佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经

　　“杵表真实理，　　振铃为法音，
　　三昧是大印，　　安住诵心明。
　　持此铃杵者，　　即成金刚手，
　　是大阿阇梨，　　金刚手无异。
　　此最上秘密，　　三种三昧法，
　　成就曼拏罗，　　最胜无伦比。”
　　复说成就法：　　“最甚深究竟，
　　由究竟法故，　　得决定成就。
　　若复有行人，　　三业不清净，
　　未得成就者，　　皆悉得圆满。
　　行人当依法，　　先作菩萨像，
　　塑画或雕镂，　　于菩萨像前，
　　献种种供养，　　执金刚铃杵，
　　以三种三昧，　　诸钩召大明，
　　依仪轨作法。　　所有三三昧，
　　诸钩召大明，　　皆以钩召印，
　　亦用最上明。　　而彼大明曰：

　　“‘萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多乌多摩悉[亭*也](引)哥哩沙(二合)拏(一句)　钵啰摩啰喝写三摩野(二)　嚩日啰(二合)拟睹钵贺(引)啰[口*弱](三)　钵啰摩[寧*也]嚩日啰(二合)达啰(四)　嚩日啰(二合)萨埵萨稣亢钵啰(二合)没[亭*也](五)　稣啰多萨怛鍐(三合)摩[亢*欠](六)　钵啰(二合)底没[亭*也]没驮呬吽(七)　嚩啰嚩日啰(二合)哥哩摩(二合)钵啰摩(引)叉啰(八)　恶叉焬婆嚩(九)　钵啰(二合)悉地稣珂骚摩那写(十)　三摩野(引)[寧*也]悉[亭*也][牟*含](引)鑁(十一)　钵啰摩(引)萨母哩底(二合)达啰(十二)　萨哩嚩(二合)逾誐尾惹逾蹉啰(二合)野(十三)　钵啰(二合)嚩啰戍地稣契婆嚩(十四)　钵捺摩(二合)啰(引)惹呬呼(引)(十五)　钵啰(二合)嚩啰钵囕钵啰摩(十六)　萨哩嚩(二合)悉地钵啰弥说啰(十七)　钵啰(二合)婆嚩呬珂誐哩婆(二合)(十八)　萨多旦萨蜜哩(二合)[亭*也]弥(十九)　[口*弱]吽鑁呼(引)(二十)　虎卢虎卢(二十一)　悉[亭*也]萨摩(引)哥哩尸(二合)睹(二十二)　摩贺(引)三摩拽(二十三)　萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多三摩野(二十四)　苏啰多萨怛鑁(三合)摩[亢*欠](二十五)’
　　“根本大秘密，　　三种三昧法，
　　然当依本尊，　　成就诸供养，
　　以供养大明，　　而作歌舞等。
　　即说诸如来，　　圣最上成就，
　　大供养仪轨，　　大秘密三昧，
　　金刚歌舞等。　　最上大明曰：

　　“‘萨哩嚩(二合、引)耨啰(引)誐苏珂三摩那三(引)(一句)怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵苏啰多(二)三摩焬婆嚩弥(三)摩贺(引)苏珂担哩(二合)除蹉啰(二合)野捺(四)钵啰(二合)底钵[亭*也]悉[亭*也]左(五)罗虞钵啰(二合)拏多(六)’
　　“最上大秘密，　　三种三昧法，
　　安住诸成就。　　此大法仪轨，
　　如彼本尊法，　　用印亦皆然。
　　持诵于心明，　　即说诸如来，
　　安住成就法，　　最上真实义，
　　大秘密三昧，　　金刚歌舞等，
　　诸大胜法明。”　　而说彼明曰：

　　“唵(引)阿(引)哥(引)输怛波(二合)捺唧贺那(二合)埵(引)(一句)　捺那(引)祢你驮那钵囕(二)　摩贺(引)嚩日啰(二合)三摩野萨怛侮(二合、引)(三)　嚩日啰(二合)萨埵钵啰(二合)悉[亭*也]弥(四)　萨哩侮(二合)怛摩摩贺(引)悉地(五)　摩咍说哩也(二合、引)地乃嚩多(六)　萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)驮噜啰(引)惹(引)(七)　悉[亭*也]弥钵啰摩(引)叉啰(八)　你哩祢(二合)设设(引)说多室左(二合)悉(九)　萨哩嚩(二合)啰(引)誐(引)耨啰(引)誐拏(十)　怛怛尾(二合、引)那悉[亭*也]婆誐鑁(十一)　摩贺(引)啰(引)誐摩贺(引)啰多(十二)　阿爹焬(二合)怛戍驮萨哩嚩(二合)(十三)　誐啰阿祢目讫多(二合)萨怛(二合)他誐多(十四)　三满多婆捺啰(二合)萨哩嚩(二合、引)怛摩(二合、引)(十五)　冒地萨埵钵啰(二合)悉[亭*也]弥(引)(十六)　萨哩侮(二合)怛摩摩贺(引)悉地(十七)　哩摩(二合)咍说哩也(二合、引)誐啰(二合)母捺啰(二合)野(引)(十八)　悉[亭*也]嚩日啰(二合)摩呼(引)怛哥(二合)哩沙(二合)(十九)　嚩日啰(二合)誐哩嚩(二合)阿钵底摩摩(二十)
　　“此根本大明，　　真实之理法，
　　若人依法诵，　　是人成诸圣，
　　得圣财自在，　　能成诸难事。
　　此金刚萨埵，　　成最上秘密，
　　摄诸大成就。　　依胜法仪轨，
　　速召金刚手，　　所成就诸法，
　　而集大富乐。　　此胜法当就，
　　即见众色光，　　或出余祥瑞。
　　阿阇梨见已，　　即获大富乐，
　　诸仪轨成就，　　皆随心所作。
　　此名为根本，　　三种三昧法，
　　作此成就事，　　诸贤圣降临。
　　依此本尊法，　　诸贤圣亦然，
　　歌舞等诸仪，　　亦同前本尊。
　　本尊生警寤，　　当以根本明，
　　振铃及歌舞，　　而以羯磨印，
　　或用三昧印，　　如是诸仪轨，
　　以金刚入寤，　　皆当令警觉，
　　成一切三昧，　　出过本尊法。
　　此最上秘密，　　三种真实法，
　　金刚歌舞等，　　是为最成就。
　　行人作法者，　　当随意随力，
　　选择殊胜地，　　宫殿及园林，
　　或宝或众花，　　严饰其胜地。
　　行人当沐浴，　　著新净妙衣，
　　然后安尊像，　　彩画或塑像，
　　敷设布坛场，　　依法严佛事。
　　行人于像前，　　以本尊仪法，
　　持金刚铃杵，　　而作于警觉，
　　钩召各安置，　　供养作成就。
　　既作成就已，　　于四威仪中，
　　语言及戏笑，　　处处皆随意。
　　最上秘密轮，　　随所欲皆成，
　　诸成就自在，　　脱老病死苦。
　　即如金刚手，　　是金刚部王，
　　一切印自在，　　其相不可见，
　　解脱诸禁缚，　　摄一切有情，
　　能作大主宰，　　善为诸成坏，
　　作一切爱敬，　　诸成就最胜，
　　世间大自在，　　最上第一乐，
　　如清净莲海。　　若能修习者，
　　是即建法幢，　　高显出三界，
　　皆得善胜利。　　如是金刚手，
　　说根本最上，　　三种三昧法，
　　供养成就仪，　　及诸钩召等，
　　秘密大安乐，　　诸佛皆随喜。
　　金刚手心印，　　摄诸众生心，
　　是金刚萨埵，　　广修普贤行。
　　自在若虚空，　　从自性真理，
　　一法生无边，　　如清净莲海。
　　此最上妙乐，　　甚深大秘密，
　　能作诸成就，　　是建妙法幢，
　　获如是成就，　　最上妙法乐。”

　　　　佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第五

　　　　佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六

　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

　　一切如来大三昧曼拏罗仪轨分第二十二

　　尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：“凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。
　　“阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰：
　　“‘唵(引)萨哩嚩(二合)逾(引)诣哥(引)野嚩(引)讫唧(二合)多母怛波(二合、引)[打-丁+柰]夜(引)弥(一句)’
　　“授此菩提心明已，即得诸佛不退转地，降伏一切邪魔外道，即成诸佛菩萨。次授此明曰：
　　“‘乌怛波(二合)[打-丁+柰]曳埵波啰[牟*含]冒地唧多摩耨多啰(一句)　嚩日啰(二合)摩[亭*也]写钵啰(二合)底瑟吒(二合、引)必炀(二合)(二)　纥哩(二合)[打-丁+柰]曳(引)纥哩(二合)[打-丁+柰]曳(引)那睹(三)　稣啰帝(引)三摩野萨怛嚩(三合)呼(引)(四)　嚩日啰(二合)悉[亭*也]野他(引)稣亢(五)’
　　“授此大明已，欲求最上成就法者，金刚手菩萨皆悉施之。阿阇梨当依法传授弟子，令其弟子以净帛覆面，手持种种妙花，然后引入曼拏罗内，弟子当一心恳切发大誓愿，将所持花任意散掷，随花堕处即是本尊。得本尊已，乃去其面帛。时阿阇梨即依佛部灌顶法，以金刚净水灌弟子顶，次授三种三昧法，然后授其三昧誓曰：
　　“‘汝受灌顶已，　　常住于三昧，
　　即成一切法。　　此金刚铃杵，
　　当执持信受，　　住坚固三昧，
　　发起真实行。　　今此所传授，
　　秘密灌顶法，　　诸佛之密印，
　　若生轻慢心，　　即堕于地狱。’

　　“说此誓已，即以金刚杵授其弟子，为说持金刚杵明曰：
　　“‘唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)　摩贺(引)三摩野(二)　怛埵(引)地钵底埵(引)摩鼻诜左(引)弥(三)　摩贺(引)嚩日啰(二合)达啰(四)　伊捺旦萨哩嚩(二合)没驮怛鑁(二合)(五)　嚩日朗(二合)嚩日啰(二合)达啰写咄(六)　埵野(引)毕醯萨捺(引)驮哩炀(二合)(七)　摩贺(引)嚩日啰(二合)达囕没啰(二合)多弥底(八)　多祢难多萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(九)　钵啰摩摩贺(引)冒地唧多(十)　摩写(引)钵哩爹(引)誐(引)(十一)　捺写萨捺(引)驮(引)啰拏弥底啰喝萨炀(二合)(十二)　醯(引)嚩日啰(二合)誐哩嚩(二合、引)地钵底(十三)　室哩(二合、引)呬嚩日啰(二合)那(引)莫悉[亭*也]三摩野萨怛鑁(三合)(十四)　普哩普(二合)嚩莎(十五)’
　　“传此明已，当随弟子本尊灌顶而为立名。立其名已，至于菩提道场，不退转于阿耨多罗三藐三菩提故。所以者何？但由受此三种三昧法故。此三昧法者，实无所有，不可得知，大乐金刚萨埵普贤之行，根本最上所出生故。
　　“为说此最上真实五种秘密法已，复诫其弟子曰：‘此法最上是三有主，一切自在首，无上真实道，诸佛如来清净自性，了一切众生自性清净故，三有自性亦清净显真实理。此最上秘密法即是金刚铃，而能觉悟诸佛如来及诸贤圣，是法供养复能觉悟一切法，复以此法觉悟诸有情，销除一切诸业障，此名金刚觉悟法，能作成就敬爱等事，清净三有最妙方便。汝当于此最上秘密三昧诸仪轨中深生信受，此法于三有中，能尽诸苦际令获诸妙乐，是大方便教而利益世间，信受行之决定真实。’
　　“行人修习此胜法者，设在五欲受诸乐境，但能依法修行而无障碍。何以故？一切如来无比秘密最上大乘妙三昧法，是故应当勤修行之。若不违此诸佛如来密印三昧者，是人必住坚固地生不退心，是名金刚萨埵得证阿耨多罗三藐三菩提。即说颂曰：
　　“‘菩萨住世间，　　无量无数劫，
　　为诸有情故，　　作广大利益。
　　住方便三昧，　　成就大福业，
　　持明大自在，　　欲利益众生，
　　以此三昧法，　　随意皆得成。
　　设有罪业者，　　亦无诸障碍，
　　当得成所欲。　　是金刚部王，
　　最上自在者，　　尽成诸密法，
　　若依此法行，　　能利益自他，
　　善印于诸法，　　及作诸成就，
　　决定皆圆满。　　作诸相应法，
　　得尽苦边际，　　而获无量乐。
　　如是金刚手，　　秘密金刚杵，
　　若能手持者，　　获诸成就事。’

　　“复次，阿阇梨当为弟子授记，依诸佛金刚灌顶授记仪及用诸佛大印法。弟子得记已，即离诸有，趣入诸佛境界。”即说授记明曰：
　　“唵(引)伊数(引)[亢*欠]咩(引)哥噜弥怛鑁(二合、引)(一句)　嚩日啰(二合)萨埵萨怛(二合)他(引)誐多(二)　婆誐鑁(引)讷哩誐(二合)多逾(引)特哩(二合)爹(三)　遏典多婆嚩悉驮曳(引)(四)　系(引)嚩日啰(二合)那(引)摩怛他(引)誐多(五)　悉[亭*也]三摩野萨怛鑁(三合)(六)　普哩普(二合)嚩莎(七)
　　“若人得此诸佛授记大明印，尊重信受，是人即得诸佛如来、诸大菩萨、金刚手等，皆悉降于曼拏罗，授与阿耨多罗三藐三菩提记。是人得受记已，诸佛如来大菩萨众，皆悉敬爱，施诸成就法。诸佛如来安住法界，犹如虚空广大无边。是时诸佛同时安慰，咸皆称赞作如是言：‘此阿阇梨得诸佛三昧，同诸如来。’若人得此最上秘密，安慰称赞者，所有一切罪业应时销散，灭尽无余永离苦恼，诸天不能见，所行无畏，尽三有苦，成最上法。而此最胜调伏之法，常当护持安于三昧，是即诸佛平等宣说，不应舍离菩提之心，金刚密印定成菩提，此诸佛法勿暂弃舍。设有迷惑，纵舍己身，不得暂舍诸佛最上之法。金刚铃杵及诸密印，亦勿舍离而生轻慢。敬阿阇梨等同诸佛，若轻阿阇梨者是轻诸佛，当受众苦无有威德，被诸疟病恶毒拏吉你魅，宿曜执持及诸魔众，如是灾害常所娆乱，命终之后当堕地狱。是故当知阿阇梨者是为大师，常当尊重爱敬供养，如前所说众苦恼等皆不能侵，应当恭敬供养阿阇梨。何以故？此阿阇梨，经阿僧祇俱胝劫数实难值遇，由此阿阇梨开发菩提道得成佛果，是故弟子依本法仪而常供养，是即供养诸佛如来故，成最上法见获善果，与诸贤圣等无有异，见受灌顶证法王位，作三界主降伏魔军，住寂静地佛果菩提定无疑惑。”
　　金刚手菩萨，如是说此一切如来及诸菩萨灌顶曼拏罗已，复作是言：“如先所说一切如来最上秘密，安慰住一切如来三昧。阿阇梨及弟子令发大菩提心即住不退地，应当观想如佛最上究竟。所以者何？谓阿阇梨及弟子，能发诸佛最上大菩提心，由此发大心故，即住不退地，无复退转。由不退故，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。由是见在证菩提故，未来决定平等证彼阿耨多罗三藐三菩提。
　　“又复阿阇梨及弟子，所有金刚萨埵相应之法皆悉具足，所以诸佛如来，以最上秘密而作安慰。
　　“又复如先所说，住诸佛如来三昧者，即证阿耨多罗三藐三菩提。所谓诸佛如来根本三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即证诸佛如来。是故若欲尽诸苦恼，应于阿阇梨生贵重心，常作护持信奉称赞爱敬供养，尽其形寿无暂懈退。复令他人转生信重承事供养。当知此阿阇梨，已具金刚三业，常住诸佛三昧最上究竟。此大秘密法，唯除邪魔外道及声闻、缘觉等，勿令传授。”