观察诸法行经

　　断离八不闲　　已触八解脱
　　于七识住处　　以正念普知
　　智者修念七觉分　　断诸分别拔烦恼
　　如是勤合则得定　　亦复疾触胜菩提

　　喜王。又别十法具足。菩萨得此三摩地。何者为十。彼调舍诸所有故。堪忍纯直摄取无量流转故。满足出世智故。不得诸众生而大慈故。持诸所闻以多闻故。超诸施设而大悲故。不用诸乐方便善巧故。普念诸佛故。此十善业道。乃至梦中亦不忘失故。说法依菩提心不羡异乘故。喜王。此十法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　舍诸所有而欢喜　　亦有忍语纯直心
　　俱致劫行无有乏　　彼速得此三摩地
　　有智慧者无烦恼　　有慈心者无希求
　　摄受诸闻不忘失　　彼得此寂三摩地
　　悲诸众生不戏论　　诸巧方便不受乐
　　普念诸佛正念者　　彼得此寂三摩地
　　护诸十善皆清净　　乃至梦中不曾失
　　心念到于菩提行　　未曾羡慕小乘中
　　若有如此法最胜　　于诸佛法不难得
　　速得破坏魔罗众　　当触最胜净菩提

　　又此法本世尊说时。七十千众生远尘离垢法中法眼清净。七千众生皆发无上正觉之心。皆与不退转记。三十千菩萨无生法中得忍。彼于后时欲护法城。无量众生善根成就。此三千大千世界六种震动。大光遍世。三恶寂止。诸众生前皆见如来。世尊从身复放光明。以此光故。无量无数世界大光遍满。彼等众生光到身已。彼皆于佛随顺正念。与乐相应去离热恼。彼世尊光。于十方中无边珍宝庄严。非一百千种色。俱致那由多百千叶莲华出生诸处。莲华中有似世尊奢迦牟尼如来像。然彼似如来像。彼莲华中端坐显现。彼诸处莲华中莲华台上。有似喜王菩萨摩诃萨。右膝住于莲华台已。亦如是问此三摩地。彼诸如来。亦如是广说此三摩地。一一如来觉悟成熟无量俱致那由多百千众生。尔时世尊告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。汝见普十方中似如是无量无数如来莲华中坐及似喜王菩萨摩诃萨者不。答言。我见婆伽婆。我见修伽多。而我不知数量。佛言。喜王。能取恒河沙等数量。而不能知彼等诸佛世尊数量。所有如是诸佛世尊。汝所见者也。如是彼等似汝菩萨摩诃萨。亦复不能知其数量。
　　尔时世尊摄希有神力已。告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。于意云何。如来从此佛土有处去耶。于坐动耶。汝亦有处去耶。答言。不也婆伽婆。不也修伽多。佛言。喜王。以是因缘。应知诸法皆如。生作住相。分别起出。无来无去。如所欲如所作。以无主者故。应见彼等皆空分离喜王。是故汝于诸法应当信解。见如焰梦影响水月电泡。汝等应如是学。何以故。深深信解菩萨。当得此三摩地。

　　　　观察诸法行经卷第三

　　　　观察诸法行经卷第四

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　授记品第三之二

　　于中世尊。又告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。若复菩萨依我众生。恒伽河沙等劫。施与护戒念忍发进入定修智。若复菩萨信解诸法无我。此过多彼福德聚生。及速证觉无上正觉。何以故。喜王。昔过去世不可数劫。复过无数广不可量无量不可思。彼迦罗彼三摩耶。有名宝光威轮王如来出世应正遍知明行具足善逝世间解无上调御丈夫天人教师佛婆伽婆。世界名有宝。劫名应往。又喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼世尊宝光威轮王如来。有宝世界富满丰足甚可喜乐。多人杂闹。平如手掌。无有瓦砾多饶金银。如触迦真邻泥迦衣。八道交连纯青鞞琉璃夜。及有阎浮那多金体莲华。大地分中自然出生。量如车轮香色妙好。彼世界宽广有六十四俱致百千洲。一一四洲中有六十四俱致百千城。彼诸大城普广三十二逾阇那。皆有七宝垣墙。有多俱致那由多百千众生所住。一一大城有十二千村戍坊邑围绕。彼诸大城一一有五百受用园。种种诸华果香宝树围绕庄严。彼诸园中一一有三十二华池。八分具足水普满其中。金沙布散宝栏围绕。鞞琉璃夜别以间错。及有宝体优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利华。而生其中。彼优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利中。鹅雁鵁鶄孔雀鸳鸯。迦罗类迦命命鸟众住已各各出音。喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼世尊宝光威轮王如来。有园名爱见。彼中世尊所游。王所治处名为有月。依止而住。共七十二俱致声闻。八十四俱致菩萨皆不退转。喜王。有月王所治处。有七十二俱致众生所住。彼诸处中八道相通。又喜王。有月王所治处。广六十四逾阇那。七重垣墙七宝栏楯。种种诸宝门柱。及行列多罗树普挂铃网。又喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼中有月王所治处。有王名宝月。于四千洲中转轮自在。为法行法王。又喜王。彼宝月王。于彼有月王所治处。造立宫舍七宝所成。普广四逾阇那。七重垣墙乃至七宝铃网悬挂围绕。及摩尼网以覆其上。彼宫舍中四方有四大园。一名杂画车。二名常开华。三名喜见。四名正行乐。彼大园中有种种树生。彼谓宝树华树香树果树。璎珞树衣树音乐树。富沙树月上树日上炎树。彼大园中一一有四大华池。栴檀那水普满其中。宝栏周匝。阎浮那多金沙布散诸宝。优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利华。以覆其上。鸳鸯和鸣。又喜王。彼宝月王。有四十二千妇女。类如诸天童女。于中有一最大天妇。谓名有福。其色明显过于诸天。又喜王。彼宝月王。有十二千子。形色胜妙见者信爱。最上净色圆满具足。有二十八大丈夫相普庄严身。喜王。时宝月王。出诣意喜见园中游戏行乐。最大天妇名有福者。怀中忽有小儿化生加趺而住。形色胜妙见者信爱。有二十八大丈夫相具足。彼于生时如是说言。诸行无常无住无有安止。颠倒向法彼顺相续。说此伽他。
　　诸行无常无安止　　无住无牢倒向法
　　凡小念此为常安　　以欲放逸无正念
　　诸天及人随有欲　　皆是无常尽法体
　　于欲未曾有厌足　　无牢欲苦是苦根
　　有名宝光人中上　　彼说无垢无为法
　　诸根于中寂无余　　及菩提乐圣无漏
　　尊今听我此言语　　如来出生好难得
　　宜共往诣善逝边　　天胜于天光明行

　　喜王。尔时宝月王向彼童子。复说伽他。
　　汝是天龙夜叉神　　童子为我说此义
　　汝生即说如是语　　于佛法所赞叹言
　　汝何处死此间来　　汝名何等向我说
　　光明皆遍此园中　　胜德威神汝显照

　　童子报言。
　　东方有于丈夫上　　修迷留聚导师名
　　我于彼死此间来　　欲见法王宝光者
　　我名法上如是知　　我今发行胜佛智
　　尊若复欲听闻法　　宜共往诣善逝边

　　喜王。尔时宝月王。共法上童子并诸妇女。与诸王子及余大多人众围绕在前。诣爱见园。向彼世尊宝光威轮王如来应正遍知所。到已顶礼佛足。三匝右绕一边退住。彼大多人众。亦顶礼彼世尊宝光威轮王如来应正遍知足已。一边退住。法上童子。礼彼世尊足已。口鸣其足。说如此言。世尊。修迷留聚如来致问。世尊。少病少恼起居轻利气力乐触行不。法上童子说已。于彼世尊宝光威轮王如来前住已。向彼世尊而说伽他。
　　思议应供无上尊　　最胜演说无诤行
　　度脱无量多众生　　人主在座我今礼
　　此三千界作教王　　世尊能以法宝施
　　为他广说法藏宝　　破摩罗王罗刹军
　　众中如月光普照　　广说行渡彼岸道
　　教师五根及五力　　五眼善逝我归命
　　教师离诸烦恼尽　　行此地中转轮王
　　除却三垢犹如眼　　世间离垢眼普净
　　摩睺罗伽众生人　　无有不向人上者
　　最胜无高亦无下　　我今敬礼诸世亲
　　得与不得平等行　　诸相华开丈夫月
　　不染世法如莲华　　世亲能令爱枝断
　　具足善调心已伏　　施戒平等心无嗔
　　难伏众生多已调　　伏心善逝人中月
　　言语软美善顺意　　说时能动于三千
　　天龙修罗及人等　　彼各念此为我说
　　无众生性此是空　　无有于相愿亦离
　　尊说此中无处去　　亦无有来及无死
　　法界不动无住处　　前际后际皆不著
　　于其中间如虚空　　尊说此法无思念
　　世尊常说于实际　　此中诸世迷乱转
　　如盲烦恼嗔恚满　　彼等作念我及人
　　此法似如幻与云　　眼所见者空不动
　　若有得此胜妙忍　　彼等教师常随逐
　　犹如种种画虚空　　无处无有一处住
　　如是处住觉自然　　故彼无有一处似
　　诸声听时无有实　　亦不可见无住处
　　若闻若说亦复然　　彼等本性空不动
　　胜者法体相亦无　　当见如幻所示现
　　若见如体无分别　　当见善逝亦如是
　　诸土平等土非土　　诸佛平等佛功德
　　诸法平等法空寂　　诸众生等无众生
　　不尽尽没于尽中　　不尽尽没无尽中
　　其尽不尽尽不尽　　此忍如是常随顺
　　分别分别起分别　　诸法亦复无处起
　　若所起者常不起　　此忍如是常随顺
　　见见常无有见体　　若见不如如是观
　　若其此等法空虚　　此忍如是常随顺
　　未曾有能知前际　　实际最胜以不知
　　若知于际常无际　　彼之前际则随断
　　于边无边中不依　　此岸彼岸常不住
　　若三有中无住处　　彼则住于实际中
　　若其住于实际中　　彼三有中无住处
　　若三有中无住处　　彼则常住实际中
　　若色似如水聚沫　　知受亦如浮沤等
　　想念犹如于阳焰　　若知则住实际中
　　诸聚非固是有为　　若知似于芭蕉等
　　知意与彼幻相似　　彼聚杀者则已灭
　　若于慈悲善修念　　于自及他无依止
　　修念最上清净行　　彼当作佛如净天
　　若离普广诸烦恼　　彼则未曾有取著
　　舍诸所有无不舍　　彼施善逝所赞叹
　　若身似如水中月　　知语言道如山响
　　知心亦如空中电　　彼戒殊胜三有中
　　若于忍调到彼岸　　彼意外事不能损
　　能知六根如空村　　彼忍善逝所赞叹
　　若乐闲独无所畏　　明智数行境界所
　　身心寂静纯直行　　彼进殊胜三有中
　　若人烦恼本性灭　　空无分别寂智者
　　若三有中想不转　　彼定善逝所赞叹
　　若知此中无有人　　彼于上智则当得
　　应离戏论而寂静　　彼智殊胜三有中
　　若于有中无疲倦　　俱致劫中行时苦
　　未曾羡慕下劣乘　　彼摩罗众皆恐怖
　　如于海中取滴水　　我说最胜尔许德
　　佛法宽广无有边　　未曾得于彼边际

　　喜王。尔时法上童子。于彼世尊宝光威轮王如来前说此伽他时。遍诸三千大千世界六种震动。百千俱致那由多音乐同时鼓作。及雨诸香华鬘涂香末香。八千菩萨皆于无生法中忍生。其王宝月与诸妇女及诸童子并彼大众。皆发无上正觉之心。喜王。尔时法上童子。向彼世尊宝光威轮王如来。如是白言。世尊。何等三摩地。令菩萨摩诃萨当得摄取诸法故。当得摄取佛土功德庄严故。当得满足声闻菩萨众故。当得无上受用资财故。当得超诸魔罗诸烦恼恶故。当得满足正念正意正趣惭愧住持智慧故。当得摄受诸所闻故。当得满足五通胜智故。当得无著乐说总持故。当得满足辩才故。当得满足六波罗蜜故。当得满足生家种姓形色受用故。当得悦意言音作业故。当得满足诸功德故。当得善知入起诸定解脱三摩地故。当得满足诸种功德智故。未得普智恒作佛事为众生故。而住其前如是语已。彼世尊宝光威轮王如来。向彼法上童子。如是告言。童子。善听善听善作意念。当为演说。若三摩地具足。菩萨摩诃萨当得此。及其余无量无数不可量胜功德。亦当速疾向菩提场。童子。有三摩地。名说决定观察诸法行。若得三摩地已。菩萨摩诃萨超诸魔罗境界。当速证觉无上正觉。时彼如来为彼童子。以伽他音广说此三摩地。
　　如言如所作　　作已不妄说
　　身口意清净　　利益有慈心
　　于悲不忘失　　及厌诸欲行
　　为法常乐求　　誓智亦不舍
　　善巧言辞中　　下入众生智
　　不惜于身业　　身中亦不贪
　　当离粗恶语　　于心不戏论
　　给济苦众生　　常觉放逸者
　　勤者教相应　　悔者令散出
　　不住众生想　　(偈文梵本元少一句)
　　事想不分别　　远离于举取
　　诸相亦当灭　　不动所受中
　　常当求智慧　　远离世事语
　　当求于出世　　正念不忘失
　　顺念于诸法　　如是当善巧
　　所作行具足　　及顺世间行
　　应当信业报　　远离不信心
　　应当信诸佛　　彼等宜顺念
　　常应说罪过　　福聚当随喜
　　及劝请诸佛　　礼拜复回向
　　常降伏憍慢　　作善无厌足
　　亦常勤相应　　数作莫放舍
　　成就正修行　　当知所作因
　　莫逐施设名　　被诃勿起恚
　　莫著于言语　　勿念此为实
　　不求住欲界　　色无色诸种
　　如业所受报　　应当信彼果
　　分施所用物　　于教不毁伤
　　等心于众生　　一人亦不害
　　勤懈并勿嗔　　莫妒他所得
　　当满心所欲　　如法护誓愿
　　于戒莫舍离　　憍慢当灭除
　　背转嗔恚过　　愚痴亦拔断
　　贪欲不发行　　随得便知足
　　舍离诸亲知　　无利心不下
　　得利亦不高　　唯喜得法利
　　常作平等分　　当离于藏积
　　所闻恶言辞　　忍故能含受
　　常护于言语　　当说菩提乘
　　常劝勤相应　　恒近精勤者
　　常应问智者　　增修细正定
　　莫舍空闲宿　　住少欲头多
　　应当信解空　　于事无触著