法华经义记

　　而说偈言此下有十九行半是品中第二段。重颂长行上长行中有五阶。今不颂第一举是非也。今初一行半先颂第二事本。从是佛灭后此下十四行颂上第三本事也。次有两行颂上第四叹经。次两行颂上第五奖劝也。上第三中本有二。先明行善恶二因。次明得善恶二果。今十四行中四行颂行因。十行颂得果。就上明行因中有六阶。今者唯得颂三种。初三行先颂行善因也。次言诸人闻已半行颂行恶因也。不轻菩萨下半行颂善因也。其罪毕已此下十行颂得果。亦分为二。初有五行颂善果。次有五行颂恶果。上善果中本有二。一者正明善果。二会通。今四行半颂果。半行颂会通。上正明果中本有六。今者唯得颂三。第一第二第三时四部众下明恶人得果。上长行中本有二。第一正明得果。第二会通。今者一行半颂得果。三行半颂会通。上得果中本有三。今者唯颂第四。亿亿万劫下两行颂长行中第四叹经也。是故行者下两行颂长行中第五奖劝受持也。

　　神力品第二十

　　此品明如来有八种神力仍为品目也。就化他流通中本有三段。此品中初有五行一字。是第二段堪通经者受命流通不开也。尔时世尊此下有六品半经是第三正明如来以经正付嘱也。前又解言。此三段之中前一后一各有三段。中间不开也。今此中有三者。第一此半品先明付嘱缘起也。第二嘱累一品正明付嘱也。第三有五品经明示物通经轨则也。今且明缘起之中自有两段。第一长行第二偈颂也。就长行之中自有两段。第一先明神力第二因此叹经劝行也。今且明神力之中有二。第一先列所为时众。第二正明神力凡有八种神力。而文成六段。第一先明长舌与放光合为一段也。一时下是第二段又明两种神力。即是謦咳与弹指二神力也。地动下是第三段明第五神力也。欲使六道众生尽发动通经意。其中众生下是第四段。此明第六神力。正明如来神力令大众彻见十方也。即时诸天下是第五段明第七神力也。明诸天唱告使众生供养。所散诸物下是第六段明第八神力表所修诸善感当来佛果也。尔时佛告上行等此下是长行中第二段。因此仍叹经劝行也。
　　而说偈言此下十七行偈是第二段颂上也。亦分为二。第一四行颂上第一先明八种神力也。第二嘱累。是经故下有十三行颂上第二叹经劝行也。

　　嘱累品第二十一

　　此品第二正明如来以经付嘱时众因名品目也。此品中大分为三段。第一正明如来以经付嘱。第二明时众即受付嘱。第三明如来示付嘱事毕相也。又此三段中各有三。正付中有三者。第一正明以经付也。第二释付嘱之意。从所以者何是也。第三结付嘱。从汝等亦应下是也。时诸菩萨此下是第二受付嘱。亦有三者。第一先明内心欢喜。第二从益加恭敬下明外形致敬。第三俱发声言下正明受付嘱也。尔时释迦此下是第三段示付嘱事毕之相。亦有三者。第一先唱分身诸佛各随所安也。第二还闭多宝佛塔从多宝下是也。第三明大众欢喜从说是语时下是也。

　　药王本事品第二十二

　　此品明药王昔日苦行通经仍为品目名也。此下有五品。是第三段示物通经之轨则。但上明因之中已明轨则。此中复明轨者。但前入如来室等明法等。明法为通经之轨。此中正以药王等以人为轨也。此五品示物通经之轨。今判为三段。第一有药王妙音观音三品正示物通经之轨。第二陀罗尼品即奖劝时众有退没者以说神咒护此通经人。是故不可不弘经也。第三妙庄严王本事品即显通经有利益转父邪见以归正解也。今且就第一段中自有两段。第一此药王品先明苦行通经为物作轨也。第二妙音观音两品明普现色身弘经益物。若明药王苦行者下二人亦然。若明后二人普现色身弘经益物药王亦应尔。是故彼此互举影向相显。但此药王是旧邦菩萨。妙音观音等是他土大士。但妙音是东方菩萨。观音是西土大士。虽复东西两殊同集一处。为欲表同归之理证莫二之说也。
　　今且就此品中大判为四段。第一是宿王华作问也。第二如来答也。第三经家序说此品中得利益。第四明多宝赞叹时众中宿王华能问也。中有三。第一正问药王难行苦行事。第二善哉世尊愿少解说一句请说。第三诸天龙神下出所为徒众也。
　　尔时佛告此下是品中第二段如来答也。今就此答中自有六段。第一先明事本。第二尔时彼佛下明过去佛为此菩萨说法华经。第三一切众生喜见下正明本事苦行流通此经。第四佛告宿王华下即会古今。第五宿王华若有发心下劝通经。第六宿王华譬如下广叹经正明流通也。从尔时佛告宿王华下十一行余是第一明事本。尔时彼佛此下是佛答中第二。明昔日佛为此菩萨说法华经也。是一切众生此下是佛答中第三段正明本事也。今就此中自有四段。第一是一切众生喜见菩萨下明闻经修行。第二从满万二千岁已得现一切色身三昧以下明得现果。第三即作是念以下明知恩念报恩。第四即时入是三昧以下正明报恩供养也。就此第四自有二。第一先明现身供养。第二后身供养。且就现身供养中自分为二。第一即时入是三昧下先明财物供养。第二从三昧起而自念言下正明烧身供养。今且就明烧身供养中自有五阶。第一先明念欲烧身也。第二即服诸香下明服香。第三从满千二百岁下正明烧身。第四其中诸佛以下诸佛叹。第五其身火燃以下明所经时节。从一切众生喜见此下是第二明后身供养。就中自有二。第一先明供养缘起。第二从尔时一切众生喜见下正苦行通经。今且就缘起之中自有九阶。第一先明现生王家也。第二即为父王下为王说本因缘。第三大王我今当还供养此佛下明已语王道欲供养净明德佛。第四白已下明升空而往。第五往至佛所下明至佛所致敬。第六尔时一切下明白佛道。佛那得犹在。今不用此解。只是自庆言我犹故及世尊在世也。第七明日月净明德佛答言涅槃时至也。第八明从又敕下即明净明德佛以法付此菩萨也。第九如是日月净明下明净明德佛下入涅槃也。明缘起竟。尔时一切此下是第二正明后身苦行通经。今就此中自有四段。第一先明见佛灭度生恋慕之心。第二即以海此岸栴檀明焚身供养。第三火灭之后明供养舍利。第四尔时一切下明仍舍臂供养。就此第四段中自有七重。第一从此下告大众欲烧臂。第二作是语已下正明烧臂。第三令无数求声闻众下明时众得益。第四尔时诸菩萨下时众忧恼。第五于时一切众生喜见下明发誓。第六作是誓已下明臂复本。第七当尔之时明感动之相也。佛告宿王华于意云何下佛答有六段。此是第四段会通古今也。宿王若有发心此下是第五仍劝人苦行通经也。宿王华譬如一切川流江河下是第六广叹经正明流通。就中自有两段。第一叹经。第二是故宿王华以下正明流通也。就此两段各有二阶。叹经二者初总叹此经一部。次宿王华若有人闻下别叹。此二阶各有三重。总叹中有三者。第一譬如一切川流下十譬格量叹。第二宿王华此经能救一切下名当体叹。第三若人得闻此法华经下举功用叹也。宿王华若有人闻是药王以下是第二别叹。就中亦有三者。第一从此以下举现在世为叹。第二若如来灭后下举未来世为叹。第三宿王华此菩萨成就如是下总结叹也。第二正明流通中有二者。第一是故宿王华下以此一品付嘱流通。第二宿王汝当以神通下以此一部付嘱正明流通。就中有正有释也。
　　说是药王品时此下是品之第三段。即是经家叙说品得利益也。
　　多宝如来此下是第四段明多宝如来仍赞叹宿王华能问也。

　　妙音品第二十三

　　此品中述此菩萨普现色身神力之事仍以此菩萨为品名也。此下两品是示物通经轨则中第二明此二大士普现色身弘经益物。此意已如前述也。今就此品中大分为六段。第一先明如来放光召妙音令来。第二即白净华智佛下明彼菩萨被命发东方来此土。第三尔时华德菩萨白佛下正明妙音普现色身通经之轨。第四说是妙音品时下明东西二处人天有利益。第五尔时妙音菩萨供养释迦下明此菩萨见普现色身既竟仍辞此间佛还东方。第六说是妙音菩萨来往品时下明经家述时众说品有利益也。
　　今第一如来放光召中自有三阶。第一先明此光傍照余国也。第二过是数已下明此光的照此菩萨国也。第三尔时一切净光庄严国下明如来光的照此妙音身也。
　　即白净华下是品中第二段明此妙音受命而来。此中自有五段。第一先明妙音辞佛而来。第二明彼佛仍诫敕此妙音。第三妙音奉受诫敕之旨。第四明此妙音示从彼来相。第五正明妙音发彼而来也。今先有四行许是第一明妙音辞彼佛而来也。尔时净华智佛此下是第二明彼佛诫敕之也。妙音白佛言此下是第三奉如来诫敕之旨也。于是妙音此下是第四段示从彼来相。只就此第四段中自复六阶。第一明现宝莲华于此间也。第二从尔时文殊下文殊问佛此瑞相之意也。第三尔时释迦下明如来答文殊。第四文殊白佛下明文殊仍愿见此妙音。第五尔时释迦下明释迦答道多宝如来自当为汝唤。第六时多宝佛下明多宝佛即为文殊唤此妙音。
　　从于时妙音以下是第五段正明妙音发来至此。就此第五段自有九阶。第一先明妙音与眷属而来。第二所迳诸国以下妙音于路现神力之相。第三菩萨目如广大青莲华叶下明经家叙此人形。第四入七宝台下明妙音乘宝座而来至。第五到已以下明既至此间设供养。第六而白佛言下明妙音传彼佛相问讯。第七世尊我今欲见下明妙音白佛道愿欲见多宝佛。第八尔时释迦下明释迦即为白多宝佛。第九尔时多宝佛下明多宝佛于宝塔中遥命妙音也。
　　尔时华德菩萨白佛此下是品中第三段正明妙音普现色身弘经。此中自有两番问答为二段也。今明初番问答中问唯一也。佛答中自有四阶。第一正答妙音往昔行妙因今日得果。第二华德于汝意云何下仍会通古今。第三华德汝但见妙音菩萨下广明此妙音普现色身弘经。第四华德妙音成就下结答也。尔时华德菩萨白佛此下是第二番问答。明三昧名也。
　　说是妙音菩萨品时此下是品中第四段明东西二国得益即得此三昧也。
　　尔时妙音菩萨供养释迦此下是品中第五段明妙音既说普现色身竟仍辞还国。此中自有三阶。第一先明辞如来也。第二从所迳诸国下明妙音去时于路现神力也。第三既到本国下明至彼恭敬彼佛也。
　　从说是妙音菩萨来往品时下品去第六段明经家叙时众得利益也。

　　观世音品第二十四

　　观世音者可有四名。一名观世音正言观世间音声而度脱之也。二名观世音身即是观众生身业而度脱之。三言观世意即是观众生意业而度脱之也。四者名观世业此则通前三种。问曰。若尔何故只为观世音耶。解释者言。但行口业则易身意两业行善则难也。且娑婆世界多以音声为佛事。是故从观世音受名也。今就此品中亦有六段。第一先称叹此菩萨也。第二从云何游于娑婆世界此下则正明普现通经也。第三是故汝等应当一心供养以下仍劝人供养此菩萨也。第四无尽意是观世音菩萨有如是自在神力以下结叹此菩萨也。第五尔时持地菩萨即从座起下明持地菩萨寄也。第寄此品末仍叹观世音之德也。第六临品末佛说普门品时以下明说此品时得利益也。
　　今且明第一叹中有二。即问答为二也。今明佛答中自有两段。第一先依名叹。第二从无尽意若有人受持六十二亿下名为格量叹也。依名叹中有四。第一先叹观世音。第二若有众生多于淫欲下叹观世意。第三若有女人设欲求男下叹观世身。第四是故众生皆应受持下结劝受持也。就第一观世音中自有三。第一若有无量百千万亿众生受诸苦恼下总明观世苦声。第二若有受持观世音菩萨名者下别明观世音救七种难。第三无尽意观世音菩萨威神之力下总结叹也。第二救七种难者第一若有持是观世音菩萨名者下一行半救火难。第二若为大水所漂下咸一行救水难。第三若有百千万亿众生下五行半明救风难。此中虽通罗刹未明罗刹也。风本无色正明此风吹起黑色故言黑也。第四若复有人临当被害下咸两行救刀杖难。第五若三千大千下两行半救罗刹难。第六说复有人若有罪下两行救枷锁难。第七若三千大千国土下六行余救盗贼难也。无尽意是观世音菩萨竟巍巍如是是第三总结叹观世音也。
　　若有众生多于淫欲此下是第二叹观世意。就中自有二。第一正叹也。第二从无尽意下竟是故众生常应心念结劝也。若有女人此下是第三叹观世身。就中亦有二。第一正身业礼拜求男得男求女得女。亦第二从无尽意下竟福不唐捐结劝也。是故众生此下是第一依名叹中第四总结叹也。无尽意若有人受持六十二亿此下是第二格量叹。此中亦有四阶。第一佛先作格量功德问无尽意也。第二答佛甚多世尊也。第三佛言若复有人下明如来结会。第四无尽意受持观世音菩萨下总结叹也。
　　无尽意白佛言此下是品中第二段正明普现色身弘经。自有二。第一问第二佛答也。今且明问中自有二意三文。一问言云何游于娑婆此问形也。第二问言云何而为众生说法此问教也。方便之力其事云何此是第三总结前问。形教两法都是方便之力也。佛答中有二。第一正答第二结答也。就正答中凡有十九应以。一一中皆答上两问。现形即答前问形而为说法即答后问教。今初句若众生应以佛身得度者明众生根性。后句例皆如是。经文略无众生也。无尽意是观世音下是第二结答也。
　　是故汝等应当一心供养此下是品中第三段劝人供养观世音自有七阶。第一明如来正劝供养。第二明无尽意即受佛教舍璎珞供养也。第三时观世音菩萨下明观音不受。第四明无尽意请受也。第五尔时佛告下明如来自命观世音令受。第六时观世音下明观世即受。第七分作二分下明此菩萨既受之后仍行回施也。