小品般若波罗蜜经

　　“须菩提！如是当知亦为魔事。复次，须菩提！听法者欲闻般若波罗蜜；说法者疲懈不乐为说。须菩提！如是不和合，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！说法者身不疲极，乐说般若波罗蜜；听法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！听法者有念力智力，乐欲听受读诵般若波罗蜜；说法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！说法者贵于财物衣服饮食；听法者惜不与之，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！听法者有信乐心，欲供养说法者，而说法者诵习不利；听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！说法者心乐为说；听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！说法者身重疲极，睡眠所覆，不乐言说；听法者乐欲听受读诵。如是不和合，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，有人来说三恶道苦：地狱中有如是苦，畜生、饿鬼中有如是苦。不如于是身尽苦取涅槃，何用更生受是诸苦！如是，须菩提！菩萨当知亦为魔事。
　　“复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，若有人来赞叹天上快乐：欲界中有极妙五欲快乐，色界中有禅定快乐，无色界中有寂灭定乐。是三界乐，皆无常苦空，坏败之相。汝于是身，可取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，不须更受后身。菩萨当知，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！说法者爱乐徒众，作是言：‘若能随我，当与般若波罗蜜；若不随我，则不与汝。’以此因缘，多人随从。时说法者，欲经险难危命之处，语诸人言：‘善男子！汝等知不？何用随我经此险难，善自筹量，无得后悔。’而作是言：‘何故至此饥饿怨贼之中？’说法者以此细微因缘，舍离诸人。听法者，作是念：‘是舍离相，非与般若波罗蜜相，不得书读诵说般若波罗蜜。’如是不和合。菩萨当知，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！说法者欲经恶兽虎狼师子怨贼毒害无水之处，说法者语诸人言：‘汝等知不？我所至处，经过恶兽怨贼毒害无水之处，汝等岂能受如是苦？’说法者以此细微因缘，而舍离之。诸人不复随从，作是念：‘是舍离相，非与般若波罗蜜相。’即便退还。须菩提！如是诸难，菩萨当知亦为魔事。
　　“复次，须菩提！说法者重于檀越，以此因缘，常数往返。以是事故，语听法者：‘诸善男子！我有檀越，应往问讯。’诸人念言：‘是为不与我般若波罗蜜相。’即时舍离，不得学习书读诵说。如是不和合，菩萨当知亦为魔事。
　　“复次，须菩提！恶魔勤作方便，欲令无人读诵修习般若波罗蜜。”
　　须菩提白佛言：“世尊！恶魔云何勤作方便，令人不得读诵修习般若波罗蜜？”
　　“须菩提！恶魔诡诳诸人，作是言：‘此非真般若波罗蜜。我所有经，是真般若波罗蜜。’须菩提！恶魔如是诡诳众人，未受记者，当于般若波罗蜜中生疑。疑因缘故，不得读诵修习般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。
　　“复次，须菩提！复有魔事，若菩萨行般若波罗蜜，即证实际，取声闻果。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。”

　　　　摩诃般若波罗蜜小如品第十二

　　佛告须菩提：“般若波罗蜜多有如是诸留难事。”须菩提白佛言：“如是，如是！世尊！般若波罗蜜多有留难。譬如珍宝，多有怨贼，般若波罗蜜亦如是。若人不受持读诵修习般若波罗蜜，当知是人，新发道意，少智少信，不乐大法，为魔所摄。”
　　“如是，如是！须菩提！若人不受持读诵修习般若波罗蜜，当知是人，新发道意，少智少信，不乐大法，为魔所摄。须菩提！般若波罗蜜虽多有如是魔事及诸留难，若善男子、善女人，有能受持书读诵说，当知是等，皆是佛力。何以故？恶魔虽复勤作方便，欲灭般若波罗蜜，诸佛亦复勤作方便而守护之。须菩提！譬如母人，多有诸子，若十若百，乃至十万。其母有疾，诸子各各勤求救疗，皆作是愿：‘我等要当令母久寿，身体安隐，无诸苦患、风雨寒热、蚊虻毒螫。当以诸药因缘，令母安隐。何以故？生育我等，赐与寿命，示悟世间，其恩甚重。’须菩提！今十方现在诸佛，常念般若波罗蜜，皆作是言：‘般若波罗蜜能生诸佛，能示萨婆若。何以故？诸佛萨婆若，皆从般若波罗蜜生故。’须菩提！诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，若已、今得，若当得，皆因般若波罗蜜。须菩提！般若波罗蜜，如是示十方诸佛萨婆若，亦示世间。”
　　须菩提白佛言：“世尊！如佛所说般若波罗蜜，示诸佛世间。世尊！云何为世间？”佛言：“五阴是世间。”
　　“世尊！云何般若波罗蜜示五阴？”
　　佛言：“般若波罗蜜示五阴不坏相。何以故？须菩提！空是不坏相，无相、无作是不坏相。般若波罗蜜如是示世间。
　　“复次，须菩提！佛随无量无边众生性故，如实知其心。如是，须菩提！般若波罗蜜示诸佛世间。
　　“复次，须菩提！众生乱心摄心，是乱心摄心，佛如实知。须菩提！云何如来知诸众生乱心摄心？以法相故知。须菩提！法相故知，心非乱，如是知乱心。云何如来知摄心？须菩提！如来知心尽相，如实知尽相，如是知摄心。
　　“复次，须菩提！众生染心，如来如实知染心；恚心痴心，如实知恚心痴心。云何如来如实知染心，如实知恚心，如实知痴心。须菩提！染心如实相，即非染心；恚心痴心如实相，即非恚心痴心。如是，须菩提！诸佛从般若波罗蜜生萨婆若智，云何如来离染心，如实知离染心；离恚心，如实知离恚心；离痴心，如实知离痴心。须菩提！离染心中无离染心相，离恚心中无离恚心相，离痴心中无离痴心相。如是，须菩提！般若波罗蜜示诸佛世间。
　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生广心如实知广心。云何如来，众生广心如实知广心。须菩提！是众生心，不增不广，不离离相故。如是，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生广心如实知广心。
　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生大心如实知大心。云何如来，众生大心如实知大心。须菩提！如来知是心，无来无去无住。如是，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生大心如实知大心。
　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心。云何如来，众生无量心如实知无量心。须菩提！如来知是心不住，住于寂灭，无所依止，如虚空无量，知心相亦尔。如是，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生无量心，如实知无量心。
　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生不可见心，如实知不可见心。云何如来，众生不可见心，如实知不可见心。如来以无相义故，如实知不可见心。如是，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生不可见心，如实知不可见心。
　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生不现心，如实知不现心。云何如来，众生不现心，如实知不现心，是心五眼所不见。如是，须菩提！如来因般若波罗蜜，众生不现心，如实知不现心。
　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜，知众生诸出没。云何知出没？众生所起出没，皆依色生，依受、想、行、识生。何等是诸出没？所谓我及世间常，是见依色，依受、想、行、识。我及世间无常，常无常，非常非无常，是见依色，依受、想、行、识。世间有边，世间无边，有边无边，非有边非无边，是见依色，依受、想、行、识。死后如去，死后不如去，死后如去不如去，死后非如去非不如去，是见依色，依受、想、行、识。身即是神，是见依色，依受、想、行、识。身异神异，是见依色，依受、想、行、识。如是，须菩提！如来因般若波罗蜜，知众生诸出没。
　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜，知色相。云何知色相？知如如。须菩提！如来知受、想、行、识相。云何知识相？知如如。须菩提！五阴如，即是如来所说出没如。五阴如即是世间如，五阴如即是一切法如。一切法如，即是须陀洹果如，斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道如。辟支佛道如，即是如来如。是诸如，皆是一如，无二无别，无尽无量。如是，须菩提！如来因般若波罗蜜，得是如相。如是，须菩提，般若波罗蜜，示诸佛世间，能生诸佛，诸佛知世间如，如实得是如故，名为如来。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是如甚深，诸佛阿耨多罗三藐三菩提从是如生。世尊！如来得是深法，能为众生说是如相。如是如相，谁能信者？”
　　“唯有阿毗跋致菩萨，及具足正见者，满愿阿罗汉，乃能信之。须菩提！是如无尽，佛如实说无尽。”

　　　　摩诃般若波罗蜜相无相品第十三

　　尔时释提桓因，及欲界万天子，梵世二万天子，俱诣佛所，头面礼佛足，却住一面。各白佛言：“世尊！是法甚深，于此法中，云何作相？”佛告诸天子：“诸法以空为相，以无相、无作、无起、无生、无灭、无依为相。”诸天子言：“如来说是诸相如空无所依。如是诸相，一切世间天、人、阿修罗所不能坏。何以故？一切世间天、人、阿修罗，即是其相故。世尊！是诸相非可作，是诸相不在色数，不在受、想、行、识数。是诸相非人非非人所作。”
　　佛告欲色界诸天子：“若人问言：‘虚空谁之所作？’是人为正问不？”“不也，世尊！虚空无有作者。何以故？虚空无为故。”“诸天子！此诸相亦如是，有佛无佛，常住不异，诸相常住故，如来得是诸相已，名为如来。”
　　诸天子言：“如来所说诸相甚深，诸佛智慧无碍故，能示是如，亦能说般若波罗蜜行相。世尊！般若波罗蜜是诸佛行处，亦如是示诸佛世间。”
　　“复次，须菩提！诸佛依止于法供养，恭敬尊重赞叹于法。法者，则是般若波罗蜜，诸佛供养恭敬，尊重赞叹般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜出生诸佛故。须菩提！如来知恩、知报恩者。若人正问：‘何等是知恩、知报恩者？’当答：‘佛是知恩、知报恩者。’须菩提！云何佛是知恩、知报恩者？如来所行道，所行法，得阿耨多罗三藐三菩提，即护念是道是法。以是事故，当知佛是知恩、知报恩者。
　　“复次，须菩提！如来知一切法无作，亦是如来知作恩者。须菩提！如来因般若波罗蜜，知一切法无作相，得如是智慧。以是因缘故，般若波罗蜜，亦如是示诸佛世间。”
　　“世尊！若一切法无知者，无见者，云何般若波罗蜜示诸佛世间？”“须菩提！如是，如是！一切法无知者、无见者。须菩提！云何一切法无知者？一切法空故。云何一切法无见者？一切法无所依故。是故一切法无知者、无见者。须菩提！如来因般若波罗蜜，得如是法。是故般若波罗蜜，亦如是示诸佛世间。不见色故，示世间；不见受、想、行、识故，示世间。般若波罗蜜如是示诸佛世间。”
　　“世尊！云何名不见色故示世间？云何名不见受、想、行、识故示世间？”“须菩提！若不缘色生色，是名不见色；若不缘受、想、行、识生识，是名不见识。若如是不见世间，是名真见世间。复次，须菩提！世间空，般若波罗蜜如实示世间空。世间离相，般若波罗蜜如实示世间离相。世间净相，般若波罗蜜如实示世间净。世间寂灭，般若波罗蜜如实示世间寂灭。须菩提！般若波罗蜜亦如是示诸佛世间。”
　　须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜为大事故出，般若波罗蜜为不可思议事、不可称事、不可量事、无等等事故出。”佛言：“如是，如是！须菩提！般若波罗蜜为大事故出，为不可思议事、不可称事、不可量事、无等等事故出。须菩提！云何般若波罗蜜为大事故出？为不可思议事、不可称事、不可量事、无等等事故出？须菩提！如来法、佛法、自然法、一切智人法，广大不可思议，不可筹量。是故，须菩提！般若波罗蜜为大事不可思议事故出。云何般若波罗蜜为不可称事、不可量事故出？须菩提！如来法、佛法、自然法、一切智人法，不可称，不可量。是故，须菩提！般若波罗蜜为不可称、不可量事故出。云何般若波罗蜜为无等等事故出？须菩提！一切无与如来等者，何况有胜。是故，须菩提！般若波罗蜜为无等等事故出。”
　　“世尊！但如来法、佛法、自然法、一切智人法，不可思议，不可称，不可量；色亦不可思议，不可称，不可量；受、想、行、识亦不可思议，不可称，不可量。”
　　“须菩提！色亦不可思议，不可称，不可量；受、想、行、识亦不可思议，不可称，不可量；一切法亦不可思议，不可称，不可量。何以故？须菩提！诸法实相中，无心无心数法。须菩提！色不可称，受、想、行、识亦不可称，一切法亦不可称。此中无有分别故。须菩提！色不可量，受、想、行、识亦不可量，一切法亦不可量。须菩提！何以故？色不可量，受、想、行、识不可量，一切法不可量。须菩提！色量无所有，不可得；受、想、行、识量无所有，不可得；一切法量无所有，不可得。须菩提！何以故？色量无所有，不可得；受、想、行、识量无所有，不可得；一切法量无所有，不可得。须菩提！色无所有故，受、想、行、识无所有故，一切法无所有故，量不可得。须菩提！于意云何，虚空有心心数法不？”“不也，世尊！”