四分律比丘含注戒本

　　自求入己者　若许僧转与塔。若许四方僧转与现在僧。若僧尼若异处。若反上交互若疑想。并突吉罗。
　　尼萨耆波逸提　不犯者。若不知若作不许想。若许少劝令多。许少人劝与多人劝与好物。若言戏若错说者并不犯。
　　诸大德我已说三十尼萨耆波逸提法今问诸大德是中清净不　三说。
　　诸大德是中清净默然故是事如是持。

　　四分律比丘含注戒本(上)

　　四分律比丘含注戒本(中)

　　诸大德是九十波逸提法半月半月说戒经中来。
　　初故妄语戒　佛在释翅瘦。释子象力善能谈论。与外道论议不如。时便反前语。若僧中问复违反语。梵志讥无正法。比丘举过白佛。因制此戒。
　　若比丘知　谓见闻触知及不见知八种。见者眼识能见乃至意识能知。不见者除眼识余五识是。如是类反也。
　　而妄语者　若境界是见闻触知。若想若疑便言不见闻触知。波逸提。乃至不见闻等亦类上也。若本作妄语念。及妄时不忆是妄语者。吉罗。若前后不忆。正妄语时知者。波逸提。若所见异所忍异所欲异所触异所想异所心异。如此诸事皆是妄语。说戒时乃至三问忆念罪不说突吉罗。
　　波逸提　若说不了吉罗。尼同犯。三众吉罗。不犯者。不见言不见。乃至知言知等八种。若意有见想便说者不犯。
　　二行骂戒　佛在舍卫。六群于断事人前种类骂彼。忘失前后惭愧不语。比丘以过白佛。便引牯牛以譬。畜生得毁不堪进力等。便制此戒。
　　若比丘种类　有多种卑。姓家生行业亦卑。伎术工巧亦卑。或言汝犯过。或言多结使。或言盲瞎等语也。
　　毁呰语者　如上六种骂余比丘。若面骂喻骂自比骂者堕。说不了突吉罗。
　　波逸提　若说善法而面骂者。言汝是阿兰若。乃至坐禅。若喻骂者言。汝似坐禅也。若自比骂者。言我非也。说了不了并吉罗。尼堕。三众吉罗。不犯者。相利故说。为法为律为教授故。为亲厚故。或戏或失口或错误者是。
　　三两舌语戒　佛在舍卫。六群传他彼此语。令众斗诤不能除灭。比丘以过白佛。便引野干斗乱二兽。况复于人。便诃责已而制此戒。
　　若比丘两舌语　语谓斗乱十众欲离彼此等也。
　　波逸提　不犯者。破恶知识恶伴党。和尚同师知识亲友数数语者。无义无利。欲方便作无利义。破如是人者不犯。
　　四共人女宿戒　佛在舍卫。阿那律行寄淫女舍宿。女裸身来娆。尊者升空。彼惭愧忏悔。说法得道。比丘举过。佛便诃制此戒也。
　　若比丘与妇女　人女有知命根不断。
　　同室　四周墙障上有覆也。或前敞无壁。或虽覆而不遍。或覆遍而有开处也。
　　宿者　若前后至或俱至。若亚若卧。随胁著地随转侧并犯也。
　　波逸提　若非人女畜生女黄门若二根人同宿吉罗。昼日女立比丘卧者吉罗。不犯者。不知彼室内有女。若室无覆。若半障少障。若尽障若半覆障。作句准上。若病卧被缚命梵难等并开。
　　五共未受具人宿过限戒　佛在旷野城。六群共长者讲堂宿。时乱心睡形露。为彼调弄。白佛因制。佛在拘睒弥。便开二三宿重结此戒也。
　　若比丘与未受大戒人　除比丘比丘尼余未受大戒人是也。
　　共宿　同室宿如前说。
　　过二宿至三宿　若共二宿若三宿。明相未出应起避去。至第四宿。若自去。若使未受者去。
　　波逸提　若与非人畜生男共过三宿。一切突吉罗。开缘并同前戒。
　　六共未受具同诵戒　佛在旷野城。六群比丘与诸长者讲堂诵经。语声高大乱坐禅者。比丘举过白佛。因制此戒。
　　若比丘与未受大戒人　如上。
　　共诵　谓诵句义。句味字义也。非句义亦尔。言句义者。同诵不前不后也。非句义者。如一人说诸恶莫作。未竟第一人抄同。句味者眼无常等非句味者抄前也。字义者同诵阿字也。非字义者抄前阿字也。
　　法者　谓佛声闻仙人诸天所说正法。
　　波逸提　若共诵一说二三说。若口授书授。若不了了及非人畜生并突吉罗。若师不教言我说竟汝可说。师吉罗。不犯者。我说竟汝说。一人诵竟一人书。若同业同诵。或戏笑语独语错说彼此。皆不犯也。
　　七说粗罪戒。佛在罗阅城。有波利婆沙摩那埵比丘在下行坐。六群比丘以所犯事向白衣说之。有过者及余比丘皆惭。比丘举过。佛故诃制。
　　若比丘知他　不知者开。
　　有粗恶罪　四波罗夷僧伽婆尸沙也。
　　向未受大戒人说除僧羯磨波逸提　除粗罪以余罪说者。自说粗罪。余人罪。一切吉罗。不犯者。若不知。若众曾差。若非粗想。若白衣先已闻者不犯。
　　八实得道向白衣说戒　佛在毗舍离。以前大妄语缘。集僧诃责已便制此戒。
　　若比丘向未受大戒人说过人法言我见是我知是实者波逸提　并如上初篇。若言业报若戏错并不犯。
　　九独与女人说法戒　佛在舍卫。迦留陀夷在姑前。与儿妇耳语说法。因姑讥问。比丘举过。佛因制断。后开五六语及有智男过限说等。
　　若比丘与女人　如上。
　　说法过五　色受想行识无我也。
　　六语　眼耳鼻舌身意无常也。
　　除有智男子　解粗恶不粗恶事也。
　　波逸提　若说不了吉罗。若向非人畜生说过亦尔。不犯者。若五六语有智男前过说。若无有智男前问应答广说。若授优婆夷五戒。乃至说五戒法与受八关斋。说八关斋法八圣道十不善法。女人问义不解广说。并得。
　　十掘地戒　佛在旷野城。六群为佛修治讲堂。周匝自掘地。长者讥嫌。不知正法断他命根。白佛因制。后教人治讲堂。言掘是置是。长者重讥。比丘举过。佛重制戒。
　　若比丘自手掘　若用锄钁椎打。乃至指爪掏伤。打杙入地。地上然火。及有地想。
　　地　若未掘若已掘地。若四月被雨渍还如本。
　　若教人掘者　若不教言看是知是突吉罗也。
　　波逸提　下二众吉罗。下篇同此。不犯者。若语言知是看是。若曳材木若扶篱正。若反砖石取牛屎。取崩岸土若鼠壤土。除经行处土及屋内土。若来往经行扫地。不故掘一切不犯。
　　十一坏生种戒　佛在旷野城。集僧告言。有一比丘修治屋舍。而自斫树。非沙门法。诃责制戒。
　　若比丘坏　若斫截堕落。并名为坏也。
　　鬼神　非人是也。
　　村　一切草木是鬼畜所依。村有五种。根种枝种节种覆罗种子子种。
　　波逸提　若生主想。自断教他断。自炒煮若教人并堕。生疑者吉罗。草木七种色。自坏教他坏者堕。生疑及想吉罗。若钉杙著生草树上。若以火等并堕。若断多分生草木者堕。断半干生者。及不言知是看是一切吉罗。不犯者。若言看是知是。若断干枯草木。若于生草木上曳材曳竹。正篱障拨堑石取牛屎。若生草覆道以仗遮开。若以瓦石拄之而断伤草木。若除经行地土。若扫经行地。若以杖筑地而误拨生草断者无犯。
　　十二余语恼触戒　佛在拘睒毗国。阐陀比丘犯罪。余比丘问。以余事答。以过白佛。便诃已作余语白。后便恼僧。唤来不来。乃至不应语而语。以过白佛。诃已作触恼白。因此故制也。
　　若比丘妄作余语　僧未白前作余语者。汝向谁说。为说何事。为论何理。为我说为余人说。我不见此罪者。一切吉罗。若作白已如是语者犯堕也。
　　恼他者　如前缘中乃至不应语而语。一切吉罗白已作者波逸提也。
　　波逸提　若上座唤不来吉罗。不犯者。重听不解。前语有参错。汝向谁说。乃至我不见此罪。若作非法无利益羯磨。不与和合。唤来不来。若为作非法羯磨。若不欲知教言莫来便来。若一坐食若不作余食法食。若病唤起不起。命梵等难教莫起便起。若恶心问不与说。若作非法事便诃语者。若小语若错说。一切不犯。
　　十三嫌骂知事戒　佛在罗阅城。沓婆摩比丘僧差知事。慈地比丘齐眼见处讥嫌之。以过白佛。便诃制戒。后便于闻处骂。以过重白佛。便乘前重制。
　　若比丘嫌　谓面见不闻处言有爱恚怖痴也。
　　骂　背面耳闻于不见处而设骂也。
　　波逸提　若不受上座教嫌骂吉罗。不犯者。实有事。恐后悔恨。语令如法发露。便言有爱等。若戏错说者。并不犯。
　　十四露地敷僧物戒　佛在舍卫。长者请僧。十七群比丘取僧坐具露敷经行。望食时到不收往食。为风尘坌虫鸟坏污。以过白佛。诃已制戒。
　　若比丘取僧　众僧物为僧属僧三种也。
　　绳床　有五种。旋脚直脚曲脚入梐无脚。
　　木床　亦如上说。
　　若卧具　或用坐或用卧。
　　坐褥　拟常用坐。
　　露地敷若教人敷舍去不自举不教人举波逸提　彼以僧物付知事云。我今付授汝守护看。若都无人当举屏处。若无屏处必知无坏。当持粗者覆好者上。若即时还便应去。随雨中疾及时还者应往也。彼次第作如是方便应去。若不作者初出门堕。若方便还悔一切吉罗。若二人同坐下座应收。不者犯二罪。上座犯一堕。若俱不收二俱堕。余床踞床机等不收。及卧具表里一切吉罗。若露敷僧物而入房思惟吉罗。不犯者。僧物露敷去时。语旧住人摩摩帝经营人令知。如上方便一切不犯。
　　十五覆处敷僧物戒　佛在舍卫。客比丘在边房敷卧具宿。不语便去。卧具烂坏虫啮色变。见过白佛。因制此戒。
　　若比丘僧房中敷僧卧具　谓绳床木床卧褥坐具枕地敷下至卧毡。
　　若自敷若教人敷若坐若卧去时不自举不教人举　彼应语旧住比丘言。与我牢举。若无人不畏失。当移床离壁高榰床脚。持枕褥卧具置里。以余粗者重覆。若恐坏败。取卧具等置衣架上。竖床而去。若不如是出界堕罪。欲去还悔吉罗。若即还不久听二宿在界外。第三宿明相未出不自往。不遣使掌护者。犯堕。
　　波逸提　不犯中。如上方便已在界外水陆道断。命梵等缘者开。
　　十六强敷坐戒　佛在舍卫。六群十七群同道行。至无住处十七群自求住处。彼六群知求得宿处。强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛。因制此戒。
　　若比丘知　不知者开。
　　先比丘住处后来强于中间　若头边若脚边若两胁边。
　　敷卧具　草敷叶敷。下至地敷卧毡。
　　止宿念言彼若嫌迮者自当避我去作如是因缘非余非威仪波逸提　谓随转侧胁著床结堕。不犯者。先不知若语已住。先与开间。若间宽广不相妨阂。若亲旧人教言。但敷我自语主。若倒地若病转侧堕上。若力势所持若被系闭。命梵二难并不犯。
　　十七牵他出房戒　佛在舍卫。六群十七群同道行。至小住处十七群于先入寺扫洒令净。六群知得好处驱起牵出。比丘以过白佛。便制此戒。
　　若比丘嗔他比丘不喜僧房舍中若自牵出教他牵出　若自作教人牵。随所牵多少随出房随犯。若牵多人出一户。若牵一人出多户皆犯多堕。若一人出一户一堕。若持他物出若掷著户外。闭他户外皆突吉罗。
　　波逸提　不犯者。无恚心随次出。若遣未受具出。若破戒见威仪及为举摈。因此故命梵难驱出者并开。
　　十八坐脱脚床戒　佛在舍卫。比丘在重屋上住。坐脱脚床。脚脱堕比丘上。坏身出血。仰面恚骂。比丘举过。佛诃而制。
　　若比丘若房　谓僧房若私房。
　　若重阁上　谓立头不至上。
　　脱脚绳床若木床　脱脚者脚入梐。
　　若坐若卧者　随胁著床随转侧也。
　　波逸提　除脱脚床已。若在独坐床或一板床俗床。一切吉罗。不犯者。若坐旋脚直脚曲脚无脚床。若床支大若脱脚床安细腰。若重屋板覆刻木作华覆。若厚覆若板床坐。若脱床脚坐者并开。
　　十九用虫水戒　佛在拘睒毗。阐陀起屋。虫水和泥教人和。长者见嫌无有正法害众生命。比丘举过。佛因制戒。
　　若比丘知　不知不犯。
　　水有虫若浇泥若草若教人浇者　若以草土掷虫水中。若虫酪浆清酪浆。若酢以浇泥草。一切皆堕。教人亦同。
　　波逸提　不犯者。不知有虫作无虫想。若虫大以手动水令虫去。若漉水洒地若教人漉者。一切无犯。
　　二十覆屋过限戒　佛在拘睒毗。阐陀起房重覆不止屋便摧破。居士嫌言。檀越虽与受者应知足。比丘举过。佛因制戒。
　　若比丘作大房舍　多用财物。
　　户扉窗牖及余庄饰具　刻镂彩画。
　　指授覆苫　有二种。纵覆横覆也。
　　齐二三节若过者　彼比丘指授三节未竟。当至不见闻处。若不至不见闻处三节竟堕。
　　波逸提　若互舍见闻处吉罗。不犯者。如上指授离远者开。
　　二十一辄教授尼戒　佛在舍卫。大爱道尼来请教授。佛令差往。僧次般陀往彼说法。六群次往向说世论。爱道白佛。便羯磨差。而制戒也。
　　若比丘僧　一说戒一羯磨。
　　不差　不于僧中白二羯磨。
　　教授　八不可违法律具出文。
　　比丘尼者波逸提　若于说戒时。座上问答已若僧差。若随尼请彼比丘克时到。尼亦克时迎。若违俱犯吉罗。若闻来者当出半由旬迎供给所须。不者吉罗。若僧不差。非教授日与说八不违法吉罗。若不差与说法者堕。若僧病不和合众不满。应遣人礼拜问讯。尼众病等亦遣礼拜问讯。若不吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者。比丘尼众如上方便已。而为水陆道断诸难不容礼拜问讯者并开。
　　二十二为尼说法至暮戒　佛在舍卫。难陀僧差。教授尼已默然而住。爱道重请。说至日暮。尼出只桓城堑中宿。为俗所讥。比丘白佛。佛便诃制。
　　若比丘为僧差　一教授一羯磨。
　　教授　众僧中差白二羯磨。
　　比丘尼乃至日暮者　彼为僧差教授尼。日未暮当还。除教授若受经若诵经若问若以余事乃至日暮。除尼若为妇女余人受经等至暮一切突吉罗也。