杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗

　　复问长者。云何法一义种种味。
　　答言。尊者。谓贪有量。若无诤者第一无量。谓贪者是有相。恚．痴者是有相。无诤者是无相。贪者是所有。恚．痴者是所有。无诤者是无所有。复次。无诤者空。于贪空。于恚．痴空。常住不变易空。非我．非我所。是名法一义种种味。
　　尊者那伽达多问言。云何。长者。此义汝先所闻耶。
　　答言。尊者。不闻。
　　复告长者。汝得大利。于甚深佛法。现贤圣慧眼得入。
　　质多罗长者闻尊者那伽达多所说。欢喜随喜。作礼而去。

　　（五六八）

　　如是我闻。
　　一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
　　时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
　　伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
　　复问。云何身行。云何口行。云何意行。
　　答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
　　复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
　　答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．依心转。是故想．思是意行。
　　复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．属于心想转。是故想．思名为意行。
　　复问。尊者。有几法。
　　若人舍身时　　彼身尸卧地
　　弃于丘塳间　　无心如木石

　　答言。长者。
　　寿暖及与识　　舍身时俱舍
　　彼身弃塳间　　无心如木石

　　复问。尊者。若死．若入灭尽正受。有差别不。
　　答。舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身．口．意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终．入灭正受差别之相。
　　复问。尊者。云何入灭正受。
　　答言。长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受。
　　复问。尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行．为口行．为意行耶。
　　答言。长者。入灭正受者。先灭口行。次身行．次意行。
　　复问。尊者。云何为出灭正受。
　　答言。长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。然先已作方便心。如其先心而起。
　　复问。尊者。起灭正受者。何法先起。为身行．为口行．为意行耶。
　　答言。长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。后口行。
　　复问。尊者。入灭正受者。云何顺趣．流注．浚输。
　　答言。长者。入灭正受者。顺趣于离．流注于离．浚输于离。顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅槃．流注涅槃．浚输涅槃。
　　复问。尊者。住灭正受时。为触几触。
　　答言。长者。触不动．触无相．触无所有。
　　复问。尊者。入灭正受时。为作几法。
　　答言。长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正受者。作于二法。止以观。
　　时。质多罗长者闻尊者迦摩所说。欢喜随喜。作礼而去。

　　（五六九）

　　如是我闻。
　　一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱。
　　时。质多罗长者诣诸上座比丘所。稽首礼足。于一面坐。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住。
　　时。质多罗长者从座起。偏袒右肩。右膝著地。合十指掌。请诸上座言。唯愿诸尊受我薄食。时。诸上座默然受请。
　　时。彼长者知诸上座默然受请已。礼足而去。还归自家。办种种饮食。敷床座。晨朝遣使白。时到。
　　时。诸上座著衣持钵。至长者舍。就座而坐。长者稽首礼诸上座足。于一面坐。白诸上座。所谓种种界。云何为种种界。
　　时。诸上座默然而住。如是再三。
　　尔时。尊者梨犀达多众中下坐。白诸上座比丘言。诸尊。我欲答彼长者所问。
　　诸上座答言。可。
　　长者质多罗即问言。尊者。所谓种种界。何等种种界。
　　梨犀达多答言。长者。眼界异．色界异．眼识界异。耳界异．声界异．耳识界异。鼻界异．香界异．鼻识界异。舌界异．味界异．舌识界异。身界异．触界异．身识界异。意界异．法界异．意识界异。如是。长者。是名种种界。
　　尔时。质多罗长者下种种净美饮食供养。众僧食已。澡嗽．洗钵讫。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法。
　　尔时。上座为长者种种说法。示教照喜已。从座起去。
　　时。诸上座于路中语梨犀达多。善哉。善哉。梨犀达多比丘。汝真辩捷。知事而说。若于余时。汝应常如此应。
　　时。诸上座闻梨犀达多所说。欢喜奉行。

　　（五七○）

　　如是我闻。
　　一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱。
　　时。质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座言。诸世间所见。或说有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。云何。尊者。此诸异见。何本．何集．何生．何转。
　　时。诸上座默然不答。如是三问。亦三默然。
　　时。有一下座比丘名梨犀达多。白诸上座言。我欲答彼长者所问。
　　诸上座言。善能答者答。
　　时。长者即问梨犀达多。尊者。凡世间所见。何本．何集．何生．何转。
　　尊者梨犀达多答言。长者。凡世间所见。或言有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。斯等诸见。一切皆以身见为本。身见集．身见生．身见转。
　　复问。尊者。云何为身见。
　　答言。长者。愚痴无闻凡夫见色是我．色异我．色中我．我中色。受．想．行．识见是我．识异我．我中识．识中我。长者。是名身见。
　　复问。尊者。云何得无此身见。
　　答言。长者。谓多闻圣弟子不见色是我。不见色异我。不见我中色．色中我。不见受．想．行．识是我。不见识异我。不见我中识．识中我。是名得无身见。
　　复问。尊者。其父何名。于何所生。
　　答言。长者。我生于后方长者家。
　　质多罗长者语尊者梨犀达多。我及尊者二父本是善知识。
　　梨犀达多答言。如是。长者。
　　质多罗长者语梨犀达多言。尊者若能住此庵罗林中。我尽形寿供养衣服．饮食．随病汤药。尊者梨犀达多默然受请。
　　时。尊者梨犀达多受质多罗长者请。供养障碍故。久不诣世尊所。
　　时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。质多罗长者欢喜随喜。作礼而去。

　　（五七一）

　　如是我闻。
　　一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱。
　　时。有质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座比丘言。唯愿诸尊于牛牧中受我请食。
　　时。诸上座默然受请。
　　质多罗长者知诸上座默然受请已。即自还家。星夜备具种种饮食。晨朝敷座。遣使白诸上座。时到。
　　诸上座著衣持钵。至牛牧中质多罗长者舍。就座而坐。
　　时。质多罗长者自手供养种种饮食。食已。洗钵．澡漱毕。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法。
　　时。诸上座为长者说种种法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。质多罗长者亦随后去。
　　诸上座食诸酥酪蜜饱满。于春后月热时。行路闷极。
　　尔时。有一下座比丘名摩诃迦。白诸上座。今日大热。我欲起云雨微风。可尔不。
　　诸上座答言。汝能尔者。佳。
　　时。摩诃迦即入三昧。如其正受。应时云起。细雨微下。凉风亹亹从四方来。至精舍门。尊者摩诃迦语诸上座言。所作可止。
　　答言。可止。
　　时。尊者摩诃迦即止神通。还于自房。
　　时。质多罗长者作是念。最下座比丘而能有此大神通力。况复中座及与上座。即礼诸上座比丘足。随摩诃迦比丘至所住房。礼尊者摩诃迦足。退坐一面。白言。尊者。我欲得见尊者过人法神足现化。
　　尊者摩诃迦言。长者。勿见恐怖。
　　如是三请。亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化。
　　尊者摩诃迦语长者言。汝且出外。取干草木积聚已。以一张[疊*毛]覆上。
　　质多罗长者即如其教。出外聚薪成[卄/積]。来白尊者摩诃迦。薪[卄/積]已成。以[疊*毛]覆上。
　　时。尊者摩诃迦即入火光三昧。于户钩孔中出火焰光。烧其积薪都尽。唯白[疊*毛]不然。语长者言。汝今见不。
　　答言。已见。尊者。实为奇特。
　　尊者摩诃迦语长者言。当知此者皆以不放逸为本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故。长者。此及余功德。一切皆以不放逸为本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。及余道品法。
　　质多罗长者白尊者摩诃迦。愿常住此林中。我当尽寿衣．被．饮食．随病汤药。
　　尊者摩诃迦有行因缘故。不受其请。
　　质多罗长者闻说法已。欢喜随喜。即从座起。作礼而去。
　　尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故。即从座起去。遂不复还。

　　（五七二）

　　如是我闻。
　　一时。佛住庵罗林中。与众多上座比丘俱。
　　尔时。众多上座比丘集于食堂。作如是论议。诸尊。于意云何。谓眼系色耶。色系眼耶。如是耳声．鼻香．舌味．身触．意法。为意系法耶。法系意耶。
　　时。质多罗长者行有所营。便过精舍。见诸上座比丘集于食堂。即便前礼诸上座足。礼足已。问言。尊者集于食堂。论说何法。
　　诸上座答言。长者。我等今日集此食堂。作如此论。为眼系色耶。色系眼耶。如是耳声．鼻香．舌味．身触．意法。为意系法耶。为法系意耶。
　　长者问言。诸尊者于此义云何记说。
　　诸上座言。于长者意云何。
　　长者答诸上座言。如我意。谓非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中间有欲贪者。随彼系也。譬如二牛。一黑一白。驾以轭鞅。有人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不。
　　答言。长者。非等问也。所以者何。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也。
　　如是。尊者。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然其中间。欲贪是其系也。
　　时。质多罗长者闻诸上座所说。欢喜随喜。作礼而去。

　　（五七三）

　　如是我闻。
　　一时。佛住庵罗林中。时。有阿耆毗外道是质多罗长者先人亲厚。来诣质多罗长者所。共相问讯慰劳已。于一面住。
　　质多罗长者问阿耆毗外道。汝出家几时。
　　答言。长者。我出家已来二十余年。
　　质多罗长者问言。汝出家来过二十年。为得过人法。究竟知见。安乐住不。
　　答言。长者。虽出家过二十年。不得过人法。究竟知见。安乐住。唯有裸形．拔发．乞食。人间游行。卧于土中。
　　质多罗长者言。此非名称法．律。此是恶知。非出要道。非曰等觉。非赞叹处。不可依止。唐名出家过二十年。裸形．拔发．乞食。人间游行。卧灰土中。
　　阿耆毗问质多罗长者。汝为沙门瞿昙作弟子。于今几时。
　　质多罗长者答言。我为世尊弟子过二十年。
　　复问质多罗长者。汝为沙门瞿昙弟子过二十年。复得过人法。胜．究竟知见不。
　　质多罗长者答言。汝今当知。质多罗长者要不复经由胞胎而受生。不复增于丘塳。不复起于血气。如世尊所说五下分结。不见一结而不断者。若一结不断。当复还生此世。
　　如是说时。阿耆毗迦悲叹涕泪。以衣拭面。谓质多罗长者言。我今当作何计。
　　质多罗长者答言。汝若能于正法．律出家者。我当给汝衣钵供身之具。
　　阿耆毗迦须臾思惟已。语质多罗长者言。我今随喜。示我所作。
　　时。质多罗长者将彼阿耆毗迦往诣诸上座所。礼诸上座足。于一面坐。白诸上座比丘言。尊者。此阿耆毗迦是我先人亲厚。今求出家作比丘。愿诸上座度令出家。我当供给衣钵众具。
　　诸上座即令出家。剃除须发。著袈裟衣。出家已。思惟。所以善男子剃除须发。著袈裟衣。出家增进学道。净修梵行。得阿罗汉。

　　（五七四）

　　如是我闻。
　　一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
　　时。有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中。欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中。欲诱我为弟子。闻已。即往诣其所。共相问讯毕。各于一面坐。
　　时。尼犍若提子语质多罗长者言。汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶。
　　质多罗长者答言。我不以信故来也。
　　阿耆毗言。长者。汝不谄．不幻．质直．质直所生。长者。若能息有觉有观者。亦能以绳系缚于风。若能息有觉有观者。亦可以一把土断恒水流。我于行．住．坐．卧智见常生。
　　质多罗长者问尼犍若提子。为信在前耶。为智在前耶。信之与智。何者为先。何者为胜。
　　尼犍若提子答言。信应在前。然后有智。信智相比。智则为胜。
　　质多罗长者语尼犍若提子。我已求得息有觉有观。内净一心。无觉无观。三昧生喜乐。第二禅具足住。我昼亦住此三昧。夜亦住此三昧。终夜常住此三昧。有如是智。何用信世尊为。
　　尼犍若提子言。汝谄曲．幻伪．不直．不直所生。