摩诃般若波罗蜜经

　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，空不与空合，无相不与无相合，无作不与无作合。何以故？空、无相、无作无有合与不合。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，入诸法自相空，入已，色不作合不作不合，受想行识不作合不作不合，色不与前际合。何以故？不见前际故。色不与后际合。何以故？不见后际故。色不与现在合。何以故？不见现在故。受想行识亦如是。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，前际不与后际合，后际不与前际合，现在不与前际后际合，前际后际亦不与现在合，三际名空故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应者，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，萨婆若不与过去世合。何以故？过去世不可见，何况萨婆若与过去世合。萨婆若不与未来世合。何以故？未来世不可见，何况萨婆若与未来世合。萨婆若不与现在世合。何以故？现在世不可见，何况萨婆若与现在世合。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不与萨婆若合，色不可见故。受想行识亦如是。眼不与萨婆若合，眼不可见故。耳鼻舌身意亦如是。色不与萨婆若合，色不可见故。声香味触法亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，檀那波罗蜜不与萨婆若合，檀那波罗蜜不可见故。乃至般若波罗蜜亦如是。四念处不与萨婆若合，四念处不可见故。乃至八圣道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不与萨婆若合，佛十力乃至十八不共法不可见故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，佛不与萨婆若合，萨婆若不与佛合。菩提不与萨婆若合，萨婆若不与菩提合。何以故？佛即是萨婆若，萨婆若即是佛。菩提即是萨婆若，萨婆若即是菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不习色有不习色无，受想行识亦如是。不习色有常不习色无常，受想行识亦如是。不习色苦不习色乐，受想行识亦如是。不习色我不习色非我，受想行识亦如是。不习色寂灭不习色不寂灭，受想行识亦如是。不习色空不习色非空，受想行识亦如是。不习色有相不习色无相，受想行识亦如是。不习色有作不习色无作，受想行识亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时不作是念：‘我行般若波罗蜜、不行般若波罗蜜、非行非不行般若波罗蜜。’舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜故行般若波罗蜜，不为檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜故行般若波罗蜜，不为阿惟越致地故行般若波罗蜜，不为成就众生故行般若波罗蜜，不为净佛国土故行般若波罗蜜，不为佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法故行般若波罗蜜，不为内空故行般若波罗蜜，不为外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故行般若波罗蜜，不为如、法性、实际故行般若波罗蜜。何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不坏诸法相故。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不为如意神通故行般若波罗蜜，不为天耳故、不为他心智故、不为宿命智故、不为天眼故、不为漏尽神通故行般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，尚不见般若波罗蜜，何况见菩萨神通。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：‘我以如意神通飞到东方，供养恭敬如恒河沙等诸佛。’南西北方四维上下亦如是。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：‘我以天耳闻十方诸佛所说法。’不作是念：‘我以他心智知十方众生心所念。’不作是念：‘我以宿命通知十方众生宿命所作。’不作是念：‘我以天眼见十方众生死此生彼。’舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应，亦能度无量阿僧祇众生。舍利弗！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，恶魔不能得其便，世间众事所欲随意，十方各如恒河沙等诸佛皆悉拥护是菩萨，令不堕声闻、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天皆亦拥护是菩萨，不令有阂。是菩萨所有重罪现世轻受。何以故？是菩萨摩诃萨用普慈加众生故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，疾得诸陀罗尼门、诸三昧门，所生处常值诸佛，乃至阿耨多罗三藐三菩提初不离见佛。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：‘有法与法若合若不合、若等若不等。’何以故？是菩萨摩诃萨不见是法与余法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：‘我当疾得法性若不得。’何以故？法性非得相故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见有法出法性者。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：‘法性分别诸法。’如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：‘是法能得法性若不得。’何以故？是菩萨不见用是法能得法性若不得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，法性不与空合，空不与法性合。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，眼界不与空合、空不与眼界合，色界不与空合、空不与色界合，眼识界不与空合、空不与眼识界合，乃至意界不与空合、空不与意界合，法界不与空合、空不与法界合，意识界不与空合、空不与意识界合。是故，舍利弗！是空相应名为第一相应。舍利弗！空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛地，能净佛土、成就众生，疾得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！诸相应中般若波罗蜜相应为最第一，最尊最胜最妙，为无有上。何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应，所谓空、无相、无作故，当知是菩萨如受记无异、若近受记。舍利弗！菩萨摩诃萨如是相应者，能为无量阿僧祇众生作益厚。是菩萨摩诃萨亦不作是念：‘我与般若波罗蜜相应，诸佛当授我记，我当近受记，我当净佛土，我得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮。’何以故？是菩萨摩诃萨不见有法出法性者，亦不见有法行般若波罗蜜，亦不见有法诸佛授记，亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生我相、众生相乃至知者、见者相。何以故？众生毕竟不生不灭故，众生无有生无有灭。若法无有生相、无有灭相，云何有法当行般若波罗蜜？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨不见众生故，为行般若波罗蜜。众生不受故、众生空故、众生不可得故、众生离故，为行般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨于诸相应中为最第一相应，所谓空相应，是空相应胜余相应。菩萨摩诃萨如是习空，能生大慈大悲。菩萨摩诃萨如是习相应，不生悭心、不生犯戒心、不生嗔心、不生懈怠心、不生乱心、不生无智心。”

　　　　摩诃般若经卷第一

　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第二

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　往生品第四

　　舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，从何处终来生此间？从此间终当生何处？”
　　佛告舍利弗：“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，或从他方佛国来生此间，或从兜率天上来生此间，或从人道中来生此间。舍利弗！从他方佛国来者，疾与般若波罗蜜相应。与般若波罗蜜相应故，舍身来生此间，诸深妙法皆现在前，后还与般若波罗蜜相应。在所生处，常值诸佛。舍利弗！有一生补处菩萨，兜率天上终来生是间。是菩萨不失六波罗蜜，随所生处，一切陀罗尼门、诸三昧门疾现在前。舍利弗！有菩萨人中命终还生人中者，除阿惟越致。是菩萨根钝，不能疾与般若波罗蜜相应，诸陀罗尼门、诸三昧门不能疾现在前。舍利弗！汝所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应，从此间终当生何处者？舍利弗！此菩萨摩诃萨从一佛国至一佛国，常值诸佛，终不离诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅，亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨得禅故生长寿天，随彼寿终来生是间，得人身，值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，亦行般若波罗蜜，不以方便故舍诸禅生欲界。是菩萨诸根亦钝。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨用方便力不随禅生，不随无量心生，不随四无色定生，在所有佛处于中生，常不离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，以方便力故不随禅生，还生欲界，若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家生，为成就众生故。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，以方便力故不随禅生，或生四天王天处，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，于是中成就众生亦净佛土，常值诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故入初禅，此间命终生梵天处作大梵王，从梵天处游一佛国至一佛国，在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，未转法轮者劝请令转。舍利弗！有菩萨摩诃萨一生补处行般若波罗蜜，以方便力故入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，入空三昧无相无作三昧，不随禅生，生有佛处修梵行。若生兜率天上，随其寿终具足善根不失正念，与无数百千亿万诸天围绕恭敬来生此间，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界、色界、无色界，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处无有声闻、辟支佛乘，乃至无二乘之名。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处其寿无量。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一国土至一国土，所至到处有无佛法僧处，赞佛法僧功德，诸众生用闻佛名法名僧名故，于此命终生诸佛前。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，得初禅乃至第四禅，得四无量心、得四无色定，修四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界、色界、无色界中，常生有益众生之处。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时行六波罗蜜，上菩萨位，得阿惟越致地。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，便得阿耨多罗三藐三菩提转法轮，与无量阿僧祇众生作益厚已入无余涅槃，是佛般涅槃后，余法若住一劫若减一劫。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时与般若波罗蜜相应，与无数百千亿菩萨从一佛国至一佛国，为净佛国土故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，游戏其中入初禅，从初禅起入灭尽定，从灭尽定起乃至入四禅，从四禅起入灭尽定，从灭尽定起入虚空处，从虚空处起入灭尽定，从灭尽定起乃至入非有想非无想处，从非有想非无想处起入灭尽定。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故入超越定。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，修四念处乃至十八不共法，不取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，以方便力为度众生故，起八圣道分。以是八圣道分，令得须陀洹果乃至辟支佛道。”
　　佛告舍利弗：“一切阿罗汉、辟支佛果及智，是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗！是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当知是阿惟越致地中住。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜庄严兜率天道，当知是贤劫中菩萨。舍利弗！有菩萨摩诃萨修四禅乃至十八不共法，未证四谛，当知是菩萨一生补处。舍利弗！有菩萨摩诃萨无量阿僧祇劫修行得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，常勤精进利益众生，不说无益之事。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜，常勤精进利益众生，从一佛国至一佛国断众生三恶道。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，以檀那为首安乐一切众生。须饮食与饮食，衣服卧具、璎珞花香、房舍灯烛，随人所须尽给与之。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时变身如佛，为地狱中众生说法，为畜生、饿鬼中众生说法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时变身如佛，遍至十方如恒河沙等诸佛国土为众生说法，亦供养诸佛及净佛国土，闻诸佛说法。观采十方净妙国相而已，自起殊胜国土，其中菩萨摩诃萨皆是一生补处。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，成就三十二相，诸根净利。诸根净利故众人爱敬，以爱敬故渐以三乘法而度脱之。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应学身清净、口清净。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得诸根净，以是净根而不自高亦不下他。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜乃至阿惟越致地，终不堕三恶道。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心乃至阿惟越致地，常不舍十善行。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜中，作转轮圣王，安立众生于十善道，亦以财物布施众生。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜，无量千万世作转轮圣王，值遇无量百千诸佛，供养恭敬尊重赞叹。舍利弗！有菩萨摩诃萨常为众生以法照明亦以自照，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离照明。舍利弗！是菩萨摩诃萨于佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，身、口、意不净不令妄起。”