佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

　　“世尊！我非于佛舍利不生恭敬，以其如来舍利从般若波罗蜜多所生，是故我取般若波罗蜜多分，是即供养如来舍利。世尊！置是满阎浮提如来舍利，若满四大洲，若满小千世界，若满中千世界如来舍利，皆置是数。假使满三千大千世界如来舍利以为一分，此般若波罗蜜多书写经卷以为一分。世尊！于二分中，我亦但取般若波罗蜜多分。世尊！我于如来舍利非不恭敬，以其如来．应供．正等正觉所有舍利，从般若波罗蜜多生故。诸如来身与一切智为所依止，即此一切智复从般若波罗蜜多生。是故我于二分中，但取般若波罗蜜多分。
　　“世尊！譬如大摩尼宝，具诸色相有大功德，在在处处诸非人类求不得便。彼诸非人住处，若有男子、女人持是摩尼宝入其舍中，彼非人类即当出离其舍。又复此宝若人暂置身中，是人即能息诸恶毒苦恼等事。又复若有患风癀痰[病-丙+(企-止+(套-大))]等病者，当以此宝置其身上，是诸病苦皆悉销除。此摩尼宝，于夜闇中能为明照。若诸地方盛炎热时，此摩尼宝能作清凉。若诸地方极寒冷时，此摩尼宝而能温暖。若诸地方大毒虫等作诸恶毒，若有是大摩尼宝处，自当远去不能为害。又若有人为诸毒虫所伤害者，是人若见此摩尼宝，毒即销灭。又复若人患诸眼病，不能观视诸境相者，当以此宝置其眼上，是人即能明照，离诸苦恼。又复若以此宝置于水中，是宝即与水同一色。若以此宝置于青黄赤白众色水中，是宝亦能随种种色各同其一。又复，若以此宝置于青黄赤白众色衣中，是宝亦能随诸衣色各同其一。若以此宝置浊水中，水即自清。世尊！彼摩尼宝具诸色相有是功德。”
　　尔时，尊者阿难谓帝释天主言：“如汝所说，大摩尼宝具诸功德者，此为天上所有宝耶？此为人间所有宝耶？”
　　帝释天主白阿难言：“此是天上大摩尼宝，阎浮提人亦有是宝，但人少生尊重敬爱，唯天中宝人所爱重，具诸色相胜功德故。若或以其阎浮提宝比天宝者，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，算分数分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分皆不及一。是天摩尼宝圆满一切相，若以宝函盛此妙宝，若时取其宝去，而此宝函亦具诸功德，人所尊敬。何以故？以盛大宝殊妙器故。”
　　尔时，帝释天主白佛言：“世尊！般若波罗蜜多亦复如是。具足一切智智功德，所有如来．应供．正等正觉般涅盘后所有舍利，亦得瞻礼供养。何以故？一切智智依如来身，是故如来舍利同彼宝器，一切智智如所盛宝。以是义故，如来舍利得瞻礼供养。世尊！若佛如来于一切世界宣说般若波罗蜜多，有是即出生真实供养。若说法师能为人说般若波罗蜜多者，亦即出生真实供养。世尊！譬如王臣受王命出于多人聚中，不生怖畏，以依其王威德力故。诸说法师亦复如是，于一切众中宣说法要，不生怖畏，以依大法功德力故。是故于说法师尊重供养，以供养法师故，如来舍利亦得供养。
　　“世尊！如前所说满三千大千世界如来舍利，假使如兢伽沙数三千大千世界满中如来舍利以为一分，般若波罗蜜多经卷以为一分。世尊！我于是二分中，亦取般若波罗蜜多分。世尊！我非于如来舍利不生尊重，但为如来舍利从般若波罗蜜多生故，与一切智而为所依，是故我当尊重供养般若波罗蜜多。是故，世尊！若供养此般若波罗蜜多者，即同供养过去未来现在诸佛。
　　“复次，世尊！若善男子、善女人，乐欲见彼十方无量阿僧祇世界现住说法诸佛如来真实身者，应当于此般若波罗蜜多如法修行，于此般若波罗蜜多安住相应如实观想。”
　　尔时，世尊告帝释天主言：“如是，如是！憍尸迦！所有过去如来．应供．正等正觉，皆因修习是般若波罗蜜多故，得成就阿耨多罗三藐三菩提。未来世中，所有无量无数如来．应供．正等正觉，皆因修习是般若波罗蜜多故，得成就阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！我今现在如来．应供．正等正觉，亦修习是般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　帝释天主白佛言：“世尊！大波罗蜜多是谓般若波罗蜜多，如来．应供．正等正觉以修习是般若波罗蜜多故，如实了知一切众生种种心行。”
　　佛言：“如是，如是！憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于长夜中修行此般若波罗蜜多，而能了知一切众生种种心行。”
　　尔时，帝释天主复白佛言：“云何，世尊！菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜多耶？亦行余波罗蜜多耶？”
　　佛言：“憍尸迦！菩萨摩诃萨皆行六波罗蜜多。
　　“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多，与诸波罗蜜多而为导首。所谓施波罗蜜多能舍，戒波罗蜜多能护，忍波罗蜜多能受，精进波罗蜜多能增长，禅定波罗蜜多能静住，般若波罗蜜多能了知诸法。以了诸法故，而能开导诸波罗蜜多，善巧方便而为摄受。由般若波罗蜜多故，回向一切智，回向最胜清净法界。憍尸迦！譬如阎浮提中，有种种树，种种色相，种种茎干，种种枝叶，种种华果。虽复如是各各差别，而诸树阴同一无异。憍尸迦！诸波罗蜜多亦复如是，虽复差别，而以般若波罗蜜多善巧方便，皆悉回向彼一切智。”
　　帝释天主白佛言：“希有，世尊！般若波罗蜜多具大功德，般若波罗蜜多具无量功德，般若波罗蜜多具无边功德。”

　　正福品第五之一

　　尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多法门，发信解心听受读诵，乃至为人解释其义，使其正法久住世间。以是因缘，能令佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得正法不坏不灭。又复闻已作是称赞：‘此般若波罗蜜多有大利益，是大果报，具足无量广大功德，正所了知。此般若波罗蜜多是大护持，此般若波罗蜜多是所尊重，此般若波罗蜜多最上难得，此般若波罗蜜多发生信解。’是善男子、善女人，于此般若波罗蜜多，自所称赞尊重恭敬，又复以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。若复有善男子、善女人，以此般若波罗蜜多经卷，转授他人令其供养。世尊！如是善男子、善女人，所获福德何者为多？”
　　佛告帝释天主言：“憍尸迦！我当问汝，随汝意答。于意云何？若善男子、善女人，于佛如来般涅盘后，以其舍利尊重恭敬种种供养。若复有善男子、善女人，以佛舍利自供养已转授他人，令其尊重恭敬供养。如是善男子、善女人，所获福德何者为多？”
　　帝释天主白佛言：“世尊！若善男子、善女人，虽自供养如来舍利，不如有人以佛舍利转授他人令其供养，此所获福其数甚多。”
　　佛言：“如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人，以此般若波罗蜜多书写经卷自所供养，不如有人以此般若波罗蜜多书写经卷，转授他人令其供养。此善男子、善女人，以是因缘得福甚多。
　　“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，于彼满阎浮提所有众生，各各教令修十善业。憍尸迦！于汝意云何？是人以是因缘得福多不？”
　　帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子，此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中应当修学，如是学者，即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！是善男子、善女人得福甚多。
　　“复次，憍尸迦！置是满阎浮提所有众生。若人以满四大洲所有众生，各各教令修十善业；复置是数，若满小千世界所有众生，而复各各教修十善；亦置是数，若满中千世界所有众生，各各教修十善；亦置是数，若满三千大千世界所有众生教修善；亦置是数，如是乃至满兢伽沙数三千大千世界所有众生，一一教化令修十善。憍尸迦！于汝意云何？彼人以是因缘得福多不？”
　　帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子，此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中应当修学，如是学者，即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！是善男子、善女人，得福甚多。

　　　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷四

　　　　佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第五

　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　正福品第五之二

　　“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，以满阎浮提所有众生，各各教令修四禅定。憍尸迦！于汝意云何，彼人以是因缘得福多不？”
　　帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子！此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中如所宣说应当修学。如是学者乃名得法，即能速证阿耨多罗三藐三菩提，能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！是善男子、善女人得福甚多。
　　“复次，憍尸迦！置是满阎浮提所有众生。若满四大洲所有众生，各各教令修四禅定，复置是数；若满小千世界所有众生，各各教令修四禅定，亦置是数；若满中千世界所有众生，各各教令修四禅定，亦置是数；若满三千大千世界所有众生，各各教令修四禅定，亦置是数；如是乃至若满兢伽沙数三千大千世界所有众生，一一教令修四禅定。憍尸迦！于汝意云何，彼人以是因缘得福多不？”
　　帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子！此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中如所宣说应当修学。如是学者乃名得法，即能速证阿耨多罗三藐三菩提，能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！当知是人得福甚多。
　　“复次，憍尸迦！若满阎浮提所有众生，各各教修四无量行、四无色定，乃至普修一切神通梵行诸禅定法及诸福行。憍尸迦！于汝意云何，彼人以是因缘得福多不？”
　　帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子！此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中如所宣说应当修学。如是学者乃名得法，即能速证阿耨多罗三藐三菩提，能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！是善男子、善女人得福甚多。
　　“复次，憍尸迦！置是满阎浮提所有众生，各各教修无量无边神通梵行诸禅定法及诸福行。憍尸迦！若满四大洲、若满小千世界、若满中千世界、若满三千大千世界所有众生，各各教修无量无边神通梵行诸禅定法及诸福行。一一皆置是数，憍尸迦！假使若满兢伽沙数三千大千世界所有众生，各各教修无量无边神通梵行诸禅定法及诸福行。憍尸迦！于汝意云何，是人以是因缘得福多不？”
　　帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子！此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中如所宣说应当修学。如是学者乃名得法，即能速证阿耨多罗三藐三菩提，能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！是善男子、善女人得福甚多。
　　“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，以此般若波罗蜜多书写经卷，自当受持读诵，转劝他人使其读诵，得福虽多。不如有人以此般若波罗蜜多法门，广为他人解释其义。憍尸迦！当知是善男子、善女人得福甚多。”
　　尔时，帝释天主白佛言：“世尊！当为何等人解说此般若波罗蜜多？”
　　佛告帝释天主言：“若有善男子、善女人，于此般若波罗蜜多不能了知者，当为彼说。何以故？憍尸迦！未来世中当有人说相似般若波罗蜜多。若有善男子、善女人，为欲趣证阿耨多罗三藐三菩提者，闻是相似般若波罗蜜多于中学者、则为错乱，非正了知。”