净土圣贤录

　　义怀

　　义怀。姓陈。永嘉乐清人。游京师。投景德寺为行童。天圣中。试经得度。徧参诸方。依明觉禅师於翠峰。偶汲水折担。忽大悟。作偈呈觉。觉称善。其后五坐道场。自铁佛至天衣。化导甚广。怀既了法原。仍密修净土。尝问学者云。若言舍秽取净。厌此欣彼。则取舍之情。乃是众生妄想。若言无净土。则又违佛语。毕竟如何。复自答云。生则决定生。去则实不去。晚以疾居池阳松山庵。弟子智才住临平佛日寺。迎归侍奉。才往苏州。怀促之归。别众而逝。年七十二(僧宝传乐邦文类)。

　　本如

　　本如。明州句章人。少依法智法师。善词翰。尝请益经义。法智曰。为我作知事三年。却向汝道。三年复请。法智厉声一喝。复呼曰。本如。如豁然有省。以颂呈。法智肯之。祥符四年。主东山承天寺。大振法道。历三十年。讲法华涅盘光明观无量寿等经。及天台教观。至六七遍。尝集百僧修法华长忏一年。瑞应屡见。宝历二年。赐号神照法师。与丞相章得象诸贤结白莲社。仁宗钦其道。赐名白莲寺。皇佑三年五月十八日。微疾。升堂说法。与众诀别。遂逝。年七十。时江上渔人见云端有僧西向去。天气盛暑。异香非常。明年。门人启钥貌如生。有大莲华产於塔前(佛祖统纪)。

　　仁岳

　　仁岳。字潜夫。姓姜。霅川人。闻法智南湖之化。往而学焉。久之。豁然有得。又与十同志修请观音三昧。宴坐静室。恍如梦觉。后历主杭州丛席。大宏法化。年老还乡主祥符。赐号净觉。晚年专修净业。然三指供佛。持律至严。治平元年三月二十四日。谓门人曰。吾翌日午刻当行。及明日。留偈安坐而逝。尝着弥陀经疏二卷。又作指归记二卷以释之。其后三十年。寺众梦岳谓宜迁塔。及开龛。色身不坏。舍利盈满。遂具礼葬焉(佛祖统纪)。

　　处谦

　　处谦。姓潘。永嘉人。母梦瑞云入怀。娠三年始生。依常宁寺契能出家。祥符初得度。即往学於天竺。慈云深器之。复谒神照如法师。大明圆顿之旨。未几居首座。寻归主常宁。历慈云妙果赤城慧林净住南屏天竺。十坐道场。阅四十年。讲唱不倦。登门者三千人。赐号神悟。熙宁八年四月十五日。晨兴。沐浴更衣。集众讽普贤行法。阿弥陀经。顷之升座。称赞净土功德。复告众曰。吾得无生日用久矣。今以无生而生净土。寂然而逝(佛祖统纪)。

　　慧才

　　慧才。姓王。永嘉乐清人。祥符初得度。年十三。受具戒。往学於四明。自恨昏钝。常持大悲咒。忽梦一梵僧长数丈。脱袈裟被之。翌日临讲。豁然开悟。前后所闻。一时洞晓。后谒慈云。北面服勤。旦夜不替。治平初。住法慧宝阁。赐号广慈。未久。退居雷峰塔下。每翘足诵大悲咒百八为课。又翘足一昼夜。诵弥陀佛号。一夕梦至宝阁宫殿。有告之曰。净土中品。汝所生也。元丰元年春。为道俗千人授大戒於雪峰。方羯摩。观音像顶放光明。灯炬日光。皆为映夺。净慈守一禅师为作戒光记。六年五月二十一日。更衣就座。书偈赞佛毕。曰。吾生净土决矣。泊然而往。年八十六(佛祖统纪释氏稽古略)。

　　灵照

　　灵照。姓卢。兰溪人。出家宝慧寺。未期月。通法华光明二经。数岁往钱塘依香岩湛师学教观。复往吴兴依净觉岳师。台宗户牗无不通晓。元丰中。主吴山解空寺。继迁景德寺。熙宁中。迁华亭超果寺。先后数岁中。遇春首。必开净业社。与者二万人。辄多获验。尝於梦中见三圣仪相。跪而问曰。灵照一生诵大乘经。期生安养。克果愿否。观音指曰。净土不远。有愿即生。又诵经深夜。忽梦普贤示身。遂发心造普贤像。诵经万部。以严净业。元佑五年冬。卧疾。谓侍者曰。吾安养之期已至。遂面西累足而化。阇维。异香袭人。舍利流迸(佛祖统纪)。

　　思义

　　思义。字和甫。姓凌。湖州武康人。试法华经第一得度。依明智韶法师学。悟解过人。修四三昧行。颈上生一肉瘿。夜梦功德天食之以桃。其疾即消。熙宁四年。赐紫服。号净慧。丞相苏颂帅杭。请师居天竺。大振道法。元佑三年二月十八日。中夜。忽趺坐别众而逝。众诵念久之忽苏曰。适随观音大士行。见金色人长身垂臂。谓我曰。汝报缘未尽。过七日当来迎。至二十五日。复趺坐而化。[疗-(日/小)+土]龛之日。有赤云垂布。如引导状。向西而没(佛祖统纪)。

　　宗赜

　　宗赜。襄阳人。父早亡。母陈氏。鞠养於舅氏。少习儒业。博通世典。年二十九。礼真州长芦秀禅师出家。深明宗要。元佑中。住长芦寺。迎母於方丈东室。劝母剃染。持念阿弥陀佛。始终七载。母临终无疾。念佛而逝。赜自谓报亲之心尽矣。乃遵庐山之规。建莲华胜会。普劝僧俗。习西方妙观。其次专持佛名。回向发愿。期生净土。自为文以唱之曰。夫以念为念。以生为生者。常见之所失也。以无念为无念。以无生为无生者。邪见之所惑也。念而无念。生而无生者。第一义谛也。是以实际理地。不受一尘。则上无诸佛之可念。下无净土之可生。佛事门中。不舍一法。则总摄诸根。盖有念佛三昧。还原要术。示开往生一门。所以终日念佛而不乖於无念。炽然往生而不乖於无生。故能凡圣各住自位。而感应道交。东西不相往来。而神迁净剎。此不可得而致诘也。故经云。若人闻说阿弥陀佛。执持名号。乃至是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊。虽分折摄二门。现居净秽两土。然本圣之意。岂直以娑婆国土。邱陵坑坎。五趣杂居。土石诸山。秽恶充满。以是为可厌。极乐世界。黄金为地。行树参空。楼耸七珍。华敷四色。以是为可欣。盖以初心入道。忍力未淳。须托净缘。以为增上。何则。娑婆国土。释迦已灭。弥勒未生。极乐世界。阿弥陀佛。现在说法。娑婆国土。观音势至。徒仰嘉名。极乐世界。彼二上人。亲为胜友。娑婆国土。诸魔竞作。恼乱行人。极乐世界。大光明中。决无魔事。娑婆国土。邪声挠乱。女色妖淫。极乐世界。水鸟树林。咸宣妙法。正报清净。实无女人。然则修行缘具。无若西方。浅信之人。偏生疑谤。窃尝论之。此方之人。无不厌俗舍之喧烦。慕兰若之寂静。故有舍家出家。则殷勤赞叹。而娑婆众苦。何止俗舍之喧烦。极乐优游。岂直兰若之寂静。知出家为美而不愿往生。其惑一也。万里辛勤。远求知识者。诚以发明大事。决择死生。而弥陀世尊。色心业胜。愿力洪深。一演圆音。无不明契。愿参知识。而不欲见佛。其惑二也。丛林广众。皆乐栖迟。少众道场。不欲依附。而极乐世界。一生补处。其数甚多。诸上善人。俱会一处。既欲亲近丛林。而不慕清净海众。其惑三也。此方之人。上寿不过百岁。而童痴老髦。疾病相仍。昏沈睡眠。常居大半。菩萨犹昏隔阴。声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴。十丧其九。而未登不退。实为寒心。西方之人。寿命无量。一托莲胞。更无死苦。相续无间。直至菩提。所以便获阿惟越致。佛阶决定可期。流转娑婆促景。而迷於净土长年。其惑四也。若乃位居不退。果证无生。在欲无欲。居尘不尘。方能兴无缘慈。运同体悲。回入尘劳。和光五浊。其有浅闻单慧。或与少善相应。便谓永出四流。高超十地。诋诃净土。耽恋娑婆。掩目空归。宛然流浪。并肩牛马。接武泥犁。不知自是何人。拟比大权菩萨。其惑五也。故经云。应当发愿。愿生彼国。则不信诸佛诚言。不愿往生净土。岂不迷哉。若夫信佛言而生净土。则界系之所不能拘。劫波之所不能害。谢人间之八苦。无天上之五衰。尚无恶道之名。何况有实。唯显一乘之教。决定无三。归依一体三宝。奉事十方如来。佛光照体。万惑潜消。法味资神。六通具足。三十七品助道法。应念圆成。三十二应随类身。徧尘剎土。周旋五越。普被诸根。不动一心。徧行三昧。洒定水於三千。引众生於火宅。自利利他。皆悉圆满。然则唯心净土。自性弥陀。盖解脱之要门。乃修行之捷径。是以了义大乘。无不指归净土。前贤后圣。自他皆愿往生。凡以度人。先须自度故也。呜呼。人无远虑。必有近忧。一失人身。万劫深悔。故率大海众。各念弥陀佛。百声千声。乃至万声。回向同缘。愿生彼国。窃冀莲池胜会。金地法明。绮互相资。必谐斯愿。操舟顺水。更加橹棹之功。十万之遥。可不劳而至也。赜一夕梦一乌巾白衣。风貌清美。可三十许。揖谓赜曰。欲入莲华会。求书一名。赜乃取会录问曰。何姓名。答曰。普慧。书已。白衣又云。家兄亦求书一名。曰令兄何名。答曰普贤。言讫遂隐。既觉。谓诸耆宿曰。华严经离世间品。有普贤普慧二菩萨。助扬佛法。吾今建会。共期西方。感二大士幽赞。乃以二大士为会首。於是远近皆向化焉(莲宗宝鉴乐邦文类)。

　　元净

　　元净。字无象。姓徐。杭州於潜人。十岁出家。稍长。就学於慈云。慈云没。复事明智。闻讲止观。悟第一义。应太守吕臻请。住大悲阁。赐号辩才。迁主上天竺。寻退隐南山之龙井。时贤苏轼赵忭辈。钦其德器。屡致褒咏。已复主灵山慈云讲席。说法昼夜无间。居常精修净土。未尝暂歇。焚指供佛。左三右二。尝祷大士求放光。光即随现。一日与僧熙仲同食。仲视净眉间有光如萤。揽之得舍利数粒。后常有於卧处得舍利者。将示寂。乃入方圆庵晏坐。谢宾客。止饮食。语僧道潜曰。吾净业已成。七日无障。所愿遂矣。及七日。出偈示众。右胁而化。年八十一。时元佑六年九月晦也(佛祖统纪乐邦文类)。

　　从雅

　　从雅。钱塘人。始从海月辩法师学止观。后入南山天王院。诵法华经五藏。金刚般若经四藏。弥陀经十藏。礼舍利塔千徧。礼释迦三十万拜。弥陀百万拜。佛号五千万声。礼法华一字三拜者三过。心期净土。一生坐不背西。无为杨杰述安乐国赞三十首以赠。雅欲发起众信。遂於净住寺图九品三辈。刻杰赞於石。或奏雅道行。赐号法宝。一日无病。面西趺坐而逝。天乐鸣空。室有异香(佛祖统纪)。

　　可久

　　可久。不详其所出。居明州。常诵法华。愿生净土。人号为久法华。元佑八年。年八十一。坐化。越三日。还谓人曰。吾游净土。见诸胜境。与经符契。此间修净业者。莲华台上。皆已标名。标金台者。一成都广教院勋公。一明州孙十二郎。一可久。标银台者。一明州徐道姑。言讫。复化去五年。徐道姑亡。异香满室。十二年。孙十二郎亡。天乐迎空。久言悉验(净土文)。

　　择瑛

　　择瑛。姓俞。严州桐江人。出家於杭州寿宁寺。熙宁中。参神悟法师。深悟止观之道。阅不二门金錍。不寝者数月。当湖鲁氏创一院以迎瑛。大开法施。久之。遨游杭秀苏湖间。尝作往生净土十愿文曰。愿我永离三恶道。愿我速断贪瞋痴。愿我常闻佛法僧。愿我勤修戒定慧。愿我恒随诸佛学。愿我不退菩提心。愿我速见阿弥陀。愿我决定生安养。愿我分身徧尘剎。愿我广度诸众生。元符二年春。於杭之祥符寺示疾。俄奋身凭几西向。诵阿弥陀经。卷终而逝(乐邦文类佛祖统纪)。

　　宗本

　　宗本。字无喆。姓管。常州无锡人。出家后。参天衣怀禅师。念佛有省。后居杭州净慈寺。岁大旱。湖井皆竭。寺西隅忽涌甘泉。得金鳗鱼。浚为井。寺僧千余。赖以汲饮。张氏有女死。母梦女为蛇。既觉。得蛇棺下。持诣本为说法。俄有黑蝉翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若吾女者。可入笼中。当再持诣净慈。如其祝。本复为说法。是夕。女见梦曰。二报已解脱矣。母因问生死轮回。是信有之。何以得免。女曰。六道四生。如井上辘轳。无一人可免。唯修出世法。当得脱耳。盍问净慈法主乎。其显化类如此。本奉诏入东京慧林寺。召对称旨。赐号圆照禅师。平时密修净业。时雷峰才法师。神游净土。见一殿殊丽。人曰。以待净慈本禅师耳。又资福曦公至慧林。礼足施金而去。人诘其故。曰。吾定中见金莲华。人言以俟慧林本公。其他莲华无数。云以待受度者。或有萎者。云是退堕人也。晚居苏州灵岩寺。元符间。将示寂。沐浴而卧。弟子环拥请偈。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日作甚么偈。寻常要卧便卧。今日亦何须特地坐也。乃索笔书后事付守荣。掷笔而逝。若熟睡者然(佛祖统纪苏州府志)。

　　有严

　　有严。姓胡。台州临海人。六岁依灵鹫从师。十四受具。往东山学於神照。契一心三观之旨。修法华三昧。旋主赤城寺。绍圣中。隐故山东峰。庐於楂木之旁。因自号楂庵。严护戒律。一钵之余。不畜分寸。所修三昧。每现瑞应。专事净业。其所论述。多激劝往生。或问生欲天者。十善为因。生色天者。禅定为因。生净土者。必须修无生妙观。乃可得耳。今之学者。都懵教旨。谓生天难而生净土易。又孰信乎。答曰。法无难易。难易在人。难者疑情。咫尺万里。易者信心。万里咫尺。所云修无生妙观得生者。此乃上品往生之一门耳。然不可辟一门而塞多门。安乐集云。生净土者有二种。一有相心。谓着相欣乐。二无相心。谓理观相应。若今之世。中下钝根。愚迷障重。待理观相应方生者。或少矣。原夫佛慈接物。方便多门。有定散之善焉。有佛法之力焉。有事福而假愿力回向焉。有垂终剧怖而赖求救焉。如是等类。百千万数。但藉其一。必得往生。定善者修心妙观。首楞严定是也。散善者。如无量寿经十念念佛。亦得往生。是也。佛力者。缘阿弥陀佛大悲愿力。摄取念佛众生。众生承佛愿力。即得往生。如劣夫从转轮王。一日一夜。周行四天下。非其自力。轮王之力也。法力者。如佛告莲华明王菩萨。令诵灌顶神咒。加持沙土。散亡者尸。或亡者墓。彼之亡者。或堕地狱饿鬼畜生中。承是真言。生极乐国。是也。事福假回向者。慈心不杀。具诸戒善。受持秘咒。读诵大乘。种种福善。回向庄严。成净土因。得生极乐。是也。垂终求救者。临命终时。火车相现。称佛力故。猛火化为清凉风。如僧雄俊及张锺馗。一称佛号。俱生净土。是也。是故。经云诸小行菩萨及修小功德者。不可称计。皆当往生。佛曰易往。子曰难生。乍可顺教而谈易往。开人解脱之门。不须执迷而说难生。塞彼菩提之路。建中靖国元年孟夏。一日天神降空中谓曰。师净业成矣。又梦池中大莲华。天乐围绕。乃作自饯诗示众。后七日跏趺而化(佛祖统纪乐邦文类)。