文殊师利所说般若波罗蜜经

　　“是故，文殊师利！若善男子、善女人，欲行菩萨行具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜。若欲得坐道场，成无上菩提，当修此般若波罗蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜。若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜。若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩提无所为故。一切诸法，无出离无出离处，若人欲随逐此语，当修般若波罗蜜。一切诸法如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗蜜。一切众生，为菩提故修菩提道，而实无众生亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如实与菩提等如。非众生行，不舍自性，彼众生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界。若欲不著此法，当修般若波罗蜜。
　　“文殊师利！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜，一四句偈为他人说，我说此人得不堕法，何况如实修行。当知彼善男子、善女人，住佛境界。
　　“文殊师利！若善男子、善女人，闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏。当知此人，受佛法印。此法印者，是佛所造，是佛所贵。何以故？以此法印，印无著法故。若善男子、善女人，为此印所印，当知是人，随菩萨乘决定不退，不堕声闻、辟支佛地。”
　　尔时释提桓因及诸天子，从三十三天，雨细末栴檀及细末金屑，又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜。供养已，作如是言：“我已供养无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印，愿其未来复得听受，究竟成就萨婆若智。”
　　尔时释提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人，闻此般若波罗蜜一经于耳，我为增长佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人，究竟当得阿耨多罗三藐三菩提。我当日日往到其所而设供养。”
　　尔时佛告释提桓因：“如是，如是！憍尸迦！当知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时文殊师利白佛言：“唯愿世尊！以威神力持此般若波罗蜜，久住于世，为欲饶益诸众生故。”
　　文殊师利说此语时，以佛神力，大地六种震动。尔时世尊！即便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威神力，持此般若波罗蜜，令久住世。
　　尔时文殊师利复白佛言：“世尊！放此光明，是持般若波罗蜜相？”佛告文殊师利：“如是，如是！文殊师利！我放此光明，是持般若波罗蜜相。文殊师利！汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法，不说其过，当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故，文殊师利！我于久远安住此印，若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便。”
　　佛告帝释：“汝当受持读诵此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人，得此法印。”复告阿难：“汝亦受持读诵，广为人说。”
　　时天帝释及长老阿难白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛言：“此经名“文殊师利所说”，亦名“般若波罗蜜”，如是受持。善男子、善女人，于恒沙劫，以无价宝珠布施恒河沙等众生，众生受已悉发道心，是时施主随其所宜示教利喜，令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德宁为多不？”阿难白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“善男子！若人起一念心，信此般若波罗蜜经，不诽谤者，比前功德，出过百倍千倍百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知，何况具足受持读诵为人解说。是人所得功德无量无边，诸佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽，若法性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利！善男子、善女人，应勤行精进守护此经。此经能灭生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能将菩萨到涅槃果，示教训导离于二乘。”
　　尔时帝释、长老阿难俱白佛言：“世尊！如是，如是！诚如佛言，我等当顶戴受持，广宣流布。唯愿如来不以为虑。”如是三白言：“愿不为虑，我等当顶戴受持。”
　　佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉持。

　　　　文殊师利所说般若波罗蜜经

　　佛告文殊师利：“汝入不可思议定不？”文殊师利白佛言：“不也，世尊！若我入不可思议定者，我则成可思议。世尊！心无心，我当云何入不可思议定。复次，世尊！我初发菩萨意，言：‘我当入不可思议定。’我今无此意，当入不可思议定。世尊！如初学射，先作此意：‘我当射堋。’射堋成已，后作是念：‘我当射皮。’射皮成已，复作是念：‘我当射木。’射木成已，复作是念：‘我当射铁。’射铁成已，无复前念，随其箭中，皆能彻过。我亦如是。昔初发意，求入不可思议定。我于今日，无复此意，当入不可思议定。何以故？此定不可思议故。”
　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！文殊师利未应得住。何以故？离此不可思议定，更有寂静定，是其所应得故。”
　　文殊师利白舍利弗言：“汝云何知，离此不可思议定更有寂静定？大德舍利弗！若此不可思议定可得者，可离此定有寂静定。若此不可思议定不可得者，彼寂静定亦不可得。何以故？以此不可思议定不可得故，彼亦不可得。复次，大德舍利弗！无有众生不得此定者，一切众生皆得此定。何以故？一切诸心无心故。彼无心性，即是此定，是故一切众生皆得此定。”
　　尔时世尊叹文殊师利：“善哉，善哉！如汝所说，是最胜义。汝于久远无量佛所，深种善根，能作是说。文殊师利！汝作是念：‘我住般若波罗蜜，能说此言。’不？”
　　文殊师利白佛言：“不也，世尊！我无此念。世尊！若我有此念：‘住般若波罗蜜，能说此言’者，我则住可得法。世尊！我若住我相，则有是念。是故，世尊！我不作此念：‘住般若波罗蜜，能说此言。’”
　　尔时佛告文殊师利：“谁当信汝所说？”文殊师利白佛言：“世尊！若人不执生死及涅槃相，是人信我所说。又若人坚执有我，若人具三毒，此人不能信。何以故？见及烦恼，无可灭故。”
　　尔时世尊叹文殊师利：“善哉，善哉！汝能善说。”
　　“善男子、善女人，行相者，所谓信此法，受持此法。以无所得心故，行亦无所得，相亦无所得。文殊师利！若善男子、善女人，乐此无所得，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲得不退转地，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲信一切诸法与法界等，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲知一切诸法，当听此般若波罗蜜。若人得信此义，当听此般若波罗蜜。若人不乐念一切诸法，当听般若波罗蜜。何以故？此般若波罗蜜不见一切诸法故。文殊师利！若善男子、善女人，欲知一切诸法不净不秽，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲得无疑，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲慈悲偏覆一切众生，不住众生相，不与世间诤，当听此般若波罗蜜。”
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！般若波罗蜜，无我无我所，无起无灭，无因无果，无可执持，云何听受而得功德？”佛告文殊师利：“般若波罗蜜，无作无灭，非凡夫法非圣人法，非生死法非离生死法，非涅槃法非离涅槃法，无得无失，非可思议非不可思议。若善男子、善女人，如是听受，则与般若波罗蜜相应，是为功德，亦无功德。复次，文殊师利！若菩萨摩诃萨，欲得菩萨定，欲知一切诸佛名，欲见一切诸佛世界，欲闻一切诸佛所说法，欲行诸佛法，当学此般若波罗蜜。”
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！何故名般若波罗蜜？”佛告文殊师利：“般若波罗蜜者，无量无边，无方无处，无去无来，无作无为，即是一切诸佛法界，故名般若波罗蜜。文殊师利！此般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨行处，菩萨于此处行，故名行处。何以故？以无处故。”