央掘魔罗经

　　以彼非归依　　建立舍利塔
　　若有诸众生　　解知是方便
　　因此方便智　　获致端政色
　　非如汝先说　　妄想端政因
　　呜呼孙陀罗　　不知妙色门
　　蚊蚋色具足　　无知宜默然

　　尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言。
　　奇哉央掘魔　　已修殊胜业
　　我今发随喜　　汝当修净律

　　尔时央掘魔罗。以偈问言。
　　如来称叹汝　　持律中第一
　　云何善持律　　速说决所疑

　　尔时优波离。以偈答言。
　　一切恶莫作　　诸善悉奉行
　　方便修净心　　是则善持律

　　尔时央掘魔罗。复说偈言。
　　坏法毁禁戒　　非律恶比丘
　　应当夺六物　　一切资生具
　　逼迫加罚黜　　方便令调伏
　　梵行所应用　　斯非破戒物
　　譬如大国王　　所宝护身刀
　　若在屠脍舍　　法应强夺取
　　帝王所珍器　　不应属恶人
　　如是梵行者　　所应受畜物
　　不属坏法人　　是故还摄取
　　是则名世间　　第一善持律
　　不犯突吉罗　　亦非非威仪
　　如是持律者　　具足如来教
　　如来视一切　　犹如罗睺罗
　　呜呼优波离　　修习蚊蚋行
　　不解善持律　　无知宜默然

　　尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言。
　　善哉央掘魔　　已修殊胜业
　　今当修大空　　诸法无所有

　　尔时央掘魔罗。以偈问言。
　　文殊法王子　　汝见空第一
　　云何为世间　　善见空寂法
　　空空有何义　　时说决所疑

　　尔时文殊师利。以偈答言。
　　诸佛如虚空　　虚空无有相
　　诸佛如虚空　　虚空无生相
　　诸佛如虚空　　虚空无色相
　　法犹如虚空　　如来妙法身
　　智慧如虚空　　如来大智身
　　如来无碍智　　不执不可触
　　解脱如虚空　　虚空无有相
　　解脱则如来　　空寂无所有
　　汝央掘魔罗　　云何能了知

　　尔时央掘魔罗。复说偈言。
　　譬如有愚夫　　见雹生妄想
　　谓是琉璃珠　　取已执持归
　　置之瓶器中　　守护如真宝
　　不久悉融消　　空想默然住
　　于余真琉璃　　亦复作空想
　　文殊亦如是　　修习极空寂
　　常作空思惟　　破坏一切法
　　解脱实不空　　而作极空想
　　犹如见雹消　　滥坏余真实
　　汝今亦如是　　滥起极空想
　　见于空法已　　不空亦谓空
　　有异法是空　　有异法不空
　　一切诸烦恼　　譬如彼雨雹
　　一切不善坏　　犹如雹融消
　　如真琉璃宝　　谓如来常住
　　如真琉璃宝　　谓是佛解脱
　　虚空色是佛　　非色是二乘
　　解脱色是佛　　非色是二乘
　　云何极空相　　而言真解脱
　　文殊宜谛思　　莫不分别想
　　譬如空聚落　　川竭瓶无水
　　非无彼诸器　　中虚故名空
　　如来真解脱　　不空亦如是
　　出离一切过　　故说解脱空
　　如来实不空　　离一切烦恼
　　及诸天人阴　　是故说名空
　　呜呼蚊蚋行　　不知真空义
　　外道亦修空　　尼干宜默然

　　尔时文殊师利。以偈问言。
　　汝央掘魔罗　　以何因缘故
　　恐迫声闻众　　轻蔑诸佛子
　　纵意肄凶暴　　虓譀如猛虎
　　谁是蚊蚋行　　出是恶音声

　　尔时央掘魔罗。以偈答曰。
　　譬如贫怯士　　游行旷野中
　　卒闻猛虎气　　恐怖急驰走
　　声闻缘觉人　　不知摩诃衍
　　趣闻菩萨香　　恐怖亦如是
　　譬如师子王　　处在山岩中
　　游步纵鸣吼　　余兽悉恐怖
　　如是人中雄　　菩萨师子吼
　　一切声闻众　　及诸缘觉兽
　　长夜习无我　　迷于隐覆教
　　设我野干鸣　　一切莫能报
　　况复能听闻　　无等师子吼

　　尔时文殊师利。以偈问言。
　　汝是小蚊蚋　　兴造诣恶行
　　如汝是菩萨　　何处更有魔
　　呜呼世间人　　不能自觉知
　　不自省己过　　但见他人恶
　　汝央掘魔罗　　为作几许罪

　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　呜呼今世人　　二人坏正法
　　谓说唯极空　　或复说有我
　　如是二种人　　倾覆佛正法
　　呜呼汝文殊　　不知恶非恶
　　不知菩萨行　　蚊蚋师子异
　　奇哉我能知　　无畏诸菩萨
　　文殊今谛听　　佛叹菩萨行
　　譬如善幻师　　造作诸幻业
　　断截食众生　　以示诸大众
　　诸佛及菩萨　　所作皆如幻
　　示现变自身　　若生若涅槃
　　或于疾疫劫　　施身令服食
　　或见作火劫　　大地悉洞然
　　众生有常想　　示令知无常
　　或于刀兵劫　　示现加师旅
　　残贼断众命　　其数不可量
　　而实无恼害　　犹如幻所作
　　一切三千界　　令入芥子中
　　而无一众生　　恼逼不安隐
　　四海须弥山　　同入一毛孔
　　一切无恼逼　　现已还本处
　　或以一足指　　震动十方界
　　而不恼众生　　是则诸佛法
　　或为梵释主　　护世四天王
　　无量众像类　　安慰诸群生
　　王子若大臣　　聚落商人主
　　长者及居士　　和合安众生
　　或为诸天人　　转化众邪见
　　现生一切生　　故名为本生
　　譬如造幻师　　见杀幻众生
　　曾不起悲叹　　呜呼是大恶
　　以彼工幻师　　解是幻性故
　　我今亦如是　　现杀化众生
　　为调诸毁法　　而实无所伤
　　如彼佛世尊　　化现刀兵劫
　　我今亦如是　　善修菩萨行
　　呜呼汝文殊　　修习蚊蚋行
　　而不志龙象　　世雄大智慧

　　尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言。
　　如央掘魔说　　菩萨行如是
　　当知彼非凡　　为度众生故
　　彼则大菩萨　　雄猛如汝等
　　善哉汝文殊　　当知彼功德

　　佛说是已。以偈叹言。
　　善哉巧方便　　殊胜人中雄
　　安慰众生故　　现大精进力
　　我今当演说　　欲成阿罗汉
　　如是诸功德　　善业及精进
　　令一切众生　　究竟永安乐

　　尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言。
　　父母和合时　　子来入母胎
　　父母心欢喜　　得随顺功德
　　异精进光泽　　世间极丰壤
　　王得极快乐　　母致殊胜梦
　　子生家巨富　　怨敌悉慈心
　　七岁入学堂　　师徒无违诤
　　仆使皆欢喜　　各勤修家业
　　至年满二十　　六畜悉无诤
　　相视如父母　　香乳皆盈溢
　　大哉贤明子　　无贪嗔嫉慢
　　谄曲及虚伪　　过言加恼害
　　小儿不威仪　　众恶不善业
　　慈孝供二亲　　诸尊及师保
　　若见诸耆长　　合掌致恭敬
　　怀纳诸中年　　幼则同游戏
　　施敬善周急　　子爱诸苦人
　　诫恶知惭愧　　常慕修正法
　　不习戏幻术　　常乐见诸佛
　　务诵诸经律　　善学诸明处
　　远酒离博奕　　恭敬诸最胜
　　眠食知止足　　不乐诸不净
　　天人所爱念　　一切悉欣敬
　　如是大功德　　无量不可譬
　　是将成正觉　　功德业精进
　　舍利弗当知　　是央掘魔罗
　　有如是像类　　当疾成正觉
　　云何如是人　　当复有诸恶
　　彼更有无量　　奇特诸功德
　　雄杰如文殊　　超绝非常类
　　视一切众生　　犹如一子想
　　当知央掘魔　　菩萨摩诃萨
　　誓度诸未度　　世间是我有
　　若欲发胜愿　　普济诸世间
　　而作不善行　　则无有是处

　　尔时世尊。复说偈言。
　　现作日月天　　梵王众生主
　　地水火风空　　如是无量德
　　菩萨人中雄　　以此度众生

　　尔时大目犍连。以偈叹言。
　　奇哉央掘魔　　如是大功德
　　暂见佛世尊　　超度一切有

　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　云何大目连　　颇有诸众生
　　不见佛世尊　　能知正法耶

　　尔时大目犍连。以偈答言。
　　如佛世尊说　　病人有三种
　　云何名为三　　邪正定不定
　　云何为邪定　　谓佛不能化
　　云何为正定　　谓大迦叶等
　　如来未出世　　依佛入实法

　　尔时央掘魔罗。复说偈言。
　　汝莫作是说　　上座大迦叶
　　如来未出世　　能入真实法
　　所以然者何　　如来当住世
　　若人依正法　　佛常住其舍
　　譬如雨河流　　无雨亦水流
　　智者巧方便　　应当善观察
　　无雨河水流　　终无有是处
　　当知上有雨　　是故流不绝
　　如是大目连　　世间出世间
　　一切诸胜法　　斯皆从佛流
　　是故大迦叶　　依佛得出家

　　尔时大目连。以偈问言。
　　若有诸如来　　常住于世间
　　我及余众生　　何故此不见

　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　但令迦叶知　　犹如余处雨
　　是故世无佛　　众生不自度
　　面睹诸如来　　然后得解脱
　　譬如有士夫　　入于闇室禅
　　日月光来照　　而彼不睹见
　　如是大目连　　莫言世无佛
　　一切诸如来　　常住于世间
　　济度诸群生　　出家受具足
　　是故唯邪正　　无有不定聚

　　尔时大目连。以偈问言。
　　世间有五戒　　佛出世亦然

　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　乃至世间有　　随顺戒威仪
　　世间出世间　　当知皆佛说

　　尔时大目连。以偈问言。
　　云何世间病　　分别说三种
　　或有医治差　　或不得医差
　　或复有病人　　虽得医不差
　　是故诸病人　　分别有三种

　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　是义则不然　　不应说三种
　　可治不可治　　唯二无有三
　　若作三分别　　亦是声闻乘
　　若诸声闻乘　　佛说蚊蚋乘
　　以彼无知故　　分别有三种
　　所言邪定者　　谓彼一阐提
　　正定谓如来　　菩萨及二乘
　　目连应当知　　二种甚希有
　　所谓佛世尊　　及与一阐提
　　如来最上处　　于上更无余
　　第一极卑鄙　　所谓一阐提
　　譬如大菩萨　　满十波罗蜜
　　阐提亦如是　　具足十恶行
　　菩萨舍身施　　头目血髓脑
　　积骨逾须弥　　过是不可数
　　阐提亦如是　　具足恶行施
　　生于饿鬼趣　　贪欲极炽然
　　念念贪欲心　　众多女人应
　　亦生众多子　　长夜不得乐
　　饥渴苦所逼　　还自食其子
　　复有余饿鬼　　变作婆罗门
　　宿世恶业缘　　来从索子食
　　即施恣所欲　　或复自食身
　　如是一阐提　　恶行得满足
　　是故佛世尊　　无上处希有
　　极下处希有　　所谓一阐提
　　邪定是阐提　　正定是如来
　　住地诸菩萨　　及声闻缘觉

　　尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言。
　　汝来央掘魔　　出家受三归

　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　此乘是大乘　　说名无碍智
　　一乘一归依　　佛第一义依
　　佛法是一义　　如来妙法身
　　僧者说如来　　如来即是僧
　　法及比丘僧　　二是方便依
　　如来非方便　　是第一义依
　　是故我今日　　归依于如来
　　于诸归依中　　如来真实依
　　如欲食兴蕖　　应当取真实
　　舍真食虚伪　　自他无利益
　　如是愚痴人　　千医莫能救
　　如是舍一依　　修习方便依
　　是则群痴众　　千佛不能救

　　尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)。
　　尔时央掘魔罗。以偈问言。
　　云何为童真　　云何具足戒
　　云何真沙门　　云何为福田

　　尔时世尊默然而住。
　　央掘魔罗复说偈言。
　　若不知一依　　是第一义依
　　不能知二依　　方便所建立
　　当知如是人　　是世间童真
　　未受具足戒　　云何是沙门
　　不知一归依　　云何净归依
　　若不知如来　　是第一义依
　　不清净归依　　云何为沙门
　　不知真实依　　云何为福田
　　于是二归依　　真实及方便
　　不善知差别　　是则世童真

　　尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今定不能　　受持不杀戒
　　我当常受持　　断绝众生命
　　所言众生者　　无量诸烦恼
　　若能常害彼　　是名持杀戒

　　尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今定不能　　受持不妄语
　　常于一切法　　受持妄说句
　　受持虚妄说　　是则诸佛法
　　所言为妄者　　一切诸法空
　　复有虚妄法　　声闻及缘觉
　　菩萨之所行　　随顺世间事
　　复有虚妄法　　我出于世间
　　受持具足戒　　得成阿罗汉
　　我受诸饮食　　建立他施事
　　或往来经行　　九道流诸漏
　　我受用革屣　　杨枝及服药
　　饥渴或睡眠　　剪爪剃须发
　　身中种种患　　随病服诸药
　　我当般涅槃　　如薪尽火灭
　　如是等一切　　诸余虚伪法
　　乃至我方便　　周行于世间
　　常于尔所时　　不净此妄语
　　今说实及谛　　目连宜善听
　　若实若谛者　　所谓如来藏
　　第一义常身　　佛不思议身
　　第一不变易　　恒身亦复然
　　第一义静身　　妙法身真实
　　如是不思议　　彼身云何现
　　是故伪法生　　则是诸佛教
　　离一切虚伪　　是故说名佛