金刚经持验记

　　唐宪宗元和八年。三月。河南节度使吴少阳。出巡各郡。舟行间。远视一驿夫。足不蹈地。问其姓名。对曰。小人全信。为公差捉充驿夫。问何生理。答曰。夫妇卖酒腐营生。素食三十余年。每日持诵金刚经三卷。得闲念佛。又曰。汝所看金刚经肯卖否。信曰。可。吴曰。每月计银一两。三十余年。共与汝三百六十两何如。即取银与信。吴再视之。信登岸。足着地矣。至九年。闰月十五日。吴病。被拘执。忽天降一金刚神。叱鬼曰。此人买有般若经功。不得绳缚。既数终。任散行可也。鬼吏跪曰。诺。吴醒。告妻子曰。我生不持斋。罪业甚大。旧年途次。买全信经力。罪减一半。尔等亟宜奉持金刚。莫到临终时悔是迟也。更嘱以延僧虔诵。救我冥中之苦。言讫而终(出金刚证果)。
　　唐强伯达。元和九年。家房州。世传恶疾。二百年矣。伯达才冠。即患风癞。嘱父兄曰。疾必不起。虑贻后患。父兄裹粮。置之空山岩下。泣而去。绝食未几。忽有僧过伤之曰。汝可念金刚经内偈四句。或脱斯苦。伯达受教。念不绝口。数日间忽见一虎至。伯达惧甚。但瞑目至诚念偈。虎遍舐其疮。氷冷如傅药。了无他苦。虎去而疮渐瘥矣。明旦僧复至。於山边拾青草一握授之。令就涧水浸草洗疮。伯达呜咽拜谢。僧推其背去。去后洗之。风癞如脱。归见父兄亲族。无不惊异。从此传染之疾遂止(出报应记)。
　　唐严司空绶。元和中。在江陵时。涔阳镇将王沔。常持金刚经。因归州勘事回。至咤滩船破。五人同溺。沔入水若有人授竹一竿。随波出没。三百余里。至下牢镇。着岸不死。视手中物。乃受持金刚经也(出鸠异)。
　　唐吴可久。越人。元和十五年。可久居长安。奉摩尼教。妻王氏。亦从之。岁余。妻暴亡。经三载。见梦其夫曰。某坐邪见为蛇。在皇子陂浮图下。明旦当死。愿请僧就彼转金刚经。脱免业报。可久梦中叱之。妻怒。唾其面惊觉。面肿痛不可忍。妻复梦於夫之兄曰。可於园中。取龙舌草捣傅之。兄寤取授其弟。立愈。诘旦兄弟。请僧转经。有大蛇从塔中出。举首徧视。经终而毙。可久举家皈佛。诚奉此经。嗟夫。世乱则邪教繁兴。今日之长生无为涅盘等教。通国若狂从之。按可久妻王氏。奉摩尼教而得蛇报。卒以正可治邪。转诵金刚经。皈依正等正觉。为解脱之门。亦可唤醒谬迷矣(出报应记)。
　　唐邢行立。陕州人。为商不识一字。长庆初。尝随善友。口授金刚经。一年始能背诵。偶贩布帛三百贯。出同州。过岭。遇贼持刀追逼。弃箱箧。投岭下深涧中。忽见金刚神。以手指行立。便觉身在水上。如履平地。行李仅重五六十斤。贼举之不能起。相视惊异。招行立扣问。汝果有何法术。对曰。吾生平只虔诵金刚经。出入不离耳。贼发囊出经。五色光现。众皆合掌悔过。尽捐凶器。出钱百贯。请经持诵。誓不作贼。天下不识字人读经。每优於识字人。以其无杂想也。背诵经文。恒优於看本诵经。以其能摄心也。佛门始进工夫。要在摄心一处(出太平广记)。
　　唐郭司空钊。离蜀之年。有百姓赵安。尝念金刚经。行野外。见衣一朴。遗墓侧。安以无主。遂持还。邻人告赵盗物。捕送县。县怒安不承。以大关挟胫折三段。后令杖脊。杖下辄折。令疑有他术问之。答云。惟念金刚经。及申郭。郭亦异之。遂判放还。其妻云。某日闻经函中。震裂数声。惧不敢发。安驰视之。带断轴折。纸尽破裂矣(出鸠异)。
　　唐倪勤。梓州人。以武略称。太和五年。典涪州兴教仓。素持金刚经。仓有厅事面江。称胜槩。勤设佛像。读经其中。六月九日。江水大涨。不至厅下。勤读诵益虔。洎水退。周视数里。墙屋尽以淹没倾坏。惟此厅与仓无恙(出报应记)。
　　唐乾符中。兖州节度使崔尚书。法令严峻。一军将衙参不到。即令左右斩之。斩后颜色不变。众咸惊异。是夜三更归家。妻子疑为鬼。军将曰。初被斩时。如醉如梦。不知痛苦。夜觉身倒街中。遂起还家耳。明旦入谢。崔咤曰。尔有幻术耶。答云。素无幻术。但自少至今。读金刚经日三遍。昨日失晓。诵经过期。故悞衙参。崔问记得斩时否。云初押出戟门外。便如醉梦。都不记忆。崔又问经在何处。云在家中佛龛函内。急令人取到。开函。经已两断矣。崔大惊悔。慰谕再三。赐衣一袭。银书此经一百卷。诵读供养。仍令於兖州延寿寺门外。图画就戮之处。及斩经之像。以显灵迹。军将寿至一百四岁(出太平广记)。
　　唐宁勉。云中人。少勇。善骑射。能力格猛兽。不用兵杖。时北都守壮其勇。署为牙将。继以兵四千。令守飞狐城。值蓟门帅骄悍。弃天子法。反书闻阙下。文宗诏北都守攻其南。未至而蓟门兵。夜袭飞狐。钲鼓震地。城中人心汹汹。咸求暂退。勉自度兵少。固不能折蓟帅之锋。将听父老之言。虑得罪天子。欲坚壁自守。又虞一邑之人。尽屠贼手。深忧而策未决。忽有谍者告曰。贼溃散矣。勉即登城瞭望。时月颇明。见贼众驰走。颠踬接踵。若有大军追击其后。勉大喜。不知救兵从何处来。开门。纵士卒逐之。生擒数十人。得遗甲器械甚多。先是勉好浮图氏。尝阅佛书。喜诵金刚经。既败蓟帅。擒叛党鞫之。曰是夕望见城上。有大将四人。长二丈余。雄悍可畏。下城执剑驱杀。众人惊怖走避。敢有斗心乎。勉悟四将。乃金刚神也。益自奇之。后官御史中丞。为清塞副使(出宣室志)。
　　唐张政。邛州人。开成三年七月暴亡。初见四人来拘。行半日。至大江甚广。度深三尺许。细看皆脓血。便小声念金刚经。使者色变。入城见僧长八尺余。骂使者云。汝何得乱捉善人。使者惊拜。及引见王。僧上坐。告曰。政系本家弟子。妄被拘来。王曰。待略勘问。僧色怒。王即判放还。僧自领出城外。不复见所渡之水。僧曰。吾是汝所宗和尚须菩提。始知持经之力。合掌叩礼。僧曰。弟子合眼。以杖一击。不觉失声乃活。死已三日。唯心热。故家人未就殓也(出报应记)。
　　唐房翥。生平崇信觉王。每日念佛持金刚经。一日暴死。至冥司。主者谓曰。据案簿。君有般若功。且曾劝一老人念佛。已生净土。君承此福力。亦合往生。翥曰。余发愿诵金刚万卷。今尚未完。俟毕愿往生可也。主云。诵经满愿。固为好事。不如早生净土为佳。知其志决。遣吏送还(出金刚灵应)。
　　唐陈国窦公夫人卢氏。芮公宽姊。素信罪福。常诵金刚经。未竟。忽头痛。至夜愈甚。自念傥死。不得终卷矣。力疾索烛。而火悉灭。忽见烛炬。渐升堂陛。直入卧内。去地三尺许。无人执持。光明若昼。夫人惊喜。取经读诵。有顷。家人钻燧得火。烛光即灭。自此病痊。日诵五卷。一日芮公将死。谓夫人曰。吾姊诵经精恪。冥司记注姓名。增遐寿矣。后年至九十。无疾终(出法苑珠林)。
　　唐永泰初。丰州烽子。其母常念金刚经。烽子暮出。为党项缚入西蕃易马。蕃将赞普。令穴肩骨贯皮索。以马数百蹄配之。经半岁马息一倍。蕃将爱其了事。赏以羊革数百。因转近牙帐。令执纛左右。有剩肉余酪。辄与之。居半载。因与酪肉。悲泣不食。问之。云有老母。频夜梦见。赞普闻之怅然。夜召帐中语云。蕃法严。无放还例。我与尔有力马两匹。於某道纵尔归。无言我也。烽子得马极骋。俱乏死。昼潜夜走。数日。为刺伤足。倒碛中。忽有风吹物过其前。揽之裹足。不复痛。走如故。及丰州界。归见其母。母悲且喜。曰自尔被掠。惟念金刚经。以祈见尔。今果如誓。因取经拜之。缝断亡数幅矣。烽子因道碛中伤足事。母解。视所裹者。乃经也。疮亦寻愈。凡世间孝慈最能感格幽冥。烽子子母。更益以金刚神力。故能使猛毒蕃汉。如赞普者。倐回恶意。渐转喜心。假马纵归。卒得母子重逢。异矣。然赞普帐中数语。不灭子情。不坏国法。岂非宿因大有慧根者乎(出鸠异)。
　　唐廖等观。知善化县时。有婆。每日诵金刚经於街市乞食。夜则归宿山阿。忽数日不见。群鸦噪集於其止处。人争往视之。则怀金刚经傍岩而化。群鸦衔土以覆之。遂名鸦葬婆(出湖广通志)。
　　唐何轸妻刘氏。年二十六岁。生一男三岁。一女方周满。夜梦入冥司。判云。来春三月命终。觉后忧泣。遂绘佛断荤。昼夜虔持金刚经。惟愿得满四十五岁。儿女娶嫁。死亦目瞑。至三十八岁娶媳。及四十三岁嫁女。至太和四年冬。恰满四十五岁矣。刘悉舍衣资供佛。遍告亲戚。死期已至。轸以魅语不信。至岁除日。刘自请沙门受戒。沐浴更衣。跏趺一室。高诵金刚经毕。寂然长逝。惟顶上热气灼手。轸依僧礼葬。塔在荆州北郭。世人暂时发心学道。未几又复退转。究其因缘。有三种累。无论男女僧俗。各为身口眷属家计所累。忙了一世。苦了一世。又因此三累。起了无量贪嗔痴。造种种恶业。只是不悟。那知此臭皮囊。不由你作主。炎天暑月。一个健汉。夜间忽得急症而死。到天明。便看闻不得。至於眷属。谁能替代。眼光才合。各不相识。随他受用家计。一毫也将不去。何不拨转念头。一心学道。此善知识一字一血至言也。刘氏欲完婚嫁。持念金刚。是为眷属所累。非能顿空尘念者。但佛教中。最重一信。故虽见未明了。亦生胜处(出荆州志)。
　　唐康仲戚。於元和十一年。别母往海东。数岁不归。其母唯一子。日久忆念。有僧化食。母具语之。僧曰。但持金刚经。儿即回矣。母不识字。乞人写经。乃凿屋柱以贮之。加漆其上。晨暮敬礼。一夕雷霆大震。拔此柱去。月余儿果还。携巨木至家。见母泣拜。母问之。仲戚曰。海中遇风。舟破坠水。忽有雷震。投此木於波上。儿抱浮至岸。得以再生。母惊曰。岂即吾藏经之柱乎。即破柱得经。母子终身诵念。凿柱供经。事奇。震木投波。报奇。不识字老媪。胜於三心两意。乾打閧者百倍(出报应记)。
　　唐杨氏。江淮人宋衎妻。衎应明经举。元和初。至河阴县。因病废业。为盐铁院书手。月钱两千。娶氏为妻甚贤。安居无事。年余。有为米纲过三门者。请衎同去。通管簿书。当月给钱八千文。衎以告妻。妻止之曰。三门险恶。利不胜害。衎不纳而往。果遇暴风。击没群船。惟衎入水。扪得粟稿一束。渐漂至岸。余数十人皆不救。因祝曰。吾命稿所赐也。誓存没不舍。抱之疾行数里。投宿於老妪茶舍。具白其事。妪怜之。为设粥。明旦於屋南暴衣。解晒其稿。於中得一竹筒。开之。乃金刚经也。愕然不解其故。妪曰。自汝出门。汝妻蓬头叩祝。求人写金刚经。持诵诚切。故能救汝。衎感泣告归。妪与米二升。指东南一径曰。此去二百里。后日可到家。后二日果达河阴。见妻媿谢。妻问何以知之。衎尽述本末。妻益惊异。衎乃出经。与妻涕泣顶礼。又问有记色否。妻曰。写时执笔者。悞罗汉罗字。维上脱四。遂诣护国寺和尚请添。和尚年老眼昏。半字独黑。十日来不知所去。验之悉如所说。越日往谢老妪。其人及居。皆不见。诘牧竖。曰此处水涨无涯。何人鬻茶。数岁后。郑相国絪。留守东都。召衎问前事。授其男武职。月给俸五千。因求其经。至今为郑氏所尊奉。岳州刺史丞相弘农公。睹其事。遂叙之。合观康母宋妻。一以礼拜为奉持。一以写念为拯救。经藏屋柱。母所为也。经入竹筒。籍谁手乎。柱木投波上。赖有雷神。水门如奔马。岂客粟稿。自非设室授餐。步步接引。不死於溺。亦死於饥矣(出杨媛征验)。
　　唐贞观末。僧明度。慈济为心。勤修净业。日诵金刚般若为课。有鸽巢於屋楹。乳抱二雏。度每以余粥哺之。复咒曰。乘吾经力。羽翼速成。雏忽学飞。坠地皆殒。度悯[疗-(日/小)+土]毕。旬余。梦二小儿曰。儿等本受卵生。蒙上人育养。诵持回向。今幸转生人道。距此东十里间。某家是也。度默志之。约过岁余。往其家询视。果双生二子。度因呼为鸽儿。二子相视嘻笑。如熟识(出金刚灵应)。
　　唐永徽元年。释明浚暴死。见二青衣引见冥王。问一生何艺。浚答以但诵金刚经。王曰。善哉。若诵十万遍。明年必生净土。弟子不见师也。乃放还。浚愈加精进。至二年三月坐化。咸闻异香。经云。众生愚钝。观不能解。但令念声相续。自得往生净国。明师精进发异香是也(出金刚证果)。
　　唐乾元年中。广州僧虔慧。自幼受持金刚经。无间寒暑。后与十数人泛海。往南安都护府。风涛大作。舟人覆没。惟虔慧在浪中。偶遇蓬蒿一丛。以手紧抱。随浪三日夜。得至岸。解视蒿中。则金刚经一卷也。虔慧拜持弥进。年至百三十岁。端坐告终。其经本自出香烟。渐成五色云气。徐徐上升天界。僧众与太守官僚。远近老幼。咸见之(出金刚证果)。
　　唐三刀师者。俗姓张。名伯英。乾元中。为寿州健儿。性至孝。以父在颍州。窃取官马迎省。至淮阴。为逻者所得。刺史崔昭。令押市曹处斩。刽手连斫三刀自折。刺史问曰。汝有何术。答曰。年十五时。即斋食诵金刚经者十余年。以世乱从军遂辍。昨罹不测。惟至心念诵尔。遣人开函。经已作三段。遂得释罪。出家。时人号为三刀和尚。经曰。我若向刀山。刀山自摧折。佛语了然。而天性至孝。其种子也。若心作逆而口诵经。何异蒸砂作饭(出广异记)。
　　唐长庆初。荆州僧会宗。姓蔡。尝中蛊。体削骨存。发愿念金刚经以待尽。至五百遍。昼梦有人令开口。喉中引出发十余茎。夜又梦吐大蛔。长一肘余。病寻愈。荆山僧行坚。见其事。姚苌河间王之症瘕。乃六世余殃。悟达师之膝疡。为十代冤债。此谓定业。第患不得道耳。得道则何定之有。故河间卒逢玄俗。悟达终遇诺迦也。会宗之业。定否未可知。而能消垂危之蛊毒。信道足胜魔矣(出鸠异)。