药师经疏之二

　　经。第四横者为火所烧　四火来焚烧此人不定寿业。是焚烧众生增上果。若遇顺缘资助。则不为火焚。寿命延长。如其不尔则为火烧寿命短促故为横死。
　　经。第五横者为水所溺　五津流所溺此人不定寿业。是沉溺众生增上果。若遇顺缘修福等资助。则不为水溺。寿命延长如其不尔则为水溺。寿命短促故为横死。
　　第六横者入师子虎豹诸恶兽中　六逢兽。六生此人不定寿业。是食肉害众生增上果。若遇顺缘修福等资助。不为恶兽等所啖。寿命延长。如其不尔则为兽所啖。寿命短促故为横死。
　　经。第七横者至因此致死　七饥馁受终。此人不定寿业是夺众生食增上果。若遇顺缘修福等资助。饮食丰足寿命延长。如其不尔则饮食因之。寿命短促故为横死。
　　经。第八横者至之所损害　八起尸相损。此人不定寿业是行毒药厌咒增上果。若遇顺缘修福等资助。则不为毒药厌咒中害。寿命延长。如其不尔则为毒药厌咒中害。寿命短促故为横死。
　　经。第九横者投岩取死　九山崖坠落。此人不定寿业是陷坠众生增上果。若遇顺缘修福等资助。则不坠岩寿命延长。如其不尔则寿命短促故为横死。
　　经。是名如来至无量诸横　二结。以不定业既多修福又少。是故诸横实为难可具尽宣说。
　　经。尔时至会坐　第五大将解卫文分为三。一明大将。二明拥护。三明赞劝。就初文中文分为三。一总标大将。二别列其名。三明其眷属。此则初也。能大将领鬼神故名大将。
　　经。所谓至鼻羯罗大将　二别列其名。此鬼神名。是鬼神语天竺诸人亦自不解。此三译家皆悉不翻。其中少小不同者。诸来三藏音有楚夏。
　　经。此等至以为眷属　三明其眷属。谓此诸大将各有七千夜叉以为眷属。
　　经。皆同一声至恶道之怖　二明拥护文分为三。一荷恩。二归敬。三愿护。此则初也。
　　经。我今至归依僧　二归敬。此三归依如前已辨。
　　经。皆当至安乐　三愿护文分为二。一发愿。二弘护。此则初也为作义利者。依佛地论第一卷云。现益名义后益名利。世间名义出世名利。福德名义智慧名利。
　　经。随于何等至悉令满足　二弘护。阿兰拏处者。亦名阿兰若。或阿练若。皆同也。瑜伽二十五说。云何名为住阿练若。谓住空闲山林坰野受用边际所有卧具远离一切村邑聚落。如是名为住阿练若。问几许名一阿练若。俱舍十二云。十二指为一搩手。二十四指为一肘。四肘为一弓。五百卷为一阿练若。谓在在处处流布此经。受持如来名号。亲近供养者。我等神将并及眷属为正法故。常护是人。皆便解脱一切苦难诸有所求悉令满足。
　　经。尔时世尊至一切众生　三明赞劝。时佛赞劝诸大将害汝等若念如来恩者当念饶益一切众生。
　　经。尔时慧命至云何奉持　第六庆喜清持文分为二。一阿难问名。二如来酬答。就初文中文分为二。一问经名。二问受持双问也。此经何名者是问名。云何奉持者是问持。
　　经。佛言至当如是持　二如来酬答文分为二。一答问名。二答受持名。为药师琉璃光如来本昔所发殊胜大愿是答名。当如是持是答持。
　　经。时婆伽婆至欢喜奉行　自下第三明依教奉行分闻佛所说欢喜奉行者。依伽耶山顶经论云。天亲菩萨明三种清净。所以欢喜。一说者净明如来是一切智人。普为众生尽说顿说无有藏法之垢故说者清净。二所说法净明所说经教与理相应随顺善导句义美妙故所说清净。三受法者净明听法之时一心正信不相是非闻即受行故。受者清净具三清净所以欢喜。
　　慧观昔因问道得履京华备践讲筵十有余载遂逢永淳饥馁杖锡旋归疑痼膏肓罔知析滞每玩味兹典常讽诵受持然粗薄通粗得文意不量闇短辄述所闻捃摭群□□□疏例岂敢传诸学私将□□□□披寻时闻示过。