法华经显应录

　　

　　明州澄照法师

　　法师世裔慈溪。姓陈氏。名觉先。澄照赐号也。生而敏锐。脱素乎精进院。师授莲经。一读成诵。披缁已后。首入延庆明智之室。复升天竺慧觉之门。切问近思。一家教观莫不洞晓。众请住宝林院。法华三大部联环讲贯。授道无虚日。靖康春大旱。师对龙天讲经。即为三日之霖。百里欢呼。道俗感其神异。为树光明幢。永奉标识。次迁延庆法席。恢扬祖教。户外履满。绍兴八年退归宝林。作终焉计。师化导外。唯以法华为心要。日课未尝辍。通诵一万部。方丈向深处筑室。号妙莲堂。安住其中。唯此一事实也。志在西归。弥陀经持四十七藏。三心净业。可谓专注。后感微恙。为众说法。安然而化。廉布作纪德碑云。师主延庆日。月堂师始至参学。师识其瑚琏之器。即语之曰。汝必住此山。后果符其言也。月堂将终。乃告门人曰。澄照老塔在宝林草莽中。常有人於深静夜闻诵法华经声。此事尤奇。况师住此山。传持甚力。吾没后当就祖陇别筑一塔以迁之归。洎往启迎。乃见师灵骨栓索一萎。色如青铜焉。

　　明州月堂法师

　　师讳惠询。道号月堂。俗陈氏。其先永嘉人。乃祖寓居明之朐山。母尝梦一僧到家缘化。继而有妊。及在童龆。举止杰异。因舍从释。隶业祖印院。师授法华。登案数徧即背读。人偕骇异。披缁已。归省亲。祖母谕之曰。汝既出家。当如吾温州忠佛子之为僧。无事勿得恋父母之室。师承此告。挺志于学。初止延庆澄照法席。师一见而器之。时草庵居第一座。乃北面谘承。博尽其要。复欲傍求异闻。徧参两浙。旋归。值圆辩师镇南湖。豗张宗旨。师智解崭然。当锋领悟。绍兴末中选住持。凡四迁而至延庆。巍巍法座。万指森围。人以恣辩宣扬同富楼那。岂不然乎。师虽被缘接物。而内行愈勤。莲经七轴日课为常。纵祁寒隆暑寝病亦复不懈。十载于兹。言行俱满。一日属疾。气色将行。弟子请说法。师曰。法岂有说耶。即索笔书偈告众。骤称佛号。垂乎两结弥陀印。跏趺而终。遗言依五天佛制火浴。法骨分为二。一祔朐山亲垄。一塔南城祖原。议者以诸祖皆窆全身。遂剃顶发以表师志。将一岁犹未往。偶学者至。启发瞻礼。忽睹舍利盈掬。光彩陆离。纪此则有提举陆公(沅)制为之赞。兹括其要云尔。

　　明州和法华

　　宋奉化广济。有僧曰法和。生於江氏。幼岁离俗。毓性平易。布衲被身。凛有古之风度。常诵妙经。旦暮不息。由此人以法华呼之。院有讲僧可依。一日抠衣请问药王焚身事。师不悉其用心。即为说是真法供之旨。和闻其言。喜跃而去。时当上元二十四日夜。方中院东北隅。巨火连天。一众奔救。忽睹师合掌跏趺于火中。口嗫嗫犹诵经。其前设香灯供莲经。又安辞世颂发愿文。颂曰。急水装舟。到岸不流。残雪已随红焰尽。清身足步圣前游。愿文其略曰。法和愿焚此幻躯。成无价香。先奉十方三宝妙法上乘。次供天龙八头。先冀　二圣回鸾重兴社稷。然后愿我再出世来。常演大乘。广度群品等。其火爂高。间有五色光耿耿于空。是夜绝风翳。俄闻凛裂鼓震之声。又有异香芬馥。既而翌日本师敛骨于房外。有四信女趋礼化所适。见余灰涌动。试拂寻之。偶得舍利二十余粒。众复拥观。其骨珠颗累累然。自此声驰。请者愈多。应现愈繁。骨与灰竟而撤尽。有人得一齿。藏于箧。富室愿乐之。授三十千。其为人笃敬也类如此。院门首营停塔以奉标识。无何四众瞻礼络绎而来。有若蜂屯蚁慕者焉。时玉几峰礼真身者有妨。即以兴妖讼其事。太守少保郭公莅政严毅。追主僧囚之。过数日呈案次。忽一蝇子飞住笔端。其声哀泣。驱去又来。帅知遗身者感通。掷笔以释之。即绍兴四年甲寅岁也。院无碑志。宗晓访。寺之耆宿尚存亲见闻者。因得叙。摭庶补佗日僧史之求云。

　　明州佐法华

　　僧云佐。出家鄞之海慧院。素持法华经。策试得度。自是参学台宗。虽往返江山多历年所。而不废所业。晚归延庆。四十余年隈廊静室清诵琅然。日以四部为率。年八十余。偶老病。不至困瘠。即索汤沐浴更衣整肃。召同袍讽四安乐行。少选之间。端然坐逝。洎从火化。烟焰上作金色。或五色芬芳。至收余骨。得黑色坚固。其相内空外圆。状似槵子数珠。人颇异之。

　　明州岳林寺莲经

　　明之奉化岳林宗福寺。勅赐崇宁阁。乃奉安布袋师真像处。绍兴三十一年遗漏并而荡尽。於瓦砾中得妙法华经一部。不损一毫。真法门灵端矣。时月堂法师慧询有诗赞之曰。玉轴金文起梵宫。信知妙偈亦难同。几层楼阁随烟墨。一部莲经出火红。香捧瑞光分宝鉴。月含真色射寒空。可怜法末人骄慢。重显摩腾筑范功。一云。昔泉州净因禅院有宝阁遗火。煨烬之余。独法华经一部俨然如旧。四众莫不仰叹佛法神功。曾朝奉遂作此诗。然二处人物悬远。访问无由。今兹两存。俟知端的者刊正之。

　　明州鉴宗师诗

　　绍兴末。明州慈溪东寺韵监寺房。有山童洪志。一七岁出家。师鞭策有度。诵彻莲经。每至静夜绕普贤殿诵之。音声清雅。听者奇之。寺有雪庵宗师鉴公赠以诗曰。楚楚山童情自闲。未知身世两相干。时将碧篆摇窗下。每把青莲味舌端。湖月飞来云屋冷。松风吹落藓床寒。此时流水声凄婉。侧耳天仙怕夜阑。

　　明州全法华

　　元佑中。明州慈福院有全法华者。诵经三十年。以部计之一万五千矣。平居萧然一室。隐几而坐。念珠在手。诚诵在心。门外纷纷。彼且不动。昼於是。夜於是。无一毫惰意。师有弟子梵容。参学至上京。时左街僧录净照禅师道臻。住十方净因礼寺。闻师之德。赋诗以寄之。朝贤一见。光贺盈轴。左朝散郎大理寺簿徐耘撰序。刻石于院。今纪六首。聊传师德。僧录曰。几回七轴断韦编。持诵由心久愈坚。闻说高年倍精进。舌根应似一红莲。左朝议太夫尚书屯田郎中李之纯曰。去里为僧脱户编。精持妙法久弥坚。身心清净将何并。大华峰巅玉井莲。左朝奉太夫尚书户部郎中林邵曰。隐几萧然诵宝编。真如不动此心坚。清晨数卷聊遮眼。好对匡庐社里莲。左朝散太夫尚书刑部郎中莫君陈曰。大事因缘诵七编。一炉香火老弥坚。师应悟入身清净。愿效当年赞碧莲。左朝奉郎行秘书省着作黄庭坚曰。摄意持经尽劫灰。人间处处妙莲开。佗年诵满三千部。却觅曹溪一句来(石刻载二十首)。

　　明州亲法华

　　僧智亲。俗薛氏。鄞县万龄人。丱岁出家栖心寺。从师授莲经。誓以背读。绍兴初国朝开场策试。中选为僧。自尔徧学教律。开发本心。已而归隐旧所。杜门一室。绝去名利。日持一部为率。时城东集众诵习此经。愿请师为教授。师不获已。力为主之。其号昙华社。至今犹存焉。晚年加功进行。日宣两部。或至于三。师十科供职。无霟讲持。时多禅讲。遂播为声。诗积三十家。亦一时盛事。弟子法侔犹藏真墨。今撮其要。庶几传远。沧洲禅师慧普首唱曰。舌上青莲喷异香。功成万部可揄扬。未尝安寝长精进。个是僧中真栋梁。萝月禅师曰。经帘终日对炉香。流水清声自抑扬。有道只应生间世。高僧不独在齐梁。慧耘师曰。密室莲芳远透香。三周大事广敷扬。茆茨下有擎天柱。大厦高堂空栋梁。智心师曰。竺坟供课饱闻香。舌卷潮音徧举扬。鹊鼎有怀熏净凡。燕泥无复涴雕梁。

　　明州纯法华

　　鄞水慧灯院僧道纯。俗王氏。政和中入道。至于建炎兵宼入境。戕害良民不可胜数。师见而深怀恻隐。唯念佛法可以升济。因发大心专课法华。仅二十载满一万四千部。尔前诵习不在其限。年登七十。营斋庆忏。次得阮山珣禅师制疏。其略曰。爰自国婴烽火之变。人遭涂炭之忧。是以感发丹衷。增修白业。受持一乘之秘诰。克勤精进之余风。篆烟不断於明窗。贝叶长敷於净几。春秋过眼。几番之叶落华红。事物虚怀。万境之水流云散。睹龙女成佛则了知非相。慕药王炼臂则誓欲亡躯。三沐三熏。消白日於七千二百。一舒一卷。翻黄卷於九万八千。获无难缘。惟深庆幸。师寿八十七。绍兴二十七年十月望日沐浴盥掌更换净服。告众坐驰。荼毗次。竞收设利。罔知厥数。佛化增光不在斯人欤。

　　明州戒讲师

　　鄞川管江法庆院。有僧法戒。俗杜氏。正因出家。行业真实。平生茹素。不顾形骸。尝於院造大佛殿。建多宝塔。浚筑巨塘灌溉南亩。众受其赐非一日。绍兴二十年法堂弊漏。发心翻盖。即偏走人。间刺血书莲经一部。积施利以成之。翻盖次。乃以是经析为三分。裹以三重夹幞。外缠油单。奉安三道火珠内。意以镇院宇永为不朽耳。后过二十年。栋脊又损。戒复重修其火珠并而取下。及观其经。绝不见片幅。道俗深嗟其异。识者以谓师之诚意感天龙迎去崇奉矣。其僧后传台教。住持此山。宗晓尝亲访之。因得其详。

　　高尼(凡一十三人)
　　洛阳馨法师

　　东晋时有尼竺道馨。生於泰山羊氏。立性专谨。与物无忤。在沙弥时为众所使。甘苦无倦。年二十诵法华．维摩二经。研求理味。老而益勤。比丘尼诵经自馨始也。住洛阳东寺。秉节戒行。为人所宗。时有一女名杨令辩。专行黄老服气之术。人亦敬事。而嫉馨为人。密以毒药纳其食。馨中之。弟子问病所得。乃曰。成不道也。皆酬夙缘耳。遂卒(大藏高尼传群字函)。

　　司州贤法师

　　尼讳智贤。俗赵氏。常山人。戒行修谨。旷然不杂。时司州太守杜霸信服黄老。嫉忌释宗。符下简汰。制格高峻。非凡所能。以格试贤。贤则有余。逼贤独住。贤识其意。誓不外犯。及符坚立。特敬之重。为造织绣袈裟。后住西寺。洪显大法。诵正法华经昼夜一徧。其所住处常为众鸟依栖。经行随逐(高尼传)。

　　江陵寿法师

　　宋元嘉中有尼道寿。不详何许人。清和恬寂。以孝恭称。幼受五戒。未尝毁破。因丁父忧。遂成瘦疾。年深不差。乃尝愿曰。吾若疾愈即往出家。病果愈。因从剃落。晚住江陵祇洹寺。勤苦绝伦。诵法华经满三千徧。每见光瑞。不以为称。一夜忽见空中宝盖垂覆顶上。时以为持诵之验(高尼传)。

　　江陵玉法师

　　尼慧玉。长安人。勤行戒善。道德通备。教化游行不避寒暑。住江陵牧牛寺。诵法华．楞严等经。旬日通利。世以为奇。宋元嘉中为苦行。斋誓曰。吾若诚心有感。舍身之后必见佛土。七日之中愿见佛光。至于五夜。寺东树林忽现光相。形色赫然。众见欢喜。即於发光之地起立禅堂以安清众(高尼传)。

　　山阴宣法师

　　法宣尼。剡川王氏女。幼抗志离俗。七岁即蔬食。十八诵通妙法。兼能解其指归。坐卧之时輙见帐盖覆上。骤有媒娉。誓而却之。年至二十。父母携就齐明寺从释。即於是日帐盖不现。自尔博览经论。探颐奥理。晚迁山阴昭明寺。经律迭讲。声高禹穴。所得嚫施。造像写经。梁衡王元简到郡请为母师(高尼传)。

　　高邮华手尼

　　尼高邮县人。志节霜净。言行冰清。诵妙莲华不舍昼夜。初诵一卷。忽於右手爪上生一华。状如绫系。次第诵至第五。五指爪上皆生一华。诵彻六七。掌上并生二华。大过爪上。由是声传帝阙。陈武皇勅入看之。从此郡人竞呼为华手尼(灵瑞集)。

　　河东尼信师

　　唐武德中有尼法信。通持法华经。谨愿始终。仍欲精写一部。遂访书人。倍酬其直。别置堂户令书之。每一起一浴。更着净衣。仍於案上凿壁通外。如一竹筒。书生凡出息。轻含竹筒吐息于外。写经七卷。八年乃终。设斋庆忏。立净道场。香华崇奉。至贞观十三年。有龙门寺僧法端常讲是经。以此尼经本精至。遣人往请。尼固辞不已。而自送去。及法端开读。唯见黄纸。了无一字。端惭惧。即还之。尼知有所犯。即以香汤灌涤其函。顶戴绕佛行道凡七昼夜。及开视之。还复如故(法苑珠林)。

　　东京法忍二师

　　晋陵黄氏。生二女。姊五岁。妹三岁。适有人於庭诵莲经。姊妹听之乃曰。吾解此矣。从此遂能谈实相之义。后俱於京师安国寺为尼。长名持法。次曰慧忍。二人同志修法华三昧。忽有一尼自号空姑。词貌甚异。与共止宿。每至中夜身光赫然。如是三年而去。或者问之。二尼皆笑而不答。识者案经即普贤也。由是名动京师。虽一行禅师亦复钦敬。梁肃为作行状云。

　　荆州姊妹二尼

　　贞观初。荆州有姊妹二尼。同诵法华。深厌形器。俱欲舍身求无上道。从此渐断粒食。服诸香油。预告道俗克日焚然。即於城大街置二高座。以蜡布缠身。唯出面目。诵法华至药王品。姊先以火炷妹顶。妹即以火炷姊顶。清夜两炬炳曜同辉。火沿至眼。经声尚明。至於明旦。合座同烧。骨肉并销。二舌俱在。众为起塔以旌万世。见续高僧传遗身科。

　　润州润法师

　　尼法润。住丹阳三昧王寺。自少入道。精修禅慧。通诵莲经。日夕不替。至七十四而化。遗言令露尸施生。命弟子遵承。虫兽啖尽。唯心舌俱存。舌犹赤色。心稍黑焉。众即起塔缄奉(灵瑞集)。

　　京师尼通师

　　宋元嘉中京简静寺有尼智通。年貌姝美。信道不笃。罢嫁为梁群甫妻。后生一子年七岁。家贫无衣。为尼时有法华等数卷经。皆素绢书之。即浣捣为衣。儿着之病作。恍惚惊悸。变体剥烂。状若火疮。生白虫。日去升余。燥痛烦毒。昼夜号叫。忽闻空中告云。坏经为衣。得此剧报。旬余而死(法苑珠林)。