央掘魔罗经

　　譬如牧牛人　　犊子若死时
　　取皮覆余犊　　悦母令欢喜
　　如来亦如是　　随顺世间行
　　若于聋人中　　云现作聋像
　　而为彼说法　　如彼牧牛者
　　众生作是念　　如来同世间
　　如彼牧牛者　　无量诸像类
　　种种巧方便　　引导诸群生
　　若彼牧牛人　　示余真犊子
　　彼乳则不下　　是故设方便
　　如来亦如是　　若现自性身
　　一切诸世间　　其谁堪任见
　　故以巧方便　　示现随世间
　　普令得解脱　　是则诸佛法
　　是故我从今　　当行虚伪事
　　乃至杀众生　　一切虚妄际
　　不受离虚妄　　则我戒清净

　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今亦不能　　受持不饮酒
　　常受饮酒戒　　长夜恒纵逸
　　由是大叫呼　　宛转遍五道
　　一向极快乐　　是则名为酒
　　从彼大乘生　　无上佛藏酒
　　是酒我今饮　　自足劝众生
　　常住不变易　　欢喜叹善哉
　　八声大宣唱　　酣醉无终极

　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今亦不能　　受持不淫戒
　　我当常受持　　贪著他所爱
　　恒游淫女舍　　与彼相娱乐
　　三昧乐为妻　　真谛法为子
　　慈悲心为女　　以空为舍宅
　　无量波罗蜜　　以为高广床
　　侍卫诸烦恼　　隐覆说为食
　　总持为园苑　　七觉华庄严
　　法语为林树　　解脱智为果
　　是等名世间　　第一胜娱乐
　　慧者自性法　　非是愚境界

　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今亦不能　　受持不盗戒
　　常受不与取　　劫盗他财物
　　不与者菩提　　无有授与者
　　不与而自取　　故我不与取
　　佛坐菩提树　　不得亦不失
　　此是自性法　　最胜无有上

　　尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我常习舞乐　　歌乾闼婆偈
　　宣示如来藏　　嗟叹称善哉
　　于彼诸佛所　　闻如来常住
　　恒以妙音诵　　大乘修多罗
　　犹如紧那罗　　乾闼婆伎乐
　　无量众妙音　　供养诸经卷
　　若彼诸众生　　常兴是供养
　　诸佛悉受记　　未来同一号

　　　　央掘魔罗经卷第二

　　　　央掘魔罗经卷第三

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
　　尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)。
　　一切众生命　　皆由饮食住
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　所谓摩诃衍　　离食常坚固
　　云何名为一　　谓一切众生
　　皆以如来藏　　毕竟恒安住
　　云何名为二　　所谓名与色
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　名及色异种　　声闻缘觉乘
　　解脱唯有名　　不说有妙色
　　一切诸如来　　解脱有妙色
　　犹如于掌中　　观察庵罗果
　　云何名为三　　所谓三种受
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　如来第一常　　闻无常生受
　　若闻法僧灭　　是二俱受生
　　是名摩诃衍　　所说三受义
　　云何名为四　　所谓四圣谛
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　一切诸如来　　第一毕竟常
　　是则大乘谛　　非苦是真谛
　　一切诸如来　　第一毕竟恒
　　是则大乘谛　　非集是真谛
　　一切诸如来　　第一不变易
　　是则大乘谛　　非灭是真谛
　　一切诸如来　　第一毕竟静
　　是则大乘谛　　非道是真谛
　　是大乘四谛　　非苦事是谛
　　若苦事是谛　　四趣应有谛
　　谓地狱畜生　　饿鬼阿修罗
　　云何名为五　　所谓彼五根
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　所谓彼眼根　　于诸如来常
　　决定分别见　　具足无减损
　　所谓彼耳根　　于诸如来常
　　决定分明闻　　具足无减损
　　所谓彼鼻根　　于诸如来常
　　决定分明嗅　　具足无减损
　　所谓彼舌根　　于诸如来常
　　决定分明尝　　具足无减损
　　所谓彼身根　　于诸如来常
　　决定分明触　　具足无减损
　　云何名为六　　所谓六入处
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　所谓眼入处　　于诸如来常
　　明见来入门　　具足无减损
　　所谓耳入处　　于诸如来常
　　明闻来入门　　具足无减损
　　所谓鼻入处　　于诸如来常
　　明嗅来入门　　具足无减损
　　所谓舌入处　　于诸如来常
　　明尝来入门　　具足无减损
　　所谓身入处　　于诸如来常
　　明触来入门　　具足无减损
　　所谓意入处　　明说如来藏
　　不起违逆心　　净信来入门
　　云何名为七　　所谓七觉分
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　大乘七觉分　　犹如优昙钵
　　于如来常住　　七觉妙花开
　　云何名为八　　所谓八圣道
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　大乘八圣道　　闻说如来常
　　经耳因缘力　　终到涅槃城
　　如来常及恒　　第一不变易
　　清净极寂静　　正觉妙法身
　　甚深如来藏　　毕竟无衰老
　　是则摩诃衍　　具足八圣道
　　云何名为九　　所谓九部经
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　摩诃衍一乘　　如来无碍智
　　云何名为十　　所谓十种力
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　大乘无量力　　故佛不思议
　　方便隐覆说　　无量修多罗
　　云何为一道　　一乘及一归
　　一谛与一依　　一界亦一生
　　一色谓如来　　是故说一乘
　　唯一究竟乘　　余悉是方便

　　尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来祇陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到祇陀林。尔时世尊犹如雁王。入祇陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国。
　　尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言。
　　我今稽首礼　　四八大人相
　　无量诸功德　　如净莲花敷
　　眉间白毫相　　明净逾月光
　　我今稽首礼　　牟尼上妙色
　　胜慈安慰德　　如净莲花敷
　　眉间白毫相　　明净逾月光
　　我今稽首礼　　第一常住身
　　最胜牟尼主　　无上天人尊
　　安慰众生上　　如净莲花敷
　　眉间白毫相　　明净逾月光
　　我今稽首礼　　第一恒功德
　　最胜牟尼主　　无上天人尊
　　安慰众生上　　如净莲花敷
　　眉间白毫相　　明净逾月光
　　我今稽首礼　　不变易功德
　　最胜牟尼主　　无上天人尊
　　安慰众生上　　如净莲花敷
　　眉间白毫相　　明净逾月光
　　我今稽首礼　　寂静殊胜德
　　最胜牟尼主　　无上天人尊
　　安慰众生上　　如净莲花敷
　　眉间白毫相　　明净逾月光
　　南无央掘魔　　忍辱修净戒
　　及诸无量德　　是故稽首礼
　　南无央掘魔　　执持一乘道
　　大乘慈功德　　是故稽首礼
　　南无央掘魔　　持无量身口
　　持无量秘密　　是故稽首礼
　　南无央掘魔　　持无量慧光
　　说无量隐覆　　是故稽首礼
　　南无央掘魔　　执持无量幻
　　降伏无量魔　　是故稽首礼
　　南无央掘魔　　持无量涅槃
　　顺世无量生　　是故稽首礼

　　尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼。
　　尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身。
　　尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际。
　　佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身。
　　尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说。
　　东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说。
　　南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说。
　　西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说。