瑜伽师地论分门记

　　八中第六明生建立分四　一明生三欲分二。一标。二释分三。一释于近欲自在分三。一标。二征。三释。二释于化欲自在分四。一标。二征。三解。四结。三释于他欲自在分三。一标。二释分二。一明受欲。二释名。三结　二明生三乐分二。一标。二释分三。一释离生喜乐分二。一标。二释。二释定生喜乐分二。一标。二释。三释无善善乐分二。一标。二释　三明建立三欲及三乐因由分三。一问。二总答。三解释分三。一明欲求。二有求分二。一明有求。二答难。三梵行求　四明求梵行　差别分二。一有上。二无上。
　　八中第七明体建立分二。一标。二释分四　一自心拾非由他分二。一标。二释分二。一戏忘。二意愤　二他心舍非由自心分二。一标。二释　三自心亦舍亦由他心分二。一标。二释　四自心亦不舍亦非他心分二。一标。二释分十。论自明。
　　八中第八明因缘果建立分三　一明因缘果相等四法分二。一总标分二。一问。二答。二释分四。一明因等三相分二。一标分二。一列名。二略总辩。二别释分六。一依生分二。一问。二答。二依得分三。一问。二答。三释二缘。三依证成分二。一问。二答。四依成辨分二。一问。二答。五依任持分二。一问。二答。六依所作分三。一问。二答。三明自业作用分二。一内。二外。二明因等所依分二。一标。二答。三明因等差别分二。一总标。二别释分三。一因。二缘。三果。四明因等建立分三。一建立因分十一建立随说因分五。一总标。二答。三征。四释分四。一欲法。二色法。三无色法。四不系法。五结。二建立观待因分四。一立。二征。三释分五。一欲乐。二色乐。三无色乐。四不系乐。五不欲苦。四结。三建立牵引因分四。一立。二征。三释分二。一明因。二明果分二。一内。二外。四结。四建立生起因分四。一立。二征。三释分四。一明因。二明灭。三能生。四引经。四结。五建立摄受因分四。一立。二征。三释分二。一明系法。二明不系法。四结。六建立所引发因分四。一立。二征。三释分三。一善引分四。一欲。二色。三无色。四不系。二不善分二。一贪二例余。三无记分二。一善等识引。二引喻。四结。七建立定异因分四。一立。二征。三释分四。一欲功能。二色功能。三无色功能。四不系功能。此四总有因果如论。四结。八建立同事因分四。一立。二征。三释分五。一欲和合二色。三无色。四不系。五例余。四结。九建立相违因分四。一立。二征。三释分五。一欲障碍。二色。三无色。四不系障碍。五例余。四结。十建立无相违因分四。一立。二征。三释分五。一欲无障碍。二色。三无色。四不系。五例余。四结。二建立缘分四。一立因缘。二立等无间缘。三立所缘缘。四立增上缘。三建立果分五。一立异熟果。二立等流果。三立离系果。四立士用果。五立增上果　二释因等名分三。一因。二缘。三果　三明因之异门分三。一能生因等异门分二。一标。二列名。三释分五如论。二爱因等异门分二。一标。二列名。三无常等异门分三。一标。二释分七。一无常因。二他自性因。三已生未灭因。四余缘因。五变异因。六功能相应因。七相称因。三结。
　　广释中大门第二明相施设分二。一略释分二。一颂。二长行。二广解分七　一明寻伺体性分二。一标。二释分二。一不深。二深　二明寻伺所缘分二。一标。二释　三明寻伺行相分二。一标。二释分二。一寻行相。二伺行相　四明寻伺等起分二。一标。二释　五明寻伺差别分二。一标。二释　六明寻伺决择分三。一标。二问。三答　七明寻伺流转分二。一标。二释分二。一问分六。一问地狱寻伺行相所触所引相应所求业转六事。二问傍生。三问鬼趣。四问人趣。五问欲天。六问初禅行相所触等六事。二答分六。一答地狱寻伺行相所触所引相应所求业转六事。二答鬼趣。三答傍生及大力饿鬼。四答人趣。五答欲天。六答初禅寻伺所触等六事。
　　广释中大门第三明如理作意施设建立分二。一略释分二。一问。二答。二广解分四。一标。二列名。三解释分八。一明如理作意处分二。一标。二释分六如论。二明寻伺事分二。一标。二释分八如论。三明寻伺所求分二。一标。二释。四明寻伺受用分二。一标。二释分九如论。五明寻伺正行分二。一标。二释分二。一供养尊处分三。一利益尊。二德尊。三族尊。二供养于余分三。一何方便。二何观待。三何所作。六明声闻乘资粮方便分二。一标。二释。七明独觉乘资粮方便分二。一标。二释。八明波罗蜜多引发方便分二。一标。二释。四杂明施主等相分四。一明施主戒修三相。二明受施损恼二相。三明摄益善非善友引摄三相。四明随转供事因果聪慧三学五相。
　　广释中大门第四明非如理作意施设建立分三。一略释。二广解。三总结　初略释分三。一问。二颂总答。三略释分三。一标。二问。三答　第二广解分十六。谓从执因中有果乃至计吉祥。如论自明。
　　初明因中有果论分二　一立彼宗见分二。一明标宗计人。二明立论因由分二。一问。二答分二。一总答。二别释分二。一教。二理分四。一明立论人分二。一明计人。二明立论因。二明宗见分五。一从施设立论。二从求取立论。三从所作决定立论。四从生立论。五结。三明过失分四。一施设杂乱过。二所求乱过。三加功杂乱过。四果生杂乱过。四总结　二广破邪见分四。一以正理破分四。一无异相破。二未生相破。三已生相破。四明正义。二喻显分二。一标。二释分五如论。三显彼过。四总结。
　　二明从缘显了论分二　一立彼宗见分二。一明标宗计人。二明立论因由分二。一问。二答分二。一总答。二别释分二。一教。二理分五。一明立论因。二非前宗。三立自宗。四答难分二。一问。二答。五结　二广破邪见分二。一破显了宗。二破声论见。初破显了宗分六。一有障无障理破分二。一问。二非分二。一无障。二有障分三。一破。二喻。三重破。二有相果相理破分二。一问。二非分二。一有性。二果性分二。一破。二喻。三显异显异理破分二。一问。二非分二。一显不异过。二显异过分二。一问。二破分二。一无因过。二有因过。四总结。五非邪宗见。六说正义分二。一标。二释分六。一远。二四障。三微细。四散乱。五根坏。六未得相应智。二破声论见分三。一破邪见。二明差别。三结。
　　三明去来实有论分二　一立彼宗见分三一计人分二。一外。二内。二标宗。三立论因由分二。一问。二答分二。一总答。二别释分二。一明教分二。一外法。二内法分二。一标。二引经分三。一十二处。二有业。三有色等。二明理分三。一明立论因。二立论宗分三。一标。二释。三立过。三结　二广破邪见分二。一破外法论。二破内法论　初破外法分三。一有异无异理破分二。一问。二破分二。一有异。二无异。二常无常相理破分二。一问。二破分二。一常。二无常。三来至现在世等七正理破分四。一立难分七。一来至现在难。二死已生此。三生现在。四本无业有业。五本不圆满今圆满。六本有异相今无异相。七于未来有现在分难。二广破分七。一破未来至现在。二破未来死已生现在。三破未来为缘生现在。四破本无业用今有业用分二。一立有业用难。二立有异无异难。五破未圆满圆满相。六破异相。七破未来分相应。三例余二法。四总结　二破内法论分二。一立彼难分二。一违理过。二违教过。二理破分二。一答违理难分二。一问。二破分二。一不起分二。一正破。二引证。二有起分二。一有行。二无行分二。一有事转。二无事转。二答违教难分四。一依一切法有相无相密意破答分四。一立有相无相密意。二征。三答所以。四显过失。二依说有过去业等密意答分三。一标。二释分二。一明因。二明果。三结。三依说有过去色等密意答分三。一标。二释分三。一明未来密意。二明现在密意。三明过去密意。三结。四破三世有相分三。一总破遮。二征。三别释分三。一明未来分二。一标。二释。有十二相。如论应知。二明现在分二。一标。二释有十二相。如论应知。三明过去分二。一标。二释有十二相。如论应知。
　　四明计我论分四。一立邪宗。二广破。三明真我。四明立我胜利　初文分三。一明计人立宗。二简人。三明立论因由分二。一问。二答分二。一总答。二别答分二。一明教。二明理分三。一明立论因。二标宗之因。三解释分二。一依先不思觉立我分三。一标。二释分五。一依色。二受。三想。四行。五识三结。二依思觉立我分三。一标。二释分二。一依六根。二依善不善。三结　二广破邪宗分二。一正破。二总结。初文分十。一依不思觉破。二依思觉破。三依蕴施设破。四依相安立破五依染净破。六依流转止息破。七依受者等破。八依自他施设有作者破。九依自他施设言说破。十依施设见破　初依不思觉破分四。一依五蕴破分二。一问。二破分二。一不异。二异分五如论。二依自体余体法破分二。一问。二破分二。一自体破。二余体破。三依情非情数破分二。一问。二破分二。一觉起分三。一无情是有情过。二有情是无情过。三余有情是余有情过破。二觉不起。四依现量比量破分二。一问。二破分二。一现量。二比量　二依思觉破分五。一依觉我破分二。一问。二破分二。一觉。二我。二依常无常破分二。一问。二破分二。一无常。二常。三依动作无动作分二。一问。二破分二。一有动作。二无动作。四依有因无因破分二。一问。二破分二。一有因。二无因。五依自他破分二。一问。二破分二一依自。二依他　三依蕴施设破分二。一问分。二如论。二破分四。一依蕴施设破。二依蕴中施设破分三。一标。二问。三释分二。一常分四。损益过。二法非法不起过。三蕴身不起过。四我常解脱过。二无常分二。一无流转过。二不作而得过。三依蕴外余处破。四依不属蕴破分二。一无染过。二我与身不相属过　四依相安立破分二。一问分二如论。二破分二。一不离破分二。一问。二正破分二。一不离见等分二。一非彼见。二明因由。二离见等破分二。一问分二如论。二破分二。一我所成业分五。一种子喻。二陶师喻有二过如论。三得通喻有三过如论。四地喻分三。一正破。二问所以。三明业。五虚空喻分三。一正破。二明业。三结。二我所执具分二。一镰喻分二。一喻。二合。二火喻分三。一正破。二征。三答所以。第二离见等破　五依染净破分二。一问。二破分二。一本有染净分三。一正破分二。一明染净相。二成就染净义。二喻。三结。二本无染净破　六依流转止息破分二。一问。二破分二。一本有流转及止息破分三。一正破分二。一标。二释。二喻显。三法合。二本无流转及止息破　七依受者等破分二。一问。二破分二。一依变异破分二。一诸行是受者等过。二我无常过。二依无变异破　八依自他施设无作者破分二。一问。二破分二。一依自破。二依他破　九依自他施设言说破分二。一问。二破分二。一依自施设二依他施设分三。一正解。二征。三答所以　十依施设见破分四。一依我见破分二。一问。二破分二。一善有四过如论。二不善分二。一非正颠倒过。二非实有过。二依无我见破分二。一问。二破分二。一善分三如论。二不善有五过如论。三依我性我见破分二。一问二破分二。一我性。二我见。四结　第二总结分十如论应知　第三明真我分三。一标。二略释分三。一明非我。二明异不异。三明非实有体。三广解分三。一标。二释分八如论。三引证　第四明立我胜利分三。一标。二释分四如论。三结。
　　五明计常论分三。一立彼宗见。二广破邪宗。三明真常住相　初文分四。一总标计人。二立彼宗见分二。一标。二释分五如论。三别简计人分三。一计前际。二计后际。三计极微者。四明立论因由分二。一问。二答分二。一引教答。二以理答分三。一明计前际之因分六。一依静虑。二依天眼。三依诸识流转相续。四依梵王随意成立。五依四大变异。六依诸识变异。二明计后际之因分二。一明起后际因。二结。三明计极微常住之因分二。一明正因。二结　二广破邪宗分二。一略破。二广破分二。一正破二总结。初正破分三。一破前际常住论分二。一依取蕴我破分二。一问。二破分二。依取蕴破。二依取我破。二依识灭转破分二。一问。二破分二。一依灭破。二依转破。二破后际常住论分二。一依想受有变异无变异破分二。一问。二破分二。一有变破。二无变破分二。一无想过。二无受过。二解释三十二见分九。一释有色二释非色。三释亦色亦非色。四释非色非非色。五释有边。六释无边。七释亦有边亦无边。八释非有边非无边。九释解脱。此九中初四释想。次四释边。后一释解脱。三破极微常住论分五。一依观察不观察破分二。一问。二破分二。一不观察。二观察。二依共相破分二。一问。二破分二。一由细。二由相异分二。一粗相不从彼生过。二极微失自相过。三依自相破分二。一问。二破分二。一依不异相破分二。一果常过。二因果无差别过。二依异相破分二。一问。二破分二。一从离散分二。一切时果生过。二因果无决定过。二从聚集分二。一问。二破分三。一不过质量。二过质量分二。一不可分折过。二粗物亦常过。三救难。四依由起造破分二。一问。二破分三。一依种子等喻破。二依陶师等喻破。三依无同喻破。五依根本所用破分二。一问。二破分二。一为有情破。二不为有情破第二总结分二。一双结前际后际常住论。二结极微常住论　第三明真常住相分三。一标。二释分五。如论应知。三结。