佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经

　　“‘金刚身口意，　　当观如影像，
　　诸印亦如是，　　此名三昧誓。’”

　　如上所说弟子入曼拏罗仪，所有此部印相及成就曼拏罗法，皆亦如是。
　　复为未精熟者说成就法：“若欲成就诸印相者，当结金刚拳安心持诵。
　　“又复欲成一切印者，当结大金刚拳印。
　　“若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳印。
　　“若欲降诸众生者，当结金刚大拳印。
　　“若欲成就一切三昧者，当结金刚吒枳印。
　　“若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚印。
　　“若欲禁缚一切者，当结金刚索印。
　　“若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳印。
　　“若欲令卑拏那者，当结金刚缚拳印。
　　“若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳印。
　　“若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳印。
　　“若欲破坏诸魔者，当结金刚[寧*吉]卑拏那拳印。
　　“若欲开通一切者，当用金刚锁拳印。
　　“若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳印。
　　“若欲令作[寧*吉]哩爹者，当结金刚[寧*吉]哩爹拳印。
　　“若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。
　　“若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。
　　“若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳印。
　　“若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。
　　“若欲解诸拏吉你印者，当结降三界金刚拳印。
　　“若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。
　　“若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。
　　“若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳印。
　　“若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。
　　“若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。
　　“若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。
　　“若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。
　　“若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。
　　“若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。
　　“若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳印。
　　“若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。
　　“若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。
　　“若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳印。
　　“若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。
　　“若欲成一切义者，当结金刚义拳印。
　　“若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。
　　“若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。
　　“若欲成就一切曼拏罗者，当结金刚手拳印。
　　“若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。
　　“若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。
　　“若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。”

　　金刚字轮三昧大仪轨分第七

　　尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：“诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。”
　　尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：
　　“阿”
　　说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：“若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰：
　　“‘汝当受智剑，　　等般若真理，
　　观佛如虚空，　　所表示速成。
　　护持于佛法，　　广度诸众生，
　　以剑断业障，　　令永尽无余。’”

　　“说此颂已，又复告言：‘由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。’
　　“若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。”
　　复说成就法：“若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。
　　“若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。
　　“若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。
　　“若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。
　　“若欲断一切烦恼者，当观想正法故。
　　“若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。
　　“若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。
　　“若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。”

　　一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八

　　尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。”
　　尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰：
　　“吽(引)”
　　说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。
　　尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法：“建是曼拏罗者，当于外曼拏罗中画金刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅，画金刚部四大菩萨，谓：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。”
　　复说成就法：“欲入一切曼拏罗者，当结金刚轮印安于面门。
　　“若欲入大曼拏罗者，当结大轮印。
　　“若欲入诸印曼拏罗者，当结一切如来金刚印。
　　“若欲入三昧曼拏罗者，当结大三昧轮印。
　　“若欲入羯磨曼拏罗者，当结诸金刚轮印。
　　“又复作敬爱法，降伏法，印法，破坏法，入一切处法，供养法，调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，或结轮印。”

　　众金刚三昧大仪轨分第九

　　尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓：“发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。”
　　尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真实法门已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰：
　　“唵(引)”
　　说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复从空中化菩萨相，还于誐誐那巘惹菩萨前，依曼拏罗而住。
　　尔时誐誐那巘惹菩萨，入一切供养安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗：“作是法者，当于外曼拏罗中间画八角宝柱，于此中间画誐誐那巘惹菩萨，身如月色，现微笑容，手持器仗。
　　“又复依法画诸菩萨，谓：金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。复于四隅画四供养菩萨，四门画四幖帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供养：一者、身业礼拜；二者、语业称赞真实妙理；三者、意业观想法界之内皆成供养；四者、手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。”
　　复说成就法：“若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。
　　“若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。
　　“若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。
　　“若欲以印供养者，当观想众金刚故。
　　“若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。
　　“若欲供养一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。
　　“若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。
　　“若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，以花掷之。”

　　金刚忿怒三昧大仪轨分第十

　　尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是即菩提故。”
　　尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：
　　“郝”
　　说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。
　　尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法：“若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗，于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出于曼拏罗。”
　　复说成就法：“如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。
　　“若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。
　　“若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑声，持诵心明。
　　“若欲印于一切者，当结金刚拳印。
　　“若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。
　　“若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。
　　“若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。
　　“若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。”

　　　　佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二

　　　　佛说最上根本大乐金刚不空昧大教王经卷第三

　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

　　一切乐三昧大仪轨分第十一

　　尔时释迦牟尼佛，复说一切法最上般若波罗蜜多教。所谓：“一切行平等故，是即般若波罗蜜多行平等；一切义平等故，是即般若波罗蜜多义平等；一切法平等故，是即般若波罗蜜多法平等；成就一切事业故，是即般若波罗蜜多事业成就。”
　　尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实法门已，即入一切佛菩萨不空曼拏罗安想三摩地。从定出已，说此一切不空三昧心明，曰：
　　“吽(引)”
　　说此心明时，所有一切如来诸曼拏罗法，从心而出，依于大三昧真实理大曼拏罗住。是时金刚手菩萨，头面礼世尊足，复说大三昧曼拏罗法仪：
　　“若欲成就此法者，当画大曼拏罗，内分列八位，安降三界尊等诸菩萨。如是画已，然后依法献诸供养。此名三昧曼拏罗法。”
　　金刚手菩萨，又复宣说一切三昧金刚安想大曼拏罗仪法：“当画外曼拏罗已，于此中间画金刚轮，分列八位，依法安诸尊像；复于外曼拏罗四隅，依法安金刚部诸菩萨，四门各安本部幖帜。如是画已，然后依大三昧法，献种种供养。”

　　外金刚部仪轨分第十二

　　尔时释迦牟尼佛，复说安乐一切有情般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情如来藏故，是即普贤菩萨；一切有情金刚藏故，是即金刚藏灌顶；一切有情法藏故，是即转一切语轮；一切有情事业藏故，是即成一切事。”
　　尔时外金刚部众，闻佛说此真理法门已，俱发大声，即说此金刚大自在心明，曰：
　　“讷哩(二合、引)”
　　说此心明已，复说曼拏罗法仪：“当依本法画大曼拏罗。四方四门四隅分量圆满，于其中间依法画大自在天。外四方四隅画八会主，谓：东方摩贺哥罗、南方难祢计说啰、西方摩贺健吒、北方乃哩爹说啰、东南隅噜捺啰葛波罗、西南隅赞尼说啰、西北隅朅桩誐播尼、东北隅仵割啰拏。复于东门画难提说啰、南门画扪尼说啰、西门画健吒葛啰拏、北门画摩贺劳捺啰；于此外画诸部多众。如是画曼拏罗已，阿阇梨当灌沐著新净衣，入曼拏罗，献种种供养，手持三叉，持诵心明。然后依法引弟子入曼拏罗，授与三叉，为说三昧法颂，曰：
　　“‘汝持此幖帜，　　当利益众生，
　　诸欲中自在，　　所作皆成就。’”

　　“说是颂已，阿阇梨即以智印及出生供养等法，授其弟子。从是已后，弟子当离诸怖畏，获本部中一切成就，得大富贵，获诸适悦，安隐快乐。”
　　是时外金刚部众，说此摩呬说啰天三叉曼拏罗已，复有诸摩怛哩众，各以头面礼释迦牟尼佛足，异口同音，即说钩召一切成就三昧心明，曰：
　　“毗逾(二合、引)”
　　说此心明已，复说曼拏罗法：“当画四方曼拏罗，四门四隅依法列诸分位，于其中间画摩贺哥罗主，如作舞势。于其像外四方四隅，画八摩怛哩，所谓：东方劳捺哩，手持三叉；南方没啰吽弥，手持数珠；西方吠瑟弩尾，手持轮；北方憍摩哩，手持铃；东南隅哥哩，手持刀；西南隅摩贺哥哩，手持刍哩；西北隅薄叉尼，手持能瑟吒啰；东北隅啰刹细，手持朅桩誐。复于外曼拏罗四隅，画四噜捺啰拏吉你，所谓：东南隅室嚩，西南隅毗噜尼，西北隅赞尼，东北隅跋焬葛哩。复于四门画四幖帜，谓：东门钵讷摩婆惹那，南门遏悉帝商羯罗，西门屹哩特啰，北门尾啰攞。如是画曼拏罗已，阿阇梨当沐浴香洁著新净衣，入曼拏罗，依法献诸供养。即结室嚩讷帝印，持诵心明。时若闻毗逾(二合)字大声，即是诸贤圣皆已云集。阿阇梨即解前印，复结摩贺哥罗三昧印，即令弟子手持妙花净帛覆面，当引入曼拏罗中。阿阇梨近弟子前，高呼毗逾(二合)字之声。是时弟子即生警悟，遂将花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，除其覆面之帛，令遍观视于曼拏罗，即献香花而伸供养。阿阇梨然后传授与本尊心明、印相、幖帜等法。复为说三昧誓曰：