毗尼心

　　行道忏悔灭恶法第四

　　破僧有五过失　一自害。二为智者所呵。三有恶名流布。四临终生悔恨。五堕恶道　七犯聚者　一波罗夷罪(如断人头。不可还活。犯此戒者永断圣种。一形之中不清净也)二僧残罪(如残病人。障于布萨。行摩那埵罪可得灭)三偷兰遮罪(此方名粗恶。此罪有四品。一五逆偷兰遮灭摈。二波罗夷边方便偷兰遮。当于八僧中大众悔罪。三僧残边方便偷兰遮。当于四人僧小众悔。四独头偷兰遮对三人悔也)四波逸提罪(三十尼萨耆舍堕。已悔余波逸提。对一人清净僧三说忏)五提舍尼罪(对一清净僧一说忏悔也)六突吉罗罪(此方名恶作。今但取身作越威仪事。故心作者对手一说也)七恶说罪(与突吉罗一等但取口说越威仪事。故心作者对手一说)此突吉罗及恶说罗。若失意犯者听责心悔。但自心念口言克心愧情誓不复作罪即得灭　下坐向上坐忏有五法　一偏露有肩。二脱草履。三札足。四有膝著地。五合掌说所犯事　大德一心念。我比丘某甲。故犯某罪不忆数。今向大德发露忏悔。不敢覆藏。忏悔则安乐。不忏悔不安乐。忆念犯发露。知而不覆藏。大德忆我清净戒身。具足清净布萨(如是三说)上座应语言。自责汝心生厌离(答言尔也)上座忏向下坐有四法　一偏露右肩。二脱革屣。三右膝著地。四合掌说所犯。长老一心念。忏文如上说。下坐应语言。大德应改悔生厌离(答言尔也)有三种人犯　一若僧犯二若众多人犯。三若一人犯　有三种忏悔。若僧。若众多人。若一人　为他作忏悔主应具五法　一善知犯。二善知忏悔法。三善知忏悔清净。四善知作白。五善知作羯磨。具此五德乃受他忏悔能除人罪　四重　一犯淫(若人男女。若鬼神鬼男女。若畜生男女大小便道及口中。他犯已亦重。已犯他亦重。如毛头入成重罪也)二犯盗(若劫若偷若公官强夺。若烧若理若怀色。若自作若教人作。但使损他五钱物离本处得重罪)三犯杀人(人者从初入胎中。乃至命未断。若自杀若教人杀。随他何方便　但合彼死死则犯)四犯妄称得过人法(实是凡夫诈言得圣。或言我得禅定。我有天眼他心智。从四念处法以上三十七道品四圣果三明六通等。向他说犯重)尼八重(初四重如上说)五犯摩触罪(要是男若童子有欲意。以去不问亲疏。不简道俗。彼此皆露身相触。腋以下膝已上已往犯他亦犯。他来尔已亦犯。要有欲心受触　乐触著便犯也)六犯八事罪(八者一共有欲心男子捉手。二捉衣。三共入屏处。四共屏处立。五共屏处语。六共行。七共身相倚。八共期。此八事中犯无次弟。随犯七事不职悔。若满八事便犯重也)七犯覆藏他重罪(若见大戒尼犯波罗夷。应向一大尼发露。若故隐覆与恶同情过夜至明旦便犯。若畏他杀或致破僧来说不犯)八犯随举罪(若有恶比丘。为大僧作三举羯磨。治罚其人未忏悔。僧未为其解羯磨。此比丘尼遣顺供给党恶成朋信受乖法。尼僧设谏苟执不舍。尼僧为作羯磨。三谏不舍便犯也)六重诫叉摩那尼学六法　一不淫(若已淫不得进大戒。若与深污心男子身相触缺戒。应更与戒)二不盗(若偷人五钱物已上不得进大戒。若取四钱已下缺戒。应更与戒)三不杀(若方便断人命不得进大。若故杀畜生虫蚁蚤虱缺戒。应更与戒)四不妄语(若诈圣诳他不得进大戒。若泛妄语缺戒。应更与戒)五不饮酒(若无重病贪味而饮一渧入唯缺戒。应教忏更与戒)六不非时食(若过中破斋缺戒应教忏悔更与戒)比丘比丘尼护持禁戒宁死莫犯。如其犯者不如本不出家也。自毁坏道法。污辱师僧。秽乱三宝。欺负四恩。不消信施益罪多也。若无心在道苟欲为恶者。乃可舍戒。不可倚傍佛法而违犯也。若欲舍戒。当向大戒比丘[跳-兆+互]跪合掌言。大德一心念。我比丘某甲。今舍大戒还作白衣。愿大德忆。我是白衣(如是三说)若欲留五戒者当言。还作优婆塞。若欲留十戒者当言。还作沙弥。愿大德忆。我是沙弥也。昔从僧受得戒。今应汝法还僧。僧即证知。若布萨羯磨简弃于外不得。仍在众内共法事也。以此而推不容对余人舍。若尼还对比丘尼舍　五逆　一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四破和合僧。五恶心出佛身血　十恶业　一杀。二盗。三淫。四妄语。五绮语。六两舌。七恶口。八贪。九嗔。十邪见。前三身业犯。中四口业犯。后三意业犯　十三难　一犯边罪(此人曾受大戒犯波罗夷。若为僧作灭傧。若自罢道后还愿受大戒者亦为难傧。在众外故曰边罪也)二污净行尼(若是尼污净行比丘。所言净行者从出家大戒已来不曾犯淫名为净行人也。若白衣时犯此净行人名为难)三贼心受戒(此人无师盗剃头被袈沙。不受戒而共他布萨。若作羯磨。偷窃佛法名为贼心受戒。若是沙弥六法。尼亦得盗听说戒羯磨。作同事亦犯)四破内外道(此人先是外道来入佛法受大戒已不舍戒。被袈裟还作外道。耶见心重自然失戒。后更欲于佛法中受大戒者不复发戒也)五黄门(有五种黄门。一生黄门。二形残黄门。三姤黄门。四变黄门。五半月黄门此五种人性多烦恼阙于持戒。烦恼障重不发大戒名为难)六杀父(白衣杀时所生父违恩逆理为难)七杀母(白衣时杀母违恩处深不得受大戒)八杀阿罗汉(白衣时杀得道人死时颜色不变)九破和合僧(以五邪之法戒乱群情。化诱内凡学人别作布萨羯磨。令如法之众不得和合　断其会圣之行　知而故作名为难)十恶心出佛身血(此人欲杀佛。而佛不可杀。但得重逆罪。而合末世或有心烧破佛图精舍形像舍利。若见瑞相即是出佛身血亦得逆罪)十一人非(若鬼若神若天若魔变作人刑欲受大戒。实是非人名为难)十二畜生(若龙蛇若鹿若狐变作人形。不得受大戒)十三二根(此人亦有男根亦有女根。于僧尼二众皆妨无置处)此十三难前五烦恼障重。中五业障重。后三报障重。一形之中不可改易。若未受戒不得受。若已受戒不得戒。不应向礼。应灭傧。科判三障。出摩夷中。亦有论文。前四及五逆。此九业障摄。黄门一种烦恼障摄。后三报障摄。文意不同。任情取舍。
　　忏僧残随所犯有四番羯磨　一与覆藏羯磨(随覆来曰多少行忏悔法。此治覆罪之过。尼有伴无覆藏)二与本日治羯磨(此人行覆藏时重犯。更从僧乞摩那捶亦尔还。从初日为始行也)三与磨那埵羯磨(若无覆藏直与此治法。比丘六夜。尼半月)四与出罪羯磨(比丘二十清净。僧中出此罪。尼于二部四十人中洗拔得灭也)八事不白失宿　一往余事不白(行忏中间若有因缘复往余寺　应白彼寺僧。若不白失一夜)二出界不白(若有因缘复须出寺外者应白。寺外道上除行僧若不白失宿)三客比丘来不白(若有容僧来者即应白。不白失一宿)四寺内。除行者不白(僧伽蓝大院内有客比丘急走过者不得白不犯。若安徐行应逐取向白。不白失宿)五病不遣使白(若自有病应倩一比丘白。僧知病不得自白。众不者失宿)六二三人同室宿(比丘应独在小房。尼得有于伴也)七在无比丘处住(僧伽蓝中应有大戒在在寺宿。若独在无比丘处经夜失一宿。若行摩那埵应常在四人僧中宿。若此处僧数不满失一宿也)八若时集非时集不作白(时集者布萨时。非时集者余作羯磨时。此众聚应白。若不白失宿。若行摩那埵应白。若不白失宿也)二夺三十五事　初二夺五事　一不得授人大戒。二不得受人依止。三不得畜沙弥。四不得受僧差教诫比丘尼。五设差不应往　第二夺五事　一不得作说戒人。二不得僧中问答毗尼。三不得僧中作羯摩。四僧评断事不得在数。五不得为僧作使命人　第三夺五事　一不应早入聚落。二不应逼暮还。三应亲近比丘。不应亲近外道。四应顺从善比丘教。五不应作异语　第四夺五事　一不应更犯此罪。余亦不应作。二若犯相似若从此生。三若复犯重于此。四不应嫌羯磨。五不应嫌作羯磨人　第五夺五事　一不得受善比丘敷坐具。二不得受洗足。三不得受洗足物。四不得受拭草履巾。五不得受他揩摩身　第六夺五事　一不得受善比丘礼拜。二合掌。三问讯。四迎逆五不得受善比丘持衣钵　第七夺五事　一不得举善比丘罪。二不得与他作忆作白言。三不得证他事。四不得遮他布萨自恣。五不得共善比丘斗诤　此三十五事中。初十夺其师德。次十夺其随意所行。次十事夺其供事。后五不听于知他事应顺行此法。若违犯一事罪则不灭。不得与出罪羯磨　十种自性偷兰遮罪　一食人肉。二畜人皮。三剃阴上毛腋下毛。四用药灌大便道。五畜人发钦婆罗。六裸形行。七畜石钵。八嗔恚破衣。九嗔恚破房。十嗔恚破寺塔。皆犯偷兰遮。轻者对一人忏悔。法如波逸提也。罪重于突吉罗故为第五聚也。其中亦有重者。若生啖人肉及恶心破僧房破佛塔等。此则二三人前三说忏耳。若初篇第二篇偷兰者僧作羯磨忏也。此义出摩夷中。僧祇律云。嗔心破六种犯偷兰遮。破钵三衣破塔破僧房破界。有三种人犯尼萨耆　若僧若众多人若一人　应在三种人前舍堕。若僧若众多人若一人　有四种妄语　一波罗夷妄语。二僧残妄语。三波逸提妄语。四阿毗波罗妄语　五种悭　一财物悭。二法悭。三家悭。四住处悭。五称赞悭　五盖覆心　一悭贪。二嗔恚。三睡眠。四调悔。五疑(贪嗔二盖能覆戒品。睡调二盖覆定品。疑之一盖能覆惠品也)十使烦恼　一身见。二边见。三邪见。四见取。五戒取。六疑。七贪。八嗔恚。九慢。十无明。此十烦恼驱驰行心流转不住会。观四谛空无我理灭初五见得无相行。次断疑使得须陀洹。余之四使欲界烦恼判为九品。断六品尽得斯陀贪。断下三品尽得阿那含。经云。断三结得须陀洹者。一我见。二戒取。三疑。此三重。又总五下分结。一调戏。二憍慢。三无明。四色染。五无色染也。此是上二界烦恼。阿那含人断之。都尽得阿罗汉果　三涂四趣　一地狱。二畜生。三饿鬼(是为三涂纯恶业感)四阿修罗(杂恶业所感也)六道众生　一地狱道。二畜生道。三饿鬼。四阿修罗道。五人道。六天道　三界皆苦　一欲界(从地狱以上讫六天)二色界(从初禅梵天讫。四禅十八天也)三无色界(四空天讫非非想)。

　　行道修善法第五

　　菩萨常作六念　一念佛(十力无所畏愿礼事供养)二念法(寂灭灭诸相愿读诵思义)三念僧(良田无所著愿亲近敬奉)四念戒(防非禁戒恶愿护持不犯)五念施(能舍除悭吝愿杂看济他)六念天(净非世法。无上佛果。安稳住处。第一义天。我今愿求。必得上果)出律增三中也　沙门六念　一念知月日(知今月大小。念若于日过无常迅速布萨时到)二念知夏数(我是某年某月某日。某时受大戒。今已若干夏老去无业。若入众知上下坐也)三念回请(我若先受前请。今欲更受后请。当回前请食施比丘某甲。彼某甲于我不计。我得自恣食。彼某甲于我不计者。彼前请施主也)四念受持三衣有长财当说净。五念不别众食(四人已上皆受别众。当食时界内有比丘)六念有病当急治。无病依众行道　病人有五法　一不食不应食者。二喜服药。三如实语瞻病者。四应行便行。应住便住。五身有苦痛能忍。身少有能作便作　又第五句能净坐思惟　第一念悔先罪病。是苦报由恶所招念。复不忏定堕恶道。前身积罪余报未尽。今生以来自少及长。为恶曰多作善时少。五篇诸戒一一思量。各曾违犯。今当忏悔。若发此心神生净处。第二当观无常身。如坏器假合所成。速朽易坏不可久保。命尚不存财何足惜。于诸衣物莫以经怀。应舍不须嘱授。死后任僧不烦留吝也。第三当念佛三昧善调气息定心守境。正向西方观清净佛土如在目前。念念之中如注流水。直到彼岸也　又病人应以三法自量宜　一者重病。若得随意饮食。随病监药随意好。看病人于此三事若得若不得。此病会死不能使。病得差无常报尽不可救也。尔时病人应作死计。莫食非法及破斋也。二者轻病。若得随意饮食。随病汤药随意。看病人若不得病亦不死。但小将息病自得差。尔时病人不得因病便欲饮啖破斋服酒也。三者中病若得随意饮食。病则得差。若不得病必死。尔时病人应自思量。随病所宜而啖之也。若不能自节限者。看病人应裁割也。针炙服药裁量亦如是。求看病人供给进否亦如是。然病人多恼嗔应自调伏也。他好心看我已自难消。何况复加恶言触恼于彼。彼看我无利。或能心退不复看我。我便死也。是故应惭愧于他将护其意劝赞之　看病人有五得　一者知病人可食不可食。可食能与。二者不坏贱病人小便唾吐。三者有慈心不为衣食。四者能经理汤药。乃至差若至死。五者能为病人说法。合病者欢喜己身。于善法增长　佛言。汝强健时不看他病。汝今得患。谁当看汝。告诸比丘。出家不看病。为无利益。若能供养病人胜供养佛。见苦无常慈悲心重。即是第一修道获无量功德　嚼□杨枝有五事利益　一口气不臭。二别味。三热阴消。四引食。五眼明　扫地有五法德大功德　一不逆风顺风。二不应背尊长。三灭迹。四除粪五还复箕帚置本处　经行有五种利益　一堪远行。二能思惟。三少病。四消食。五德定分住　散乱心眼有五种过失　一见恶梦。二诸天不祐护。三心不恩法。四不系意在明。五失不净　有四种非法眠　一阿修罗眠仰卧。二覆地眠。三饿鬼眠。四左胁眠　有四种如法眠　一师子王眠。右胁著地两脚相累。二合口舌跓上龂。三右手技头左手顺身上。四不舍念惠思惟明相　向火有五过失　一令人无颜色。二令人无力。三令人眼闇。四令人闹集。五多说俗事　不忍辱人有五过失　一凶恶不忍。二后生悔恨。三多人不爱。四恶声流布。五死堕恶道。应当忍辱　修身四威仪　一行威仪(摄身威仪向前直进)二住威仪(平立叙手随便正看)三坐威仪(跏趺怗膝直身低目)四卧威仪(右胁著地累脚屈身系相在明念当早起)修口四威仪　一当作法语实语。二当作正语直语。三常作和合语灭诤语。四常作柔软语悦心乐闻语　修十二头陀之行。头名少欲。陀名知足。斗薮烦恼离于滞著故曰头陀。何等十二　一持粪扫衣(此人不受利养衣物)二持三衣(此人不畜长财物)三持随衣(此人仅得供身不畜盈长物)四常乞食(此人受请不食僧食)五一揣食(事事一斯不再益)六一坐食(坏威仪已不再啖也)七不作余食法食(朝粥中饭不再正食)八树下坐(观树从诸法因缘生。我身亦尔。是生灭法)九冢间坐(观尸不净白骨无常)十露坐(观诸法空无所有也)十一随处坐(观诸法流动无有定性。不自在故。无我亦是逐静名阿兰若处)十二常坐不卧(观睡眠怠堕。死堕恶道。若不端身正意行无由成也)此十二者持衣有三。食法有四。坐处有五也。行人于衣食处心无滞著。而藉缘发道修进弥勤此苦行也。经论异名且存一说　修五门禅(一贪欲多者终不净观。二嗔恚多者修慈悲观。三愚痴多者修十二因缘观。四著我多者修十八界空观。五思觉多者修出入息观)修六门禅一数(冷病多数出息。热病多数入息。缘心在鼻柱当门。安祥徐数从一至十。息成就为一念。若越乱增减皆不当也)二随(心随息出入穷息根本乃至无心悔门)三止(缘心停住守鼻柱当门。勿令驰散)四观(觌息长短。息遍身见气从毛孔出如珠贯缕)五还(转缘心数。以心观心。心若异缘皆是动乱。缘之令还住也)六净(澄心一境无复动乱。得入净心三昧法相显见)八种恶觉(一欲觉。二悉觉。三害觉。四不死觉。五亲里觉。六国土觉。七轻慢觉。八族性觉。多思惟此八事者应作数息法服也)八动触(轻触。重触。痒触。痛触。涩触。滑触。冷触。热触。此八触来应者戒能发定。或能发患。当对治除之)三种调心法一制(精进过多心则调动。宜当缘心莫使驰散)二发(守境既久心转沉没。宜应驱策方便生心也)三舍(调停得中。宜应正念入空三昧)修四念处　一观身不净(从头至足三十六物皆是不净。脓囊臭秽如死蛇死狗也)二观受是苦(世间暂乐会归毁坏违逼于心。皆是苦受也)三观心无常(六识念念生灭前心非后心。如水流灯炎。故知人命无常)四观法无我(想心取假诸法无实。行心造业如幻。所作皆是虚妄无有坚实。所缘之法皆空)修四正勤(一恶法未生方便令不生。二恶法已生方便令除断。三善法未生方便令生。四善法已生方便令增长。恶从心生还由心灭。善从心生还由心长。长当勤心观察此四种法也)修四无量心　一修慈心(念一切众生欲与其乐。思惟作无量衣食等物施与众生。怨亲平等皆与上乐。是名修慈)二修悲心(念一切众生欲拔其苦。此名修悲心)三修喜心(念一切众生。若修善者我悉赞喜。若造恶者劝令断恶。当遏恶扬善)四修舍心(于一切众生中皆悉平等。不见怨亲等同空法也)修六妙行　一识不与色亲(明看青黄朱紫。心不染著服妙行)二耳不著声(但取言下之法。不爱著音声)三鼻不染香。四舌不贪味。五身不著细滑等触。六意不思惟恶法　沙门五净德(一者发心离俗坏佩道故。二者毁其形好应法服故。三者永割亲爱无适莫故。四者委弃躯命遵崇道故。五者志求大乘欲度人故。出福田经中)。