放光般若经

　　“复次，须菩！提菩萨摩诃萨于九住地当具足十二法。何等为十二？持无限处广大之愿，随所应各授其证。天、龙、阅叉、犍陀罗悉皆具足。知其音声，以辩才教授所因。胞胎成就。居家成就。父母成就。种姓成就。宗亲成就。得生成就。出家成就。庄严佛树成就。诸善功德成就。须菩提！菩萨摩诃萨九住地当成就十二法。须菩提！十住菩萨摩诃萨当名之为如来。”
　　须菩提白佛言：“世尊！何等为菩萨净其所有？”
　　佛言：“所作众善应萨云若意，是为菩萨净其所有。”
　　“何等为菩萨等于众生？”
　　佛言：“净于四等心等于众生。”
　　“何等为菩萨施于所有？”
　　佛言：“施与众生而不分别。”
　　“何等为菩萨当与善知识从事？”
　　佛言：“教人入萨云若，勤修劝助，当与是人共从事，恭敬师受；是为菩萨善知识。”
　　“何等为欲得为法？”
　　佛言：“所行法但求萨云若法，不堕罗汉、辟支佛地是。”
　　“何等为菩萨常欲出家为道？”
　　佛言：“在所生处常欲作沙门，无能中道为作碍者，初不忘失出家之事。”
　　“何等为意愿佛身相？”
　　佛言：“若见佛形像，意常在佛，至得萨云若未曾有离时。”
　　“何等为分流法化？”
　　佛言：“若佛在世、若般泥洹后，菩萨持十二部经教授，上教亦真、中教亦真、竟教亦真，本末义解具足清净。”
　　“何等为菩萨不虏怙自用？”
　　佛言：“从灭恚怒以来，初不复堕下贱之处。”
　　“何等为菩萨所说如谛？”
　　佛言：“如口所说言行相应。是为菩萨十法事行。”
　　须菩提白佛言：“何等为菩萨净戒？”
　　佛言：“不念罗汉、辟支佛意及余恶戒诽谤道者，是为净戒。”
　　“云何菩萨报恩念恩？”
　　佛言：“行菩萨道者小恩尚不忘，何况于大者？是为念恩。”
　　“云何菩萨立忍辱力？”
　　佛言：“于诸众生无侵无恚，是为忍力。”
　　“云何菩萨得欢喜乐？”
　　佛言：“教授众生以是为乐。”
　　“云何菩萨不舍众生？”
　　佛言：“欲救一切故。”
　　“云何菩萨而有大悲？”
　　佛言：“菩萨心念：‘我当为一一众生故，在地狱中恒边沙劫代受勤苦，一一众生皆得佛道令般泥洹。’以是劝乐是为大悲。”
　　“云何菩萨顺尊师父于信恭敬？”
　　佛言：“事于事父如世尊想。”
　　“云何菩萨欲习诸波罗蜜？”
　　佛言：“远离余事但求诸波罗蜜。”
　　“何谓菩萨多学无厌？”
　　佛言：“诸十方佛世尊所说尽当受持，是为无厌。”
　　“何谓菩萨持无所希望法施分布？”
　　佛言：“持所法施不希望道，何况其余？”
　　“何谓菩萨净佛国土？”
　　佛言：“为诸善本种种功德，持是功德净佛国土。”
　　“何谓菩萨生死无量阿僧祇劫不以为限？”
　　佛言：“以诸功德备具，持是育养众生净佛国土，至具足萨云若，不厌不懈。”
　　“何谓菩萨立于惭愧？”
　　佛言：“耻于罗汉、辟支佛意。”
　　“何等为菩萨不舍宴坐？”
　　佛言：“诸罗汉、辟支佛所不能及，是为菩萨不舍宴坐。”
　　“何谓菩萨少于所欲？”
　　佛言：“菩萨道尚不欲，何况余欲？”
　　“何谓菩萨而自知足？”
　　佛言：“得萨云若是为知足。”
　　“何谓菩萨不舍沙门头陀德行？”
　　佛言：“入深法忍者是。”
　　“何谓菩萨不舍于戒？”
　　佛言：“菩萨不复用戒，是为不舍于戒。”
　　“何谓菩萨污秽色欲？”
　　佛言：“于淫妒无所生。”
　　“何谓菩萨意与泥洹等？”
　　佛言：“菩萨不有一切诸法。”
　　“何谓菩萨弃舍所有？”
　　佛言：“不受内外所有，是为弃舍。”“何谓菩萨不厌不懈？”
　　佛言：“不生二识之处，是为不厌。”
　　“何谓菩萨于诸所有无所恋慕？”
　　佛言：“于诸物无念故。”
　　须菩提白佛言：“何等为菩萨远离居业？”
　　佛言：“游诸佛国、转所生处，常下须发被著袈裟，是为远离家业。”
　　“何谓菩萨远离比丘尼众？”
　　佛言：“弹指之顷不与共止，弹指之顷不得生意，是为菩萨离比丘尼。”
　　“何谓菩萨离于妒嫉？”
　　佛言：“菩萨当作是念：‘我当安隐众生，不宜生嫉。’”
　　“何谓菩萨离于聚会？”
　　佛言：“菩萨所住聚会，若有罗汉、辟支佛意者，常远离之。”
　　“何谓菩萨远离嗔恚？”
　　佛言：“不令恚害斗诤得其便。”
　　“云何菩萨远离自举？”
　　佛言：“内法不可得见故。”
　　“云何菩萨远离訾蔑他人？”
　　佛言：“亦不见外法故。”
　　“何谓菩萨远离十恶？”
　　佛言：“此十恶事，常欲坏于贤圣之道，何况佛道而不远离？是故当远离十恶。”
　　“何谓菩萨远离[怡-台+龍]戾？”
　　佛言：“不见有法可贡高者，是为离于[怡-台+龍]戾。”
　　“何谓菩萨远离自用？”
　　佛言：“尚不见有形，当于何所而行自用？”
　　“何等为菩萨远离颠倒？”
　　佛言：“以形不可得见故。”
　　“云何菩萨离淫怒痴？”
　　佛言：“不复见淫怒痴形故。”
　　“云何菩萨在于六住，具足六波罗蜜？”
　　佛言：“住于六波罗蜜、诸佛世尊及声闻、辟支佛所可度彼岸，是为菩萨具足六波罗蜜。”
　　“云何菩萨不为声闻意？”
　　佛言：“以声闻事非平等道故。不为小意。何以故？亦非平等道故。云何不厌？厌者亦非平等道故。弃舍不悔，悔者非平等道。初发意者便当施与，亦不当惜。云何菩萨不当作吾我想？从本际以来不可见故；乃至众生有寿命想，从本以来亦不可见故。云何菩萨不断所生见？以诸法无有断截，从有本以来无所生故。云何菩萨不为常见？见法所不生者亦无有常故。云何菩萨不作念想？以无有垢故。云何菩萨不作种相？以诸见不可得见故。云何菩萨不入名色？不见有形故。云何菩萨不入五阴，亦不入性，亦不入衰，其实不可得见故。云何菩萨不入三界？以三界亦无真故。云何菩萨不作住处，亦不与虚空作期，无所依怙。何以故？无有形像故。云何菩萨不入佛见？不从所依得见佛故。云何菩萨不与空诤？一切法空，空不与空诤故。云何菩萨具足于空？其欲具足相者，是为具足空。云何菩萨得无相证？不念于诸相故。云何菩萨得无愿智？不著三界故。云何菩萨净于三事？具足十善故。云何菩萨以慧具足哀念众生？以大悲利之故。云何菩萨无众生？念欲净佛国故。云何菩萨等观诸法？以不高下诸法故。云何菩萨得于道觉？随诸法所觉而度脱之故。云何菩萨得无所生忍？得诸法所有无生无灭，无所忍故。云何菩萨得无所生慧？知名色无所起故。云何菩萨得一道之教？无有二教故。云何菩萨灭诸分别？于诸法无所分部故。云何菩萨不修转见？以不转求罗汉、辟支佛意故。云何菩萨转于垢浊？灭诸所习漏故。云何菩萨得灭诸垢而得清净？所谓萨云若慧是。云何菩萨而自调意？不厌三界故。云何菩萨而得灭意？制六根故。云何菩萨慧无有碍？谓得佛眼故。云何菩萨知情欲不坚固？观六衰故。云何菩萨能入众生意？持一意悉知众生所念故。云何菩萨游于神通，从一佛国至一佛国？初无有佛国想故。云何菩萨得佛国观？于是国住，遍见诸佛国亦无佛国想故。云何菩萨随其所见，诸佛国土自成其国，住于遮迦越罗地？游诸三千大千国土故。云何菩萨奉见诸佛？以见法故，是为见佛。云何菩萨真见佛身？逮法性故，是为真见。云何菩萨以智具足力？已住世尊十力之地，便能具足众生力故。云何菩萨能净佛国？能净众生故。云何菩萨如幻三昧？所作随所应，无有动转故。云何菩萨常住三昧？已得报应故。云何菩萨入诸功德？随其道法而度脱之故。云何菩萨不复思议？能自成立教授一切故。云何菩萨所愿谐偶？具足行六波罗蜜是故谐偶。云何菩萨知诸天、龙、鬼神所知所言？以辩才慧无所不了故。云何菩萨得胞胎成就？在所生常化生故。云何菩萨居家成就？生于豪贵家故。云何菩萨父母成就？得生刹利、婆罗门家故。云何菩萨种姓成就？得继过去诸菩萨种故。云何菩萨宗亲成就？以众菩萨为眷属故。云何菩萨得生成就？生时光明普遍无量国土，震动无量国土故。云何菩萨出家成就？菩萨出家时，安诸无央数百千众生，满具足是三乘之愿故。云何菩萨庄严佛树？以黄金为树，七宝为枝叶，其枝叶光明悉遍照十方无央数刹土，是为佛树成就。云何菩萨诸善功德成就？菩萨摩诃萨净佛土净众生，是为成就净诸功德也。云何十住菩萨名为如来？用具足六波罗蜜，诸习绪尽，得佛十八法，具足萨云若慧。须菩提！是故菩萨摩诃萨已得十住名为如来。”
　　“云何菩萨已住十地？”
　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨沤和拘舍罗行六波罗蜜乃至三十七品，行十八法，过灭净地、种性地、八地、见地、薄地、灭淫怒痴地、已作地、辟支佛地、菩萨地。须菩提！菩萨摩诃萨过是九地，便住佛地。须菩提！是为菩萨摩诃萨十住之地，当知是为菩萨摩诃萨摩诃衍三拔致。”

　　　　摩诃般若波罗蜜问出衍品第二十二

　　佛告须菩提：“汝所问：‘菩萨摩诃萨从何所出衍中？当住何所？’者，今当说之。”
　　佛言：“当出三界，随萨云若住，而无所倚。何以故？摩诃衍与萨云若是法共等，亦不别、亦不同，亦无形、亦非见，亦非碍一相，一相者谓无相。何以故？须菩提！无相之法，亦不出亦非不出。须菩提！若无相法出者，法性亦当复出生。假令无相法出生者，如亦当复出生。欲出生无相法者，为欲出生真际。若欲出生无相法者，为复欲出生不可思议性。欲出生无相法者，为复欲出生安隐之性。欲出生无相法者，为欲出生灭尽。欲出生无相法者，为欲出生灭尽之体。欲出生无相法者，为欲出生色空、痛想行识空。何以故？色空者，亦不出三界亦不住萨云若；痛想行识空亦尔。何以故？须菩提！色色自空，痛想行识识自空。欲出生无相法者，为欲出眼空、为欲出意空。欲出生无相法者，为欲出六衰及十二因缘空。何以故？六衰空者，亦不出三界亦不住萨云若。欲出生无相法者，为欲出生梦、幻、炎、响、光、影。欲出生无相法者，为欲出生如来之所作化。何以故？梦、幻、炎、响、光、影及如来所化，亦不出三界亦不住萨云若。何以故？梦以梦事空，炎事、幻事、响光事、影事，乃至如来所化，事皆自空。欲出生无相法者，为欲出生檀波罗蜜。欲出生无相法者，为欲出生尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜。欲出生无相法者，为欲出生般若波罗蜜。何以故？须菩提！六波罗蜜事，亦不出三界亦不住萨云若。何以故？六波罗蜜六波罗蜜空故。欲出生无相法者，为欲出生内外空。欲出生无相法者，为欲出有空、无空。何以故？须菩提！内外空事至有无空事自空，亦不出三界亦不住萨云若。何以故？内外空空乃至有无空空。欲出生无相法者，为欲出生四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八正行。欲出生无相法者，为欲出生十八法。欲出生无相法者，为欲出生罗汉、辟支佛，上至如来等正觉也。何以故？罗汉、辟支佛事上至佛，亦不出三界亦不住萨云若。何以故？罗汉罗汉事空，辟支佛辟支佛事空，佛佛事空。欲出生无相法者，为欲出生须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果、佛果。欲出生无相法者，为欲出生萨云若。欲出生无相法者，为欲出生名相。欲出生行者，为欲出生设法教数。何以故？须菩提！名空及设教法行空空。何以故？名空空故。欲出生无相法者，为欲出生无所生、无所灭、无所著、无所断、无所有。以是故，须菩提！摩诃衍从三界出，住萨云若不动处。须菩提！汝所问：‘衍住何所？’佛言衍无所住。何以故？如诸法亦无所住，衍所住如无所住。譬如法性亦不住亦不不住，衍者、不住亦不不住，无所生、亦不住亦不不住。不生不灭、不著不断，无所有，亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故？法性事亦不住亦不不住，法性事自空故。乃至无所有，无所有亦自空。须菩提！衍无所住。何以故？诸法无所住而住而不动。如须菩提所问：‘谁当出衍者？’无有从衍中出者。何以故？须菩提！所可出者及衍、甫当出者，亦无所有，是亦不可见。诸法亦不可见，当从何法出？何以故？吾我不可见故。乃至寿命、知见之事，从本至竟净，从我人至知见及法性不可，见如亦不可见，真际亦不可见至竟净。不可思议、性、阴、衰不可见，六波罗蜜亦不可见至竟净。内外空至有无空，亦不可见至竟净。三十七品、佛十八法亦不可见至竟净。从须陀洹至罗汉、辟支佛，上至佛，亦不可见至竟净。从须陀洹道至罗汉、辟支佛道，上至阿耨多罗三耶三菩，亦不可见至竟净，不生不灭、不著不断，无所有，不可见至竟净。过去当来今现在，亦无所有至竟净。去住从此至彼，亦无所有至竟净。增减亦不可见至竟净。何谁不生而不可见？法性不生不可见。何以故。法性亦不可见亦不不可见，如不可见无所见，空、真际至般若波罗蜜，无所有不可见。内外空至有无空，无所见亦不可见。三十七品及十八法，无所有不可见。从须陀洹至佛，无所有不可见。从须陀洹道至佛道、阿耨多罗三耶三菩，无所有不可见，无所生不可见。至无所有，从无所有，无所有不可见。何以故？须菩提！无所有不可见。初住地亦不可见。至十住地，无所有不可见。无所有不可见至竟常净。何等为初住地灭净地、种性地、第八地、见地、薄地、除垢地、所作已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，于内外空亦不见。初地不可见，至内外空有无空无所有。第二住地第三第四第五第六第七第八第九乃至第十，从内外空有无空，至第十住亦不可见。何以故？须菩提！从一住至十住，亦无所有亦不可见，至竟净。内外空至有无空，众生净，无所有至竟净。内外空至有无空，佛国净，无所有至竟净。内外空有无空，五眼无所有，至竟净。须菩提！如是，菩萨摩诃萨以无所倚事，令诸法以摩诃衍出萨云若。”