摩诃般若波罗蜜经

　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨身业不净、口业不净、意业不净？”
　　佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨作是念：‘是身、是口、是意。’如是取相作缘，舍利弗！是名身、口、意不净。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故，能生悭心、犯戒心、嗔心、懈心、乱心、愚心。当知是菩萨行六波罗蜜时，不能除身、口、意粗业。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨云何除身、口、意粗业？”
　　佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨不得身、口、意，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意粗业。复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意行十善道，不生声闻心、不生辟支佛心，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意粗业。复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜净佛道时，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，是名菩萨摩诃萨除身、口、意粗业。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨佛道？”
　　佛告舍利弗：“佛道者，若菩萨摩诃萨不得身、不得口、不得意，不得檀那波罗蜜、不得尸罗波罗蜜、不得羼提波罗蜜、不得毗梨耶波罗蜜、不得禅那波罗蜜、不得般若波罗蜜，不得声闻、不得辟支佛、不得菩萨、不得佛，舍利弗！是名菩萨摩诃萨佛道。所谓一切诸法不可得故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者？”
　　佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，不念有色乃至识，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意识界，不念有四念处乃至八圣道分，不念有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有须陀洹果乃至阿罗汉果，不念有辟支佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，增益六波罗蜜，无能坏者。舍利弗！有菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中具足智慧，用是智慧，常不堕恶道，不生弊恶人中，不作贫穷人，所受身体不为人、天、阿修罗所憎恶。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨智慧？”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨用是智慧成就，见十方如恒河沙等诸佛、听法、见僧，亦见严净佛土。菩萨摩诃萨以是智慧，不作佛想，不作菩萨想，不作声闻、辟支佛想，不作我想，不作佛国想。用是智慧，行檀那波罗蜜亦不得檀那波罗蜜，乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，行四念处亦不得四念处，乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧，能具足一切法亦不得一切法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时净于五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”
　　舍利弗白佛言：“世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼净？”
　　佛告舍利弗：“有菩萨肉眼见百由旬，有菩萨肉眼见二百由旬，有菩萨肉眼见一阎浮提，有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下，有菩萨肉眼见小千国土，有菩萨肉眼见中千国土，有菩萨肉眼见三千大千国土。舍利弗！是为菩萨摩诃萨肉眼净。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨天眼净？”
　　佛告舍利弗：“有菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见，见三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天所见，见梵天王所见乃至阿迦尼吒天所见。菩萨天眼所见者，四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不见。舍利弗！是菩萨摩诃萨天眼，见十方如恒河沙等诸国土中众生死此生彼。舍利弗！是名菩萨摩诃萨天眼净。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨慧眼净？”
　　佛告舍利弗：“慧眼菩萨不作是念：‘有法若有为若无为，若世间若出世间，若有漏若无漏。’是慧眼菩萨亦无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗！是名菩萨摩诃萨慧眼净。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨法眼净？”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行、是人随法行、是人无相行，是人行空解脱门、是人行无相解脱门、是人行无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故断三结——我见、疑、戒取——是人名须陀洹；是人得思惟道薄淫恚痴，当得斯陀含；增进思惟道断淫恚痴，得阿那含；增进思惟道断色染、无色染、无明、慢、掉，得阿罗汉。是人行空、无相、无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故知所有集法皆是灭法，作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼净。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨初发意，行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜，成就信根、精进根，善根纯厚用方便力故，为众生受身，若生刹利大姓、若生婆罗门大姓、若生居士大家、若生四天王天处乃至他化自在天处，是菩萨于其中住成就众生，随其所乐皆给施之，亦净佛国土值遇诸佛，供养恭敬尊重赞叹，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不堕声闻、辟支佛地。是名菩萨摩诃萨法眼净。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退，知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提不退；知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记，知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提记；知是菩萨到阿惟越致地，知是菩萨未到阿惟越致地；知是菩萨具足神通，知是菩萨未具足神通；知是菩萨以具足神通，飞到十方如恒河沙等世界见诸佛，供养恭敬尊重赞叹。知是菩萨未得神通、当得神通；知是菩萨当净佛土、不净佛土；是菩萨成就众生、未成就众生；是菩萨为诸佛所称誉、所不称誉；是菩萨亲近诸佛、不亲近诸佛；是菩萨寿命有量、寿命无量；是菩萨得佛时比丘众有量、比丘众无量；是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时以菩萨为僧、不以菩萨为僧；是菩萨当修苦行难行、不修苦行难行；是菩萨一生补处、未一生补处；是菩萨受最后身、未受最后身；是菩萨能坐道场、不能坐道场；是菩萨有魔、无魔。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨法眼净。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨佛眼净？”
　　佛告舍利弗：“有菩萨摩诃萨求佛道，心次第入如金刚三昧，得一切种智，尔时成就十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种智，一切法中无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗！是为菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时佛眼净。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得五眼，当学六波罗蜜。何以故？舍利弗！是六波罗蜜中摄一切善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！若有实语能摄一切善法者，般若波罗蜜是。舍利弗！般若波罗蜜能生五眼，菩萨学五眼者得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时修神通波罗蜜，以是神通波罗蜜受种种如意事，能动大地，变一身为无数身、无数身还为一身，隐显自在，山壁树木皆过无阂如行空中，履水如地、陵虚如鸟，出没地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流，日月大德威力难当而能摩扪，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：‘我得如意神通。’除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得如意神通智证。
　　“是菩萨以天耳净过于人耳，闻二种声：天声、人声，亦不著是天耳神通。天耳与声及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：‘我有是天耳。’除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天耳神通智证。
　　“是菩萨如实知他众生心，若欲心如实知欲心，离欲心如实知离欲心，嗔心如实知嗔心，离嗔心如实知离嗔心，痴心如实知痴心，离痴心如实知离痴心，渴爱心如实知渴爱心，无渴爱心如实知无渴爱心，有受心如实知有受心，无受心如实知无受心，摄心如实知摄心，散心如实知散心，小心如实知小心，大心如实知大心，定心如实知定心，乱心如实知乱心，解脱心如实知解脱心，不解脱心如实知不解脱心，有上心如实知有上心，无上心如实知无上心；亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思议故、自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：‘我得他心智证。’除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得他心神通智证。
　　“是菩萨以宿命智证通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一岁乃至百岁，念一劫乃至百劫、无数百劫、无数千劫、无数百千劫乃至无数百千万亿劫世。我是处，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受苦乐。我是中死生彼处，彼处死生是处，有相有因缘，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：‘我有是宿命神通。’除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得宿命神智证。
　　“是菩萨以天眼见众生死时生时、端正丑陋、恶处好处、若大若小。知众生随业因缘，是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意恶业成就故，谤毁贤圣人，受邪见因缘故，身坏堕恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁贤圣人，受正见因缘故，命终入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：‘我有是天眼神通。’除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天眼神通智证。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死，乃至生天上。四神通亦如是。
　　“是菩萨摩诃萨漏尽神通，虽得漏尽神通，不堕声闻、辟支佛地，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不依异法。亦不著是漏尽神通，漏尽神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：‘我得漏尽神通。’除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得漏尽神通智证。
　　“如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时具足神通波罗蜜，具足神通波罗蜜已，增益阿耨多罗三藐三菩提。
　　“舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住檀那波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不生悭心故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住尸罗波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住羼提波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不嗔故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住毗梨耶波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，身心精进不懈怠故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住禅那波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不乱不味故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住般若波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不生痴心故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住六波罗蜜净萨婆若道，毕竟空故、不来不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非嗔故、不进不怠故、不定不乱故、不智不愚故。尔时菩萨摩诃萨不分别布施不布施、持戒犯戒、忍辱嗔恚、精进懈怠、定心乱心、智慧愚痴，不分别毁害轻慢恭敬。何以故？舍利弗！无生法中无有受毁者、无有受害者、无有受轻慢恭敬者。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得如是诸功德，声闻、辟支佛所无有，得是功德具足成就众生、净佛国土，得一切种智。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一切众生中生等心。一切众生中生等心已，得一切诸法等。得一切诸法等已，立一切众生于诸法等中。是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所爱念，亦为一切菩萨一切声闻、辟支佛所爱念。是菩萨在所生处，眼终不见不爱色，乃至意不觉不爱法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不减于阿耨多罗三藐三菩提。”
　　说是般若波罗蜜品时，三百比丘从座起，以所著衣上佛，发阿耨多罗三藐三菩提心——佛尔时微笑，种种色光从口中出。尔时，慧命阿难从座起，整衣服，合掌右膝著地，白佛言：“佛何因缘微笑？”佛告阿难：“是三百比丘，从是已后六十一劫当作佛，皆号名大相。是三百比丘舍此身，当生阿閦佛国。”——及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于弥勒佛法中出家行佛道。
　　是时，佛之威神故，此间四部众见十方面各千佛——是十方国土严净，此娑婆国土所不及——尔时十千人作愿：“我等修净愿行，修净愿行故当生彼佛世界。”
　　尔时佛知是善男子深心，而佛微笑，种种光从口中出。阿难整衣服合掌白佛：“佛何因缘微笑？”
　　佛告阿难：“汝见是十千人不？”
　　阿难言：“见。”
　　佛言：“是十千人于此寿终，当生彼世界，终不离诸佛。后当作佛，皆号庄严王佛。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经叹度品第五

　　尔时慧命舍利弗、慧命大目揵连、慧命须菩提、慧命摩诃迦叶如是等诸多知识比丘，及诸菩萨摩诃萨，诸优婆塞、优婆夷，从座起，合掌白佛言：“世尊！摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，尊波罗蜜、第一波罗蜜、胜波罗蜜、妙波罗蜜、无上波罗蜜、无等波罗蜜、无等等波罗蜜、如虚空波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自相空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自性空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜、无法有法空波罗蜜、开一切功德波罗蜜、成就一切功德波罗蜜、不可坏波罗蜜是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施，具足无等等檀那波罗蜜，得无等等身、得无等等法，所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。世尊本亦复行此般若波罗蜜，具足无等等六波罗蜜，得无等等法、得无等等色、得无等等受想行识，佛转无等等法轮。过去佛亦如是行此般若波罗蜜，具足无等等布施乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜，当作无等等布施乃至当转无等等法轮。以是故，世尊！菩萨摩诃萨欲度一切彼岸，当习行般若波罗蜜。世尊！是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，一切世间天及人、阿修罗应当礼敬供养。”