怀妊。经十七个月。身渐重而不产。不知为计。将作鬼胎。遂入佛堂。取得金刚般若。至心启请。转读此经。每转经时。精意发愿。若是怀孕。愿早平安。若是鬼胎。必早销化。因念诵之力。渐觉身轻。所怀鬼胎。即自散灭。从此之后。转更精懃。遂常受持。至今不绝(崇福寺僧释惠远者。其兄于翙。(呼来反)时任梓州司户。因来至此。亲所知见。故具录焉)。
  虢(孤获反)州朱阳县尉向仁悊。河内人也。去龙朔年中。从云玄运米向辽东。至海中。路遇恶风。般破氛氲。黑暗不知东西。仁悊先诵得金刚般若经。昼夜至心。口诵不辍。略记可得三百余遍。忽然似睡。即有一僧云。缘汝诵经。明日使汝等着岸。须臾即明。日影出水之上。遥见一枝有似马鞭。诵经转急。遂即到岸。同船六十余人。一人不损。诸船漂没略尽。岂非般若力乎(邢州〔指〕仁县令只思敬所说)。
  怀州武德县令何澋。常诵金刚般若经。天授二年。因假入洛。八月还县。驴马九个。总有十人。行至河阳。正逢水涨桥断。行旅来往之人。咸以船渡。时有邢(音形)州平乡县尉陈乾福。亦至水次。相属仲秋月晦暮。番满兵回。人有归心。崩腾争上。何陈二子并亦上船。陈君惧船将重。却下衣物。何公鞍乘既多。因而遂过。不逾一二十步。船即沉没。澋私心念。生来受持金刚般若。今日岂无征乎。澋初上船。恐船摇动。遂以手把角驮索。(苏洛反)一从水没。直下数。又澋时有侄。亦先在船。船覆水中。其侄得上船底。湍流既疾崩岸。又高岸腹县芦延蔓(音万)于水。澋随浪转。攀得芦根。欲去复留。逐波摇荡。覆船泛直趣澋边。其侄攀援引澋而上。水浸绳急。手入绳间。拔手既难。驮亦随出。自余人马。任水沿(音缘)洄。或遇浅逢。查殆无死者。番兵向余八十。生者唯有一人。斯则般若良因。潜加拯护者矣(邢州平乡县尉陈乾福所说)。
  赞曰。禅慧之门。菩提之路。无行无得。唯救唯护。三界归依。四生开悟。一切苦厄。乘兹永度。

  延寿篇第二(并序十二章)

  夫积善余庆。积恶余殃。李耳年为。入重玄之境。彭铿(苦耕反)久寿。还游众妙之门。况乎不去不来。固超於三际。不生不灭。岂计於千龄。(音灵)如能四偈受持。一念清信。积尘积劫。喻寿量而非多。无数无边。等虚空而共永。集其休征可验者。列为延寿之篇。
  唐临冥报记曰。陈公大夫人豆卢氏。芮公宽之姊也。夫人信福。诵金刚般若经。未尽於卷一纸。许久而不彻。后日黄昏时。忽然头痛。四体不安。夜卧逾甚。夫人自念傥死。遂不得经竟。欲起诵之。而堂烛已灭。夫人因起。命婢燃烛。须臾婢还。厨中无火。夫人命开门。家人坊取之。又无其火。夫人深益叹恨。忽庭中有自然火烛。上阶来入堂内。至于床前。去地三尺许。而无人执。光明若昼。夫人惊起。头痛亦愈。即取经诵之。有顷家人。钻燧得火。燃烛入堂中。其光即灭。便以此夜诵经竟之。自此日诵五遍。以为常度。后芮公将死。夫人往视。公谓夫人曰。吾姊诵经之福。寿当百岁。生好处也。夫人至今尚康。年八十矣(夫人自向唐临嫂说)。
  萧瑀金刚般若经灵验记曰。隋朝招提寺僧琰师。初作沙弥时。有相师语琰云。阿师子大听明智慧。无那相命全短。琰闻此语。遂谘诸大德。修何功德而得延寿。大德等共议。依如来教。受持金刚般若经。功德最大。若能依法受持。必得延寿。琰时奉命即入山。受持金刚般若经。五年出山。更见前所相者。云。法师比来修何功德。得长寿殊相。顿能如此。琰说前者被相短寿。入山受持金刚般若。更无余业。因兹功德。遂为大德。法师年过九十。
  又曰。隋朝开善寺尼藏师。少年讲说。远近知名。时有何胤之谓曰。虽作法师。全无年寿。藏闻惶惧。遂废讲说。精意发愿。於经藏中信手探(音贪)取一卷。专欲受持。乃得金刚般若经。於是读诵。在房三年不出。后故觅胤之。令更占之。曰。为弟子所相无验。为师相改耶。藏云。所相大验。佛法灵应。不可思议。具向说之。答曰。道人不可相也。师寿得九十余。果如其语。
  又曰。隋时秦州人王陀。身任鹰杨。在府领兵。因病解任。在家访觅大乘金刚般若经。大业中。荒乱初定。寻访不得。后有一僧。持此般若一卷。日读五遍。向经三年。读诵通利。陀於后身患。遥见二十二鬼。并来诣陀。陀即诵般若经。其鬼离陀一百余步。不敢更前。鬼谓陀曰。君莫诵经。汝不可得脱。陀摄心不诵。鬼到陀边。中有二鬼。颜容甚恶。告言。我是主帅。先差二鬼充一道。使余者总为十道。使诸使少时之顷。各执缚人将来。陀即自思。我今还应如此。其鬼所将人来者约束。各自发引向於王所。后有一鬼走马来告。向诵经人。王教令放六日。陀当时昏迷。气将欲绝。闻鬼使约束道放。心遂醒悟。气还如本。因此更加精诚。诵金刚般若昼夜不舍。六日已过。诵经之力。更不被追。夜中有一人。空中唤陀。陀即遥应。汝今读诵金刚般若经。功德甚大。王今放汝。寿年九十。努力勤修功德。读诵此经。更加精进。不敢懈怠。於后陀兄身患。因遂命终。经余一日。见兄共语。语陀努力为我读诵金刚般若经。救我地狱之苦。言语未讫。有一人推兄遂入地狱。陀怕怖走归。有羊六口。遮陀行路。不听陀过。陀即诵般若经向羊。其羊即渐微小。诵经亦讫。其羊并即入地。遂使得过。即为兄诵般若经五千遍。救兄地狱之苦。陀昼夜诵持不废。又劝化一切人。并读诵般若经。陀为诵持。见得延寿。
  又曰。遂州人魏旻。贞观元年。死经三日。王前唱过。旻即分踈。未合身死。王索簿(音部)寻检。果然非谬。王责取旻使者。何因错追。笞杖五十。即放旻归。遣人送出。示本来之路。至家遂活。父母亲属问云。死既三日。复见何事。旻具语列。当被追时。同伴一十余人。其中有一大僧。一时将过。王见此僧。先唤。借问一时已来。修何功德。僧白王言。平生唯诵持金刚般若经。王闻此言。恭敬合掌。赞云。善哉。善哉。法师受持读诵金刚般若。当得生天。何因将师来此。王言未讫。诸天香华。迎师将去。王即问旻。一生已来修何功德。旻启王言。一生已来。不读诵经典。唯读庾信文章集录。王语旻曰。汝识庾信否。是大罪人。又旻言。虽读文章。不识庾信。王即遣人领向庾信之处。乃见一大龟。一身数头。所引使人云。此是庾信。行回十余步。见一人来。我是庾信。为在生之时。好作文笔。或引经典。或生诽谤。以此之故今受大罪。向者见龟数头者。是我身也。回至王前。王语使者。将见庾信以否。白言。已见。今受龟身。受大苦恼。王言。放汝还家。莫生诽谤大乘经典。勤修福业。遣人送出至家。便即醒悟。忆所属之言。又见此僧读诵金刚般若经。得生天上。即於诸寺处处求觅。乃见一僧云。我有此经。旻闻此语。礼拜求请。若得此经。不惜身命。其僧即付金刚般若经一卷。昼夜转读。即便诵得。昼夜精勤。诵持不废。因即向遂州人等。说此因缘。又道一僧共旻同死。引过见王。为诵大乘金刚般若经典。得生天上。又说庾信罪业受报。遂州之人多是夷獠。杀生捕猎。造罪者多。闻旻说此因缘。各各发菩提心。不敢杀生捕猎。并读诵金刚般若。昼夜不舍。四月十五日。忽有一人乘白马来至旻前。当取汝之日。勘簿为有二年。放汝还家。为汝受持金刚般若经一万遍。又劝化一切具修功德。读诵般若不绝。以此善根。遂得延年。九十寿终。必生净土。
  又曰。滑州别驾睦彦通。一生已来。恒诵金刚般若。先於李密下所任武牢县令。为贼翻城。欲杀县令。通甚怕惧。踰城得出。向东步走。有一石崖。石涧高峻。深百余尺。被贼拔刀走趂。即投峻崖。欲自取死。至崖之半。似有人接。通及至于底。乃在盘石上坐。得存性命。都无伤损。据此灵验。并是般若之力。贼过之后。通至家中。精心诵持。不舍昼夜。又劝化一切读诵此经。通得长年。又无疾患。常得清净。坚心不怠。
  又曰。大庙署丞李思一。贞观二十年正月八日丑时。得病已。时失音。至十三日。黄昏身死。乃被冥官勘。言思一年十九时。屠宰猪羊之命。思一推忖。实不屠杀生命。冥官即追所杀猪羊。与思一勘对。至已对问。食肉支节时日。全不相关。又付主司子细捡核勘。遂杀害之日。思一即在黄州慧珉法师下听讲涅盘经。然珉法师又以身死。生於金粟世界。既在三界之外。无可追证。放思一还於本土。至家未经时日。又被追唤。未去之际。於清净寺玄通法师边忏悔受戒。普劝朋友亲戚。有生之类。但遭枉滥死者。及不得转读经者。并为转读金刚般若经五千遍。作是语已。遂即命终。使者将思一至冥官所。遂具实言。今发心受持般若经。冥官云。汝今发心极大深妙。不可思议。须臾之间。见一人手持经卷。语思一云。此是金刚般若。思一求请开其经卷。览其题目。与今时般若无别。当即闭(音闭)。
  目发心。望解般若经义。晓喻有知。忽闻有人云。君今发心。作是大愿。今所注猪羊来对者。并云。我实自身命尽。恶道受生。实非思一屠害。为无功德。宝货求典。妄引善人。冀延日月。实是枉牵。冥官得此欵已。又珉法师在金粟世界遣二僧。来至冥官前。得见二僧。惊怖礼拜。僧语冥官。其思一诵持金刚般若经。一心不乱。又注屠杀生命。并云妄引。泯法师在金粟世界。故遣来救。冥官依命。即命思一还生。二僧乃送至家。即乘空而去。思一苏讫。当即请诸寺大德。转读般若经五千遍。思一诵持般若。昼夜不废。见得延年。
  又曰。泰州上邦县人慕容文策。年十七。诵持金刚般若经。齐戒不阙。隋大业七年四月十五日夜。忽有两鬼。来至床前。手持文牒。云。王今遣取公来。文策即甚忙怕。乃逐使者而去。将至一大城。楼橹严峻。城郭六重。将入第一第二门。极大光明。至第三门。其门相去四里。已上并皆黑暗。都不见道。使者引之而过。至五六门内。复大光明。去门三里。即有宫室殿堂。四边持仗宿卫。还如见在宫阙无异。王当殿而坐。所将男夫妇女.僧尼道士。及女等外国六夷。不可称数。策在后。行典唱名而过。王一一问其在生福业。有福效验者。在西而立。无福验者。在东而立。末后始唱策名。王问。一生作何福业。策即分踈。一生已来。唯诵持金刚般若。法华八部。般若昼夜转读。又持齐戒。一日不阙。王闻此言。合掌恭敬。叹言。功德甚深。付主司细检文簿不错。将来其典执案谘王。未合身死。王即放还。且遣西行而立。未去之间。有一沙弥。可年十五六。手执一明炬。於策前而过。续后又一沙弥。执明炬而过。策即捉袈裟挽住。愿师救弟子。使者错追将来。蒙王恩泽。检文簿放还。不知去处。愿师慈悲。救护弟子。示其来路。二僧语策。檀越持般若经。转读大乘经典。好牢持斋戒。故来救之。师云。我执明炬在前。檀越但从我后。还於六重城门而出。还诣里暗二门。二僧手执明炬。喻如日出。光明皆现。出於六重门外。二僧即语策云。檀越知地狱所以否。报云。不知。二沙弥即举手指城西北角。更有一大城。相去四里。此是地狱之城。二沙弥云。将檀越於此城观看。从师至彼。其城高峻。有入城门。并铁网垂下。有四罗剎。手执铁叉。侍立左右。二僧云。是地狱之门。一切罪人配入。并从此门而过。即将策入门。可行二百步。见一灰河。其中一切受苦之人。身在河中。唯见其头。百千万亿猛火炽然烧此罪人。苦痛号叫。不可具说。又四边皆是铁床剑树。有四狱卒。手持铁叉。畔上行走。叫唤之声。甚可怖畏。二僧云。十八地狱。咸在此城。策见心中怕惧。唯知念佛。心中恒诵般若不绝。二僧即将策出城门。至於本来之道。五个道相近。意中荒迷。不知本从家之道。二僧即欲别策而去。礼拜求请。五道之中。不知弟子从何道去。愿师慈悲。示其道处。二僧即於中道引前。可行十里许。有一大门。塞其道口。不得而过。二僧以锡杖开之。即语策云。努力勤修功德。诵般若经。莫生懈怠。必得长寿。策别师至家。体中醒悟。父母亲知。并悉忙怕。以礼慰喻。说其因缘。蒙放还家。功德之力。闻者欣悦。心意泰然。以此诵经齐戒功德。劝化一切。各各发心。读诵般若经。一日不阙。更加精进。又得长年。
  又曰。天水郡陇城县袁志通。年未弱冠。住持斋戒。读诵法华金刚般若等经。六时礼忏。不曾有阙。年二十。即点入清德府卫士。名挂军团。奉勑差征白蛮。从家至彼一万余里。在路昼夜礼诵不阙。至南蛮之界。官军战败。兵士散走。当时徒侣一百余人。不知所投。多被伤杀。志通惶迫。奔走无路。忽有五人。并乘牝(频殒反)。