大般涅槃经

　　尔时有一满罗仙人之子。名弗迦娑。是彼迦兰仙人弟子。从鸠尸那。诣波波城。忽于中路。而见如来坐息树下。合掌问讯却坐一面。而白佛言。夫出家法坐禅之业最为第一。调伏情根。使心不乱。专精寂静。莫能惊恐。所以者何。忆念往昔随从我师迦兰仙人。行于道路。既患疲乏。近于路侧。止息树下。我师即便坐禅思惟。当尔之时。有诸商人。乘五十乘车。从前而过。我师尔时犹故寂默。身不动摇。如是良久。方从禅起。我即便往而白师言。尊向在此坐禅之时。有诸商人。五十乘车。经前而过。声如雷震。不审尊向为见之不。师答我言。都无所见。又复问言。闻其声不。亦答不闻。即复白言。尊今衣上所以有此尘土污者。是彼车过故致尔耳。我于尔时。深生奇特。知坐禅法极可敬重。善摄情根无能乱者。尔时世尊答弗迦娑。汝向所说。非为奇特。所以者何。若复有人。非是熟眠。亦复不入于灭尽定。端心坐禅。五百乘车从其前过。此人于时不觉不闻。如是乃可名为奇特。复次弗迦娑。斯亦未足为大奇特。若复有人。正念坐禅。遇天霹雳雷电震曜。时有耕者。兄弟二人。闻此惊怖。应声而死。又有四牛。亦皆顿绝。而坐禅者。不觉不闻。斯可得名为奇特不。弗迦娑言。五百乘车。从前而过。不觉不闻。已为奇特。况复霹雳震曜动地。而不闻觉。极为希有。尔时世尊告弗迦娑。我于往昔。在阿车摩村。于一树下端坐思惟。时有商人。五百乘车。经我前过。而我禅思不觉不闻。诸商人等。经过良久。我方出定。时彼商人遥见我起。皆悉竞来。见我身上尘坌污衣。即便拂之。而问我言。我等向者。五百乘车从此而过。世尊见不。即便答言。我不见也。彼复问言。世尊自可闭目不视。为闻声不。我又答言。亦不闻声。商人又问。世尊为眠。为是入于灭尽定耶。我又答言。我向不眠。亦非入定。但在禅思。故无闻见。彼诸商人闻我此言。极生奇特叹未曾有。而作是言。坐禅之力。乃能如此。我即为其说种种法。时彼商众。悉于诸法。远尘离垢得法眼净。复次弗迦娑。我于往日。在彼村侧田间独坐。寂默禅思。不久忽然天大霹雳。雷电风雨震动天地。时有耕者。兄弟二人。忽闻此声。同共怖死。又有四牛。亦复顿绝。时彼村人。闻有耕者二人怖死。或是父母妻子知识。合村相随。涕泣来看。我于尔时。方从禅觉。见地泥水。又有众人。集聚号哭。有一人来。我即问言。何故人众聚此悲泣。彼人答言。世尊向者不觉雷电霹雳声耶。我村之中。兄弟二人在此而耕。同时为于霹雳所杀。及以四牛亦皆俱死。云何世尊。而不觉知。如来向者为是得眠。为是入于灭尽定耶。即答之言。我向不眠。亦不入定。端寂坐禅。故不闻耳。是时彼人闻佛此语。深生奇特叹未曾有。心自念言。坐禅乃有如此之力。我即为其种种说法。既闻法已。于诸法中。远尘离垢得法眼净。时弗迦娑闻佛此言。生希有心。而白佛言。本见我师坐禅之时。五十车过。而不闻知。谓为奇特。今者如来说此二事。百千万倍不可为比。如来禅力不可思议。即便从佛受三归依。如来为说种种妙法。其闻法已。心开意悟。远尘离垢得法眼净。即语侍人。汝可取我金色劫贝二张持来。我欲上佛。侍人奉敕。即取将来。时弗迦娑手执劫贝。长跪佛前而作是言。我今以此奉上世尊。唯愿哀愍。即赐纳受。尔时世尊答弗迦娑。我今为汝受取一张。可以一张施于阿难。所以者何。阿难日夜。亲侍我侧。且又今日。看我疾病。若有施主。施于病人及看病者。斯则名为满足大施。时弗迦娑闻佛此语。欢喜踊跃。即以一张置佛足下。又持一张。至阿难所。长跪白言。我今以此奉施尊者。唯愿纳受。阿难答言。善哉善哉。汝今能信天人师言。令汝长夜永得安乐。我为汝受。于是弗迦娑还至佛所。如来即复为说诸法。其闻法已。得阿那含果。时弗迦娑复白佛言。我今欲于佛法出家。佛即唤言。善来比丘。须发自落。袈裟著身。即成沙门。得阿罗汉。尔时如来从其面门。放种种光。青黄赤白。颇梨红色。于是阿难顶礼佛足。长跪叉手。而白佛言。不审世尊。有何因缘。而现此瑞。佛即答言。阿难。当知我有二时。放大光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明。二者欲般涅槃放大光明。阿难。知不。我成阿耨多罗三藐三菩提。尽于夜分般涅槃时。亦复如是。汝今当知。我于今者。后夜分尽。在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。入般涅槃。说此语已。诸比丘众虚空诸天。悲号啼泣不能自胜。尔时世尊与比丘众。到迦屈蹉河。世尊即便入河洗浴。洗浴讫已。共比丘僧。坐于河侧。尔时淳陀心自咎责。世尊因受我之供饭。而患腹痛。欲般涅槃。尔时世尊知淳陀心。告阿难言。汝今当知。一切众生。勿自责言。如来因受我之供饭。致使身患而般涅槃。所以者何。如来出世。有二种人。获福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三菩提时。而来奉施。二者如来临欲般涅槃时。最后供饭。此二人福正等无异。所获果报不可称计。如此二施。难可值遇。如优昙钵花时时乃有。尔时世尊即告淳陀。汝今心意正有此念。不应自生如此悔责。已获无上难得之宝。宜应自生庆幸之情。百千万劫。佛名难闻。虽得闻名。见佛又难。虽得见佛。供养又难。虽得供养。在此二施。亦又甚难。汝今已果。不久当获辩才智慧色力寿命。尔时淳陀闻佛此语。心生欢喜不能自胜。而白佛言。快哉世尊。我今已得如此大利。尔时世尊而说偈言。
　　布施者获福　　慈心者无怨
　　为善者消恶　　离欲者无恼
　　若行如此行　　不久般涅槃

　　尔时世尊说此偈已。告淳陀言。汝今应以最后施福。广为人说。令得闻者长夜获安。尔时世尊告阿难言。我今欲进鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。阿难白言。唯然世尊。于是如来与诸比丘。前后围绕。而便进路。渡熙连河。住鸠尸那城力士生地娑罗林外。语阿难言。汝可往至娑罗林中。见有双树。孤在一处洒扫其下。使令清净。安处绳床。令头北首。我今身体极苦疲极。尔时阿难及诸比丘。闻佛此语。倍增悲绝。阿难流泪奉敕而去。至彼树下洒扫敷施。皆悉如法。还归白言。洒扫敷施。皆悉已毕。尔时世尊。与诸比丘。入娑罗林。至双树下。右胁著床。累足而卧。如师子眠。端心正念。尔时双树忽然生花。堕如来上。世尊即便问阿难言。汝见彼树非时生花供养我不。阿难答言。唯然见之。尔时诸天龙神八部。于虚空中。雨众妙花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。而散佛上。又散牛头栴檀等香。作天伎乐。歌呗赞叹。佛告阿难。汝见虚空诸天八部供养我不。阿难白言。唯然已见。世尊又复告阿难言。欲供养我报于恩者。不必以此香花伎乐。净持禁戒。读诵经典。思惟诸法深妙之义。斯则名为供养我也。尔时有一比丘。名优波摩那。如来昔日未取阿难为侍者时。其恒执事看视如来。时优波摩那。既见如来卧双树下。心大苦憹。在佛前立。尔时世尊而告之言。汝今不须当我前倚。优波摩那即却一面。尔时阿难心生疑念。我侍佛来。经历年载。未曾见佛作如此语。今日何故。不听前立。如来今者不久便当入般涅槃。而复不听在前悲泣。于是阿难即礼佛足。长跪叉手白言。世尊。我从昔来侍佛至今。数数在于世尊前立。而未曾闻令我却退。今者何故语优波摩那使避前耶。佛言。阿难。诸天龙神八部之众。闻我在于娑罗双树右胁而卧。皆悉竞来瞻视于我。从虚空中。累至于地。四面充满。各三十二逾阇那。此优波摩那比丘。当我前立。天龙八部生不喜心。作如是念。如来今者在双树间。不久便当入般涅槃。我等最后瞻视之时。而此比丘。当佛前立。以是因缘故令之却。阿难知不。今此八部。或有悲泣不能自胜。或有懊憹迷闷欲绝。或有以手自拔头发。或有牵绝严身具者。悉皆同声唱如是言。如来今者入般涅槃。何其速哉。如来出世难可值遇。如优昙钵花时时乃现。而今不久入般涅槃。呜呼苦哉。世间眼灭。我等从今谁为归导。离欲诸天皆悉叹言。呜呼世间极为无常。无有受生不归灭者。又彼诸天。共相谓言。世尊昔日或在毗耶离城。或在王舍城。或在舍卫国并及余处。安居讫已。诸比丘众从四方来。问讯世尊。我等因此。得于路侧见诸比丘。礼拜供养。听受经法。长获福利。世尊今者既般涅槃。诸比丘僧。安居竟已。无复问讯。游行处所。我等不复得于路侧见诸比丘。礼拜供养。听受经法。从今永失如此福利。尔时如来告阿难言。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于我灭后。能故发心。往我四处。所获功德不可称计。所生之处。常在人天。受乐果报。无有穷尽。何等为四。一者如来为菩萨时。在迦比罗旆兜国蓝毗尼园所生之处。二者于摩竭提国。我初坐于菩提树下。得成阿耨多罗三藐三菩提处。三者波罗奈国鹿野苑中仙人所住转法轮处。四者鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅槃处。是为四处。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并及余人外道徒众。发心欲往到彼礼拜。所获功德。悉如上说。尔时阿难闻佛此语白言。世尊。我从今者当普宣告诸四部众知此四处。若往礼拜。功德如是。尔时阿难复白佛言。若有善心诸优婆夷。善持戒行。乐听经法。欲见比丘。我等从今当云何耶。佛言。汝等从今勿与相见。阿难言。若脱遇会与之相逢。当复云何。佛言。勿与共语。阿难言。若不共语。其脱咨请。欲闻经法。当复云何。佛言。应为说法。但当善摄汝身口意。尔时阿难而白佛言。我等从今如是奉行。
　　尔时阿难而白佛言。世尊。入于般涅槃后。供养之法。当云何耶。佛言。汝今不应逆忧此事。但自思惟。于我灭后护持正法。以昔所闻。乐为人说。所以者何。诸天自当供养我身。又婆罗门及以诸王。长者居士。此等自当供养我身。阿难言。虽复天人自兴供养。然我不知应依何法。佛言。阿难。供养我身。依转轮圣王。阿难又问。供养转轮圣王。其法云何。佛言。阿难。供养转轮圣王之法。用新净绵及以细[疊*毛]。合缠其身。如是乃至积满千重。内金棺中。又作银棺。盛于金棺。又作铜棺。盛于银棺。又作铁棺。盛于铜棺。然后灌以众妙香油。又复棺内。以诸香华而用涂散。作众伎乐。歌呗赞颂。然后下盖。造大宝舆。极令高广。轩盖栏楯。众妙庄严。以棺置上。又于城中作阇维处。扫洒四面极令清净。以好栴檀及诸名香。聚为大[卄/積]。又于[卄/積]上。敷舒缯[疊*毛]。施大宝帐。以覆其上。然后舁举。至阇维处。烧香散华。伎乐供养。绕彼香[卄/積]。周回七匝。然后以棺置香[卄/積]上。而用香油。以浇洒之。然火之法。从下而起。阇维既竟。收取舍利。内金瓶中。即于彼处。而起兜婆。表刹庄严。悬缯幡盖。诸人民等。恒应日日烧香散华种种供养。阿难当知。供养转轮圣王之法。其事如是。阇维我身。亦与王等。然起兜婆。有异于王。表刹庄严。应悬九伞。若有众生。悬缯幡盖。烧香散华。及然灯烛。礼拜赞叹我兜婆者。此人长夜获大福利。将来不久他人亦复起大兜婆。供养其身。阿难当知。一切众生皆无兜婆。唯有四人得立兜婆。一者谓如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。慈愍众生。堪为世间作上福田。应起兜婆。二者谓辟支佛。思惟诸法自觉悟道。亦能福利世间人民。应起兜婆。三者谓阿罗汉。随所闻法思惟漏尽。亦能福利世间人民。应起兜婆。四者谓转轮圣王。宿殖深福。有大威德。王四天下。七宝具足。自行十善。又复劝于四天下人。亦行十善。应起兜婆。阿难。当知若有众生以诸供具。而以供养此兜婆者。其所得福。渐次差降。
　　尔时阿难闻佛此语。心生懊憹。悲号啼泣。隐于佛后。相去不远。而以微声。作如是言。我今犹是学地之人。于诸法中未得深味。而天人师一旦舍我入般涅槃。我当何时践解脱路。即便举手攀一树枝。捶胸拍头。闷绝懊恼。尔时世尊问余比丘。阿难即时为在何处。比丘答言。阿难今者在如来后。于一树下。啼泣懊憹。又告比丘。汝可往彼语阿难言。天人之师。今欲见汝。比丘便往。说如来旨。阿难既闻。即便来还。至于佛所。头面礼足。倚立一面。世尊于是问阿难言。我于近日已为汝说。一切诸行皆悉无常。合会恩爱必归别离。汝今何故犹生悲憹。复次阿难。汝从往昔。侍我至今。左右执事进止去来。及通宾客皆得宜节。又复见汝身口及意。皆悉清净无有瑕秽。汝获福利不可称计。尔时世尊告诸比丘。阿难不应作此悲憹。所以者何。不久当得到解脱处。比丘当知。过去诸佛皆有侍者。如今阿难。未来诸佛亦复如是。比丘当知。今此阿难。智慧深妙聪明利根。我从昔来。所说法藏。阿难皆悉忆持不忘。复次比丘。阿难善知进止时节。若有人客。欲来见我。阿难即先思量其时。世尊或应某时见诸比丘。或应某时见比丘尼。或应某时见优婆塞。或应某时见优婆夷。或应某时见婆罗门。或应某时见于刹利。或应某时见长者居士。或应某时见诸外道。如是等众。若来见我及闻说法。皆悉多获功德福利。所以者何。悉是阿难通进见我。得其善根成熟时故。复次比丘。转轮圣王。有四奇特希有之法。一者若婆罗门来至转轮圣王之所。既到见王。颜容端正。威德高显。心生欢喜。次闻王语。音辞清彻。亦生欢喜。乃至见王。默然无言。又怀踊跃。及与王辞。还归所止。回恋顾慕。步步怅怏。如饥渴人不得饱满。二者诸小刹利。三者毗舍。四者首陀罗。亦复如是。此为转轮圣王四奇特事。当知阿难。亦有此四奇特之事。一者若诸比丘。从远方来。欲问讯我。次见阿难。皆生欢喜。闻其说法及见默然。亦复欣悦。辞别而退。恋德情深。不能有已。二者比丘尼。三者优婆塞。四者优婆夷。亦复如是。汝等当知。阿难有此四奇特事。