佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

　　“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，能于此般若波罗蜜多法门，书写供养，受持读诵，记念思惟，如说修行者。是人以是缘故，于现世中得大利益。”
　　帝释天主白佛言：“世尊！是人于现世中当得何所利益？”
　　佛言：“憍尸迦！当知是善男子、善女人，不为诸毒损伤其命，不为火焚不为水溺，不遭刀剑杖苦，乃至不为他力损伤其命，又复不为王法所加。设有是难，若能诵念般若波罗蜜多者，即得解脱。又复，憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，若诣国王及其王子、王大臣所，时彼国王、王大臣等见已欢喜，随其所欲一切如意。何以故？憍尸迦！此般若波罗蜜多，于一切众生是大慈心行、大慈行，是大悲心行，大悲行。又复，憍尸迦！受持读诵此般若波罗蜜多者，于一切处，不为一切虎狼虫兽所能伤害，乃至人非人等伺求短者，不得其便，唯除先业定应受者。”
　　尔时，有诸外道，于彼法中久出家者，数满百人，来入会中，于佛世尊欲生恼乱。
　　是时，帝释天主远见此人渐近佛会。即时天主观察彼心，知其所欲而作是念：“此诸外道，今来佛会欲生恼乱。我先从佛所受般若波罗蜜多法门，宜应诵念。”
　　帝释天主作是思惟已，即诵般若波罗蜜多法门。时诸外道既入会中，远见世尊，是时各各右绕世尊已，即离佛会复道而还。
　　尔时，尊者舍利子即作是念：“云何此诸外道来入会中，向佛世尊右绕而退？”
　　是时，世尊知舍利子心所思念，即告尊者舍利子言：“汝今当知彼诸外道，于彼法中而各出家，今来佛会欲生破坏违诤损恼。帝释天主以诵般若波罗蜜多故，彼诸外道自生惭退。舍利子！是故当知，般若波罗蜜多法门有大威力，能除一切外道邪恶。”
　　尔时，复有诸恶魔众咸作是念：“今如来．应供．正等正觉，与其四众并欲、色界诸天子等而共集会。彼佛世尊与诸菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，我等今者宜应往彼。”时诸魔众作是念已，即化四兵种种庄严诣于佛所。
　　是时帝释天主，见是四兵严整妙好来入佛会。即作是念：“此四兵众庄严殊丽，非彼频婆娑罗王之所有，亦非胜军大王所有，又非诸余国王所有，亦复非其长者子有，此即是彼诸恶魔众化现故尔。何以故？彼诸魔众，于长夜中违背佛法，伺求其短欲生破坏，我今宜应诵佛所受般若波罗蜜多法门。”
　　帝释天主作是念已，即诵般若波罗蜜多法门。彼诸魔众，即时各各摄其化现复道而还。
　　尔时，三十三天子众，即于会中，化现无数天曼陀罗华等种种妙华，散于佛上。其所散华，住虚空中。时诸天子众散妙华已，作如是言：“愿此般若波罗蜜多正法久住世间，与阎浮提众生作大利益。”
　　发是言已重复散华，散已又言：“唯愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人，伺求短者，不得其便，普令众生善根具足。”
　　时帝释天主白佛言：“世尊！若有人能于此般若波罗蜜多随喜听受者，当知是人已曾供养过去诸佛，何况受持读诵记念思惟，转为他人解说其义，如其所说依法修学，如所修行成就相应。何以故？诸佛一切智，皆于般若波罗蜜多法中求，从般若波罗蜜多所出生故。世尊！譬如有人欲求妙宝，须入大海勤苦而求，方获无价诸妙珍宝。如来．应供．正等正觉一切智宝亦复如是，当于般若波罗蜜多大海中求。”
　　佛告帝释天主言：“如是，如是！诸佛如来．应供．正等正觉一切智宝，若欲求者，当于般若波罗蜜多大法海中勤苦而求，如是求者皆得如意。”

　　　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第三

　　　　佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第四

　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　宝塔功德品第三之三

　　尔时，尊者阿难白佛言：“云何，世尊！而不称赞宣说布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多如是名字，何故唯说般若波罗蜜多称赞功德？”
　　佛告阿难言：“如是，如是！我于诸波罗蜜多中，唯说般若波罗蜜多最上称赞。何以故？阿难！汝今当知，此般若波罗蜜多与五波罗蜜多为导首故。阿难！于汝意云何？若布施不回向一切智，得成波罗蜜多不？”
　　阿难白佛言：“不也，世尊！”
　　佛言：“阿难！若持戒、忍辱、精进、禅定不回向一切智，得成波罗蜜多不？即此般若不回向一切智，得成波罗蜜多不？”
　　阿难白佛言：“不也，世尊！”
　　佛言：“阿难！于汝意云何？所有不思议智慧善根，回向一切智不？”
　　阿难白佛言：“世尊！如是，如是！所有最上不思议智慧善根，而悉回向一切智。”
　　佛告阿难：“是故当知，以诸善根回向一切智故，得诸波罗蜜多名；以第一义法回向一切智故，得般若波罗蜜多名。是故，阿难！彼诸善根回向一切智故，般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为导首。彼五波罗蜜多，住般若波罗蜜多相应法中，由是般若波罗蜜多故，诸波罗蜜多皆悉圆满。阿难！是故我于般若波罗蜜多而最称赞。譬如大地散诸种子，如其时处随所和合各得生长。彼诸种子依地而住，若不依地不能生长。般若波罗蜜多亦复如是，而能摄彼五波罗蜜多，如是五法皆依般若波罗蜜多而住，由般若波罗蜜多而得增长，是故五法皆得名为波罗蜜多。阿难！是故当知般若波罗蜜多，与彼五法而为导首。”
　　尔时，帝释天主白佛言：“世尊！如佛所说，般若波罗蜜多法门有大功德，假使如来．应供．正等正觉以种种言词称扬赞叹亦不能尽。是故诸善男子、善女人，应当于此般若波罗蜜多法门，受持读诵记念思惟，如说修行。”
　　佛言：“憍尸迦！善哉，善哉！如汝所言。此般若波罗蜜多法门，我不但说能受持读诵宣布演说者有大功德，若有善男子、善女人，但能以此般若波罗蜜多，书写经卷，置清净处尊重恭敬，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服作诸供养者，当知是人宣布佛法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得法眼不坏不灭。憍尸迦！彼受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。”
　　尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，但能于此般若波罗蜜多，书写经卷置清净处，以诸香华灯涂、幢幡宝盖等随力供养者，我当往彼护念其人令无衰恼，何况于此般若波罗蜜多，受持读诵记念思惟，转为他人解说其义，是人功德无量无边。”
　　佛告帝释天主言：“善哉，善哉！憍尸迦！若有善男子、善女人，于诸方处说此般若波罗蜜多时，有无数百千天子为听法故，往诣其所听受正法。若说法人有疲倦心不乐说者，彼诸天子增益其力使不退没，令其精进乐欲宣说。憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。
　　“复次，憍尸迦！若受持此正法者善男子、善女人，于四众中说此般若波罗蜜多时，心无怯惧，不畏难问，随问能答，离诸过失。何以故？般若波罗蜜多力所护故。于此般若波罗蜜多诸求过失者，不得其便。所以者何？是般若波罗蜜多离诸过失，是故宣说般若波罗蜜多者，亦复不见有其过失。以如是故，彼善男子、善女人，于说法时不生惊怖。憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。
　　“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜多者，是人即为父母、亲友，乃至沙门、婆罗门等尊重敬爱。若已起、若未起一切言讼，斗诤、衰恼等事，皆悉远离。憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。
　　“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，以此般若波罗蜜多，书写经卷安置供养，随诸方地有是经处，即有四大王天住阿耨多罗三藐三菩提心者诸天子众，为敬法故往诣其所，瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，即还彼天。所有三十三天中住菩提心诸天子众，夜摩天中住菩提心诸天子众，喜足天中住菩提心诸天子众，化乐天中住菩提心诸天子众，他化自在天中住菩提心诸天子众，如是等欲界诸天子众，各各为敬法故往诣其所，瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，各各还复彼彼天中。“又复，憍尸迦！所有色界诸天，所谓：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，如是等诸天中住菩提心者诸天子众，为敬法故往诣其所，瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，各各还复彼彼天中。
　　“复次，憍尸迦！诸有受持读诵般若波罗蜜多者善男子、善女人，应生如是心：‘所有十方无量阿僧祇世界中，一切天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，摩睺罗伽、人非人等，皆悉为敬法故，来诣般若波罗蜜多经所，瞻礼听受。彼等若来，我当以其法施，使令得法各各还复。’憍尸迦！若有是般若波罗蜜多经处，我不但说一四大洲欲色界中，住菩提心诸天子众，为敬法故，往诣其所瞻礼顶受。憍尸迦！乃至三千大千世界诸欲色界中，住菩提心诸天子众，各各为敬法故，有是般若波罗蜜多经处，往诣其所瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，各各还复彼彼天中。
　　“复次，憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者诸善男子、善女人，随所住处，有是经卷，若诸殿堂及诸房舍，坚固安隐不能破坏，是处即有大威力者——天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，常来其所听受正法。”
　　尔时，帝释天主白佛言：“世尊！诸天龙神等众若来，彼善男子、善女人当云何知？”
　　佛告帝释天主言：“憍尸迦！受持此正法者善男子、善女人，若见有大光明，当知即是诸天龙神等众来至其所听受正法。又复，若闻诸微妙香，当知此相亦是诸天龙神等众来至其所。是故，憍尸迦！受持此正法者善男子、善女人，随所住处，常应清净严洁其舍，去除一切秽恶等物。若彼诸天龙神等众，或时来至其所，见是清净等相，彼天龙神心生欢喜适悦快乐，是中有诸先住小力鬼神，皆悉远避出离其舍。何以故？彼小力鬼神，常所依附大威力者诸天龙神，而彼小力诸鬼神等，常所随从大力诸天龙神等众往诸方处。是故，憍尸迦！随有是般若波罗蜜多经处，若诸持法者，常能清净严洁其所，是即尊重正法眼故。憍尸迦！是善男子、善女人，以尊敬受持般若波罗蜜多正法力故，于现世中获大功德。
　　“复次，憍尸迦！是善男子、善女人，受持般若波罗蜜多时，身无疲倦心不懈怠，离诸苦恼适悦快乐，卧安觉安，于其梦中见胜境像，或见如来．应供．正等正觉安处道场，或见如来．应供．正等正觉转大法轮，或见如来舍利宝塔，或见诸声闻众，或见诸菩萨摩诃萨众，或闻宣说般若波罗蜜多甚深法音，或闻宣说菩提分法，或复见诸菩萨摩诃萨方证阿耨多罗三藐三菩提，或见诸菩萨摩诃萨受持此般若波罗蜜多法门，或闻宣说般若波罗蜜多摄一切智。或见佛刹广大清净，或闻诸佛世尊以善巧方便说菩萨法。或见某如来．应供．正等正觉，于某方某处及某世界，与百千俱胝那庾多菩萨声闻众，恭敬围绕而为说法。憍尸迦！是善男子、善女人，于其梦中见是胜相，觉已轻安身心适悦。彼人得是适悦快乐已，于诸甘美饮食不生贪想。譬如修相应行苾刍从三摩地起，于诸甘美饮食不生念想。憍尸迦！受持般若波罗蜜多者善男子、善女人亦复如是。何以故？是善男子、善女人，住般若波罗蜜多观行相应故，即得天龙神等增益色力，是故于诸饮食不生念想。憍尸迦！受持般若波罗蜜多者善男子、善女人，于现世中获是功德。
　　“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，但能以此般若波罗蜜多，书写经卷安置供养者，当知是人获大功德。况复有人为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多法门，发信解心听受读诵，广为他人解说其义，使令正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众，各各受持宣布演说，即得法眼不坏不灭。又复尊重恭敬，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。当知是人以是因缘，所获功德无量无边。是故，憍尸迦！若善男子、善女人，乐欲成就如是最胜功德者，应当于此般若波罗蜜多法门，发信解心，受持读诵，记念思惟，乃至为人广说其义，又复尊重恭敬，以诸香华灯涂种种供养。”

　　称赞功德品第四

　　尔时，世尊告帝释天主言：“憍尸迦！若以满阎浮提如来舍利而为一分，以此般若波罗蜜多书写经卷而为一分，汝于此二分中当取何分？”
　　帝释天主白佛言：“世尊！若以满阎浮提如来舍利，及般若波罗蜜多经卷，各为一分者，我于此二分中，当取般若波罗蜜多分。何以故？诸佛如来所有化相身、实义身、说法身，如是等身皆从法身所出生故，从如．实际所出现故。如．实际者，所谓般若波罗蜜多。诸佛世尊所有诸身，亦复从是般若波罗蜜多生，是故得于如来舍利瞻礼供养。虽复供养如来舍利，不如于此般若波罗蜜多尊重供养。所以者何？诸如来身，从是般若波罗蜜多所出生故。世尊！譬如我于三十三天善法堂中，我处其座，为诸天子宣说法要。若时我以因缘起离彼座，有诸天子或时来者，虽不见我，但向其座瞻礼恭敬旋绕而去。彼作是念：‘帝释天主于此座中，常为诸天宣说法要，是故我今瞻礼此座。’世尊！如来．应供．正等正觉亦复如是。如来所有一切智依如来身，是身复由一切智得。以是缘故，从如实智出生如来一切智智，是智复从般若波罗蜜多所生。世尊！是故我当于二分中，但取般若波罗蜜多分。