放光般若经

　　　　摩诃般若波罗蜜授决品第六

　　“复次，舍利弗！菩萨行般若波罗蜜，以发等意，于一切人发等意已，便得一切诸法等。已得诸法等，便能等意于一切法，便为现在诸佛、菩萨、罗汉、辟支佛之所爱敬，所在生处，眼终不见恶色、意初无恶念，行般若波罗蜜菩萨终不耗减于阿耨多罗三耶三菩。”
　　尔时说般若波罗蜜行时，坐中有三万比丘，以身所著衣尽用奉佛，皆发无上正真道意。于是佛笑。
　　时阿难从坐起，正衣服，右膝著地叉手白佛言：“佛不妄笑，会当有意。”
　　佛告阿难：“是三万比丘，于是寿终当生阿閦佛国。却后六十二劫皆当作佛，号声闻支头。复有六万欲天子，皆当生弥勒佛前，皆当出家作沙门。”
　　佛之威神，令会者见东方千佛及四部众，及诸十方各千佛现。尔时沙诃楼陀刹土不如彼佛国土严净。尔时坐中有十千人，皆发愿言：“我曹皆当作功德生彼净国。”尔时佛知善男子意所念，佛复笑。
　　阿难白佛：“愿闻笑意。”
　　佛告阿难：“见是万人不？”
　　阿难言：“唯然，世尊！已见。”
　　佛言：“是万人寿终，皆当往生彼诸佛国，皆不离诸佛世尊，后当作佛，号庄严王如来．无所著．等正觉。”

　　　　摩诃般若波罗蜜妙度品第七

　　尔时尊者舍利弗、摩诃目揵连、须菩提、摩诃迦叶，及诸大神通比丘，复有余大神通菩萨摩诃萨，诸优婆塞、优婆夷，俱白佛言：“唯，世尊！般若波罗蜜者，是菩萨摩诃萨之最大度、上度、妙度、无上尊度，唯世尊辩才之度无与等者。复无无等度、法度、空度、空无相度、诸法空度、有无空度、具足诸德空度。唯，世尊！是诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，其功德普具，无能伏者，唯，世尊！令是菩萨摩诃萨成般若波罗蜜功德。行般若波罗蜜菩萨，已作是无等等之施，无与等者。种种具足檀波罗蜜，身体种种无有与等者，已得无等之利行般若波罗蜜，自致得成阿惟三佛。唯，世尊！世尊亦复行般若波罗蜜，种种无与等法之本、种种无等之欲本、种种无与等五阴之利，转无上法轮。过去当来诸佛世尊，行般若波罗蜜亦复如是，亦复转于无上法轮。唯，世尊！诸菩萨摩诃萨欲得度于诸法彼岸！当习行般若波罗蜜。唯，世尊！若有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，诸天、龙、鬼神，诸阿须伦、世间人民，皆当为作礼。”
　　佛告诸大会比丘及诸菩萨：“当为善男子、善女人行般若波罗蜜者作礼，诸天、龙神皆当作礼。”
　　佛告舍利弗：“世有菩萨摩诃萨，便有诸天、帝王、世间人民，便有梵志、迦罗越种，便有转轮圣王，便有四大天王乃至阿迦腻吒天，便有须陀洹道，罗汉、辟支佛道，便有菩萨，便有佛道。已有菩萨，便有供养衣服、饮食、床卧、七宝、珠玑、璎珞、琉璃、摩尼。舍利弗！天上、世间人所娱乐便身之具，以菩萨故，皆悉有是。所以者何？行菩萨之事，住于六波罗蜜中调伏众生，使布施乃成般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲安隐众生者，当行般若波罗蜜。”

　　　　摩诃般若波罗蜜舌相光品第八

　　尔时世尊出广长舌相，普遍三千大千世界。于其舌根出种种无央数百千光明，彻照十方各一恒沙国。是时东方及十方国土无央数诸菩萨，见是光明，各各自白其佛：“是何瑞应，有是大光明？”佛告诸菩萨言：“西方去是度一恒边沙，有佛世界，名沙诃，其佛号释迦文。出舌相光明，为诸菩萨说般若波罗蜜。今有是应。”于是十方恒沙国诸菩萨各白其佛言：“我等欲往见释迦文及诸菩萨，并欲闻般若波罗蜜。”诸佛各各告诸菩萨言：“欲往随意。”于是诸菩萨各各取诸名华名香、种种幢幡珍宝华盖，发其国土来诣忍界。诸四天王乃至阿迦腻吒天，各持天上诸名香华来诣佛所。
　　诸天人诸菩萨皆悉来至，见释迦文佛已，各各供养散诸名华。所散华宝，即于佛上在虚空中化成四柱台。其台高显，四面窗向。台遍三千大千刹土，各各莫不见有好台，罗列分别不相障蔽，其台妙好交露庄严，未曾所有。于是坐中诸亿百千人，各各从坐起，长跪叉手前白佛言：“唯，世尊，愿使吾等于当来世逮得法利，当如世尊今于百千众围绕说法，所现感动亦当如是。”佛于是知诸大众各已有仍堪任于诸法无所从生法忍。佛便笑。
　　阿难白佛：“何因缘笑？愿闻其意。”
　　佛告阿难：“是亿百千众皆得无所从生法忍，却后六十八亿劫劫名散华，皆当作佛，号觉华如来．无所著．等正觉。”

　　　　摩诃般若波罗蜜行品第九

　　于是世尊告须菩提言：“为诸菩萨摩诃萨说所从因成就般若波罗蜜。”
　　是时诸会菩萨、大弟子、诸天人意念言：“今须菩提为诸菩萨说般若波罗蜜，自持辩才说耶？是佛威神乎？”
　　须菩提知诸菩萨、大弟子、天人意之所念，语舍利弗言：“敢佛弟子所说法、所出音声、所可教授，皆是世尊大士之务。佛所说，法事与法不相违背，是善男子学法以法作证。舍利弗！我等当承佛威神，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，非我等所入境界也。声闻、辟支佛不能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。”
　　于是舍利弗、须菩提共白佛言：“唯，世尊！言菩萨菩萨者，何所法中有言菩萨乎？我等初不见法有菩萨者，我初不见菩萨，亦不见菩萨字，亦不见般若波罗蜜，当为何所菩萨而说般若波罗蜜？”
　　佛告须菩提：“般若波罗蜜、菩萨及字，亦不在内、亦不在外、亦不在两间中止。”
　　佛告须菩提：“譬如字众生为众生，言我人、言生，是男是士是夫、是作是知是觉。”
　　佛告须菩提：“设是名法但著名字，亦不生、亦不灭，从久远以来但共传字耳。”
　　佛语须菩提：“所谓般若波罗蜜，所谓菩萨及菩萨字，但著字法，从久远以来但行其字，亦不生、亦不灭。须菩提！譬如所有色痛想行识，但著字法，从久远以来因缘合为数。诸因缘合数法，亦不生、亦不灭也。所谓般若波罗蜜，所谓菩萨及菩萨字，亦复如是。”
　　佛告须菩提：“所谓眼耳鼻舌身意，从久远以来但著字法，亦不生、亦不灭。色声香味细滑法，亦复如是，亦不内、亦不外，亦不生、亦不灭，从久远以来但著字法。般若波罗蜜、菩萨及字，亦不内、亦不外、亦不在两中间止。”
　　佛告须菩提：“譬如内身所有名为头，字为颈、肩、臂、脊、肋、髀、腨、肠、脚，是法亦不生、亦不灭，亦不内、亦不外、亦不两中间止。所谓般若波罗蜜、菩萨及字，亦复如是。”
　　佛告须菩提：“譬如外诸所有草木枝、叶、茎、节，从久远以来但著名字，是字亦不生、亦不灭、亦不内、亦不外。所谓般若波罗蜜、菩萨及字，亦复如是。”
　　佛告须菩提：“譬如过去诸佛世尊，从久远来因字如住，是字亦不生、亦不灭，亦不内、亦不外。须菩提！譬如梦、响、幻、热时之炎，如如来所化，皆著字数法。所谓般若波罗蜜，所谓菩萨及字，亦不生、亦不灭、亦不内、亦不外、亦不两中间止。”
　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当学字法、合法及权法数。行般若波罗蜜，不见色痛想行识字有常无常，亦不见五阴字有苦有乐，亦不见五阴有我无我，亦不见五阴空、无相、无愿，亦不见五阴净、亦不见寂、亦不见著、亦不见断，亦不见五阴生、亦不见灭；眼耳鼻舌身意，色声香味细滑法，及十八性，亦复如是。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，不于有为性中现般若波罗蜜，亦不见菩萨，亦不见菩萨字；亦复不于无为性中见。所以者何？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于诸法无想念故。行般若波罗蜜住于无想法，成三十七品。行般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜字，亦不见菩萨，亦不见菩萨字。行般若波罗蜜，成佛十八法，亦复不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜字，亦不见菩萨字。菩萨行般若波罗蜜，为已尽超越诸法之相。超越已，亦不见、亦不断。”
　　佛告须菩提：“菩萨行般若波罗蜜，当学知字、数、合法。觉已不入色，亦不入痛想行识，亦不入眼耳鼻舌身意，亦不入色声香味细滑法，亦不入十八性，亦不入意识觉，亦不入苦乐、亦不入不苦不乐，亦不入有为性、亦不入无为性，亦不入檀、尸、羼、惟逮、禅，亦不入般若波罗蜜，亦不入相好，亦不入菩萨身，亦不入根，亦不入慧度，亦不入度神通，亦不入度慧，亦不入内外空，亦不入所有、无所有空，亦不入教化众生，亦不入净佛国土，亦不入沤和拘舍罗。何以故？不见诸法当有可入者。”
　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于诸法无所入，便增益六波罗蜜，便履菩萨位。履菩萨位过阿惟越致地，具足诸神通。具足神通已，游诸佛国，育养众生、供养礼事、净佛国土、尽见诸佛，从诸佛求愿，即随其所欲而皆得之。从诸佛世尊闻法，得诸陀邻尼三昧门，乃至阿耨多罗三耶三菩终无有断绝时。”
　　佛告须菩提：“菩萨行般若波罗蜜，当具知是法数著字。于须菩提意云何，色痛想行识为是菩萨耶？眼耳鼻舌身意是菩萨耶？”
　　须菩提对曰：“非也，世尊！”
　　佛言：“于须菩提意云何，以色声香味细滑法为是菩萨耶？眼识耳识鼻识舌识身识意识为是菩萨耶？”
　　对曰：“非也，世尊！”
　　佛告须菩提：“于意云何，以地水火风空识为是菩萨耶？”
　　对曰：“非也。”
　　“以痴为是菩萨耶？行、识、名色、六入、栽、觉、爱、受、有、生、死？是菩萨耶？”
　　对曰：“非也，世尊！”
　　佛告须菩提：“于意云何，离五阴、六衰、六情、十八性、地水火风空，离十二因缘，是菩萨耶？”
　　对曰：“非也，世尊！”
　　佛告须菩提：“五阴、十二因缘如，为是菩萨耶？”
　　对曰：“非也，世尊！”
　　“于须菩提意云何，可离如为菩萨耶？”
　　须菩提对曰：“非也，世尊！”
　　佛告须菩提：“汝观何等义，而言五阴、六衰、十二因缘及如非菩萨，亦不离五阴、六衰、十二因缘及如为菩萨也？”
　　尊者须菩提白佛言：“世尊！初不见有众生，当于何许有菩萨？云何以五阴、六衰、十二因缘为菩萨？云何当离五阴、六衰、十二因缘为菩萨？如如亦非菩萨，离如亦非菩萨。无有是处。”
　　世尊赞叹须菩提言：“善哉，善哉！须菩提！菩萨学，当作无所见学，不见众生、不见般若波罗蜜。于须菩提意云何，以五阴常故言菩萨耶？以五阴无常故为菩萨耶？以五阴是我所为菩萨耶？非我所为菩萨耶？以五阴空、无相、无愿故言是菩萨耶？”
　　须菩提对曰：“非也，世尊！”
　　佛言：“离五阴空、无相、无愿为是菩萨耶？”
　　须菩提对曰：“非也，世尊！”
　　佛告须菩提：“汝观何等义，而言五阴空、无相、无愿非菩萨，亦不离五阴空、无相、无愿为菩萨乎？”
　　须菩提白佛言：“初不见五阴，当云何以五阴故言菩萨？初不见有常，云何以无常故言菩萨？”
　　须菩提白佛言：“世尊！初不见有乐，云何以五阴苦为菩萨？初不见有我，云何以五阴无我而为菩萨？初不见有人，云何以五阴空故而言有菩萨？世尊！初不见有相，云何以五阴无相而为菩萨？世尊！初不见愿，云何以五阴无愿而为菩萨？”
　　尔时世尊赞叹须菩提言：“善哉，善哉！菩萨摩诃萨学，当于五阴作空、无相、无愿、无所见、无所得。菩萨行般若波罗蜜，当作是学。”
　　佛告须菩提：“汝向者所言：‘我不见法有菩萨。’实如所言。须菩提！法法不相见。法不见法性，法性亦不见法。五阴性不见法性，法性不见五阴性。六情性不见法性，法性不见六情性。”
　　佛告须菩提：“有为性不见无为性，无为性不见有为性。有为不离无为，无为亦不离有为。”
　　佛告须菩提：“菩萨作是行般若波罗蜜，于诸法无所见。虽不见诸法，亦不恐亦不畏惧，不悔亦不懈怠。何以故？以不见五阴，不见眼耳鼻舌身意，亦不见色声香味细滑法故。亦不见淫怒痴，亦不见十二因缘，亦不见吾我，亦不见知见事，亦不见三界，亦不见声闻、辟支佛意，亦不见菩萨亦不见菩萨法，亦不见佛亦不见佛法，亦不见道。一切诸法尽不见，亦不恐亦不怖亦不畏惧。”
　　须菩提白佛言：“世尊！菩萨何以故不恐不畏？”
　　佛告须菩提：“以菩萨意识法不可得、不可见，以是故不恐不畏。菩萨当于诸法，当作无所得、无所见。学行般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜，亦不见菩萨，亦不见菩萨字，亦不见菩萨意，是则菩萨学、是则菩萨行。”

　　　　摩诃般若波罗蜜学品第十

　　是时须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜，当学般若波罗蜜；欲具足尸、羼、惟逮、禅波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色痛想行识，当学般若波罗蜜。欲知六情内外者，当学般若波罗蜜。欲知十八性，欲消灭淫怒痴，欲消灭吾我想，当学般若波罗蜜。欲除狐疑，欲除犯戒望见，欲除三界淫诤，欲舍六衰习，欲除四食，欲舍四渊流、四结、四颠倒，欲舍十恶知十善之行，当学般若波罗蜜。欲知四禅、三十七品、四等心及佛十八法，当学般若波罗蜜。欲得学意三昧者，当学般若波罗蜜。欲知四禅及四空定，欲得师子游步、师子奋迅三昧者，欲得诸陀邻尼三昧、首楞严三昧、海宝三昧、月幢三昧、诸法普至三昧、观印三昧、真法性三昧、作无垢幢三昧、金刚三昧、诸法所入门三昧、三昧王三昧、王印三昧、力净三昧、月幢三昧、诸法所入真辩才三昧、诸法言所入照十方三昧、诸法陀邻尼门印三昧、不妄诸法三昧、诸法都聚印三昧、虚空所止三昧、净三昧、处三昧、不起神通三昧、作上幢三昧，菩萨欲得是诸三昧门及余三昧者，当学般若波罗蜜。”