佛说宝雨经

　　复次善男子。譬如风力广能安立一切世界种种庄严。谓风能持金刚轮等。七宝洲海。轮围山。大轮围山。四大洲渚。苏迷卢山。大苏迷卢山。及余宝山香山雪山。帝释宫殿。赡部洲等。及小千中千大千世界。菩萨亦尔。大悲为风。谓能施与周遍十方一切有情诸福德聚。悉令生长安立成就。如因风力成就雪山。菩萨施与世间福田。应知亦尔。如风成就四大洲渚苏迷卢山等。菩萨成就声闻。应知亦尔。如风能持小千世界。菩萨能成辟支佛果。应知亦尔。如风成立中千世界。如是成立菩萨乘果。当知亦尔。如风成立大千世界。菩萨如是成如来身百福之相。出过一切世间一切世界。甚深清净究竟圆满遍虚空界。闻佛名称一切供养。于一切时安立三摩呬多常住现前。应知亦尔。如风能成诸大海水。菩萨能成三摩地海。应知亦尔。如风成立小中大洲及诸山等。菩萨成就诸陀罗尼。以方便成熟诸弟子众及一切有情。应知亦尔。如风成立帝释宫殿。菩萨能成清净佛刹功德庄严。应知亦尔。如风能成劫波树林。菩萨成就诸地波罗蜜多及三摩地。神通自在诸陀罗尼。三明智光现正等觉力。及无畏不共大悲。于一切法最胜自在。应知亦尔。善男子。何者名为诸佛世尊百福之相。善男子。譬如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有轮王福德之聚。彼诸有情成就如是福德之聚。总为一聚成一大转轮王福德之量。于其东方过前所说世界数量。复有世界数量如前。其世界中所有众生。一一成就如前所说一大轮王福德之量。如是次第。南西北方四维上下亦复如是。乃至尽彼虚空界中一切世界。所有众生一一成就如前所说一大轮王福德之量。善男子。假使十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有帝释福德之聚。彼诸有情所成如是帝释福德之聚。以此福聚合成一大帝释福德之量。于其东方过前所说世界数量。复有世界数量如前。其世界中所有众生。一一成就如前所说一大帝释福德之量。如是次第南西北方四维上下亦复如是。乃至尽彼虚空界中一切世界所有众生。一一成就如前所说福德之量。善男子。譬如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有梵王福德之聚。彼诸有情所成如是梵王福德之量总为一聚。以是福聚合成一大梵王福德之量。于其东方过前所说世界数量。复有世界数量如前。其世界中所有众生。一一成就如前所说一大梵王福德之量。如是次第南西北方四维上下。亦复如是。乃至尽彼虚空界中所有众生。一一成就如前所说一大梵王福德之量。善男子。以如是算数世界所有众生成就声闻及辟支佛。证得十地大智光明法云灌顶。成十自在诸大菩萨福聚之量。亦复如是。善男子。总以如是十方三世尽虚空际一切世界所有众生微尘数等。以彼如是一切种类若干有情福德之聚。如是积数满于百倍。成就如来一毛孔中福德之聚。以彼如来一切毛孔福德之聚。如是积数满十阿僧企耶。百千倍数。成就八十随好之中一随好福德之量。以彼一切随好福德。如是积数满十不可说不可说倍。成就如来二十九相。如是积数满十不可说不可说俱胝倍。成就如来眉间白毫之相。其白毫相光明严净。过于圆满清净月轮其量千倍。如是积数满十不可说不可说千俱胝倍。成就如来无观顶相。其无观顶相乌瑟腻沙之所庄严。出过世间所有积数满十不可说不可说俱胝那庾多数百千倍。成就如来梵音声相。其佛所出梵音声相有六万分。任运自在能种种说。词韵和雅一切世间无不等闻。复令众生欢喜满足。善男子。是名诸佛百福之相。善男子。如来以是无尽福智资粮。普遍之所庄严。令一切有情而得受用。善男子。若于十方遍于法界尽虚空性。诸世界中所有众生。悉住第十法云之地。皆得种种殊胜三业之所庄严。于十自在中能得自在。以赡部洲金而为诸器。种种诸宝之所庄严量如虚空。其数等于殑伽河沙。以此宝器盛取如来一毛孔中福德之聚。于一刹那盛取而去。尽未来际盛而复往。如来一毛孔中福德之聚不增不减。善男子。一切如来百福体相不可思议。何者诸地有十二种。一未发菩提心地。二极喜地。三离垢地。四发光地。五焰慧地。六极难胜地。七现前地。八远行地。九不动地。十善慧地。十一法云地。十二普光明佛地。何者是初未发菩提心地。谓此菩萨出过一切愚夫所行灭坏之法。胜于一切三界人天释梵护世声闻缘觉。超过一切世间所得殊胜。三业种种庄严之所庄严。圆光晃耀十方无边一切世界。由精进力一刹那中。于阿僧企耶诸世界中。来而复往无有障碍。于一切世界四大洲中。普现莲花为大光明。宝网庄严以承其足。于千世界中。庄严宝座无量无边。精勤修行毗钵舍那。善能了知一切诸法。于所缘境无有障碍。意所喜乐能现十种广大瑞相。乃至示现阿僧企耶极大瑞相。得不退转来往诸方而无障碍。放不思议大光明网。而能庄严无量佛刹。善巧神变。于不可说诸世界中。示现能作无量无边世界之主。似佛影身为主。自在承受灌顶为大施主。能于一切世出世间。雨于无量法宝光明作大祠曾。如云普遍周匝施与。终无限碍广大庄严。能令见者之所爱乐。随顺一切世间有情意乐满足。又能震动阿僧企耶一切世界往返游行。哀愍无边诸恶趣等一切有情。复能供养无边诸佛。于一切法门悉能受持。又于阿僧企耶诸三摩地。总持解脱神通智明。常能游戏爱乐无边诸法苑乐无所悕望。于无边数俱胝大劫。得无功用离分别喜及增上光明。经于无量俱胝那庾多百千莲花数劫。入于大乘种种修习利他之行。摄取出离福智资粮。由昔行因有无量种。今得增长百千数倍。以此增上最极增上信解法性。于无间时得初地位。此是菩萨未发证性菩提心地。善男子。譬如转轮圣王。已得超过人中色相。而未能得过于诸天净妙色相。菩萨如是。已得超过一切世间声闻辟支佛地。未得胜义菩萨之地。
　　复次普光明佛地者。证离中边无复余垢。于一切法而得自在。一刹那中普遍观察一切有情。获得一切义利之相。
　　复次云何名为诸三摩地。谓诸菩萨证三摩地。有其十种。一涌出宝三摩地。二善住三摩地。三不动三摩地。四不退三摩地。五宝积三摩地。六日光三摩地。七一切义成三摩地。八智炬三摩地。九现在佛前住三摩地。十健行三摩地。是诸菩萨证三摩地。无量无边。以如是等而为上首。
　　复次菩萨。陀罗尼有十二种。一灌顶陀罗尼。二有智者陀罗尼。三音声清净陀罗尼。四无尽箧陀罗尼。五无边旋陀罗尼。六海印陀罗尼。七辩峰陀罗尼。八莲花庄严陀罗尼。九入无著门陀罗尼。十决定入无碍解陀罗尼。十一诸佛庄严神变陀罗尼。十二成就佛身无边色相出现于世陀罗尼。是诸菩萨证陀罗尼。无量无边。以如是等而为上首。云何菩萨六种神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心智通。四宿住随念智通。五神境智通。六漏尽智通。云何菩萨十种自在。一命自在。由此寿命经于无量阿僧企耶能持令住。二心自在。由心自在调伏方便。入不可说诸三摩地。能得自在。三财自在。由此示现一切世间庄严妙饰。四业自在。能随诸业及于异熟而示现之。五生自在。能于一切世界示现受生。六胜解自在。谓能示现诸佛身相。于诸世界充满令见。七愿自在。谓随于彼非时非刹能现等觉。八神通自在。于一切世界示现无边种种神变。九法自在。谓能于彼离中边法门明了显现。十智自在。谓于一刹那中。遍能了知三世如来。十力无畏无碍解脱。佛不共法诸相随好。复能示现无上等觉。又于一刹那中。能遍了知三世诸佛。一切刹土极微尘数。又能示现起一切智现正等觉。成就种种具足最胜。此是菩萨十种自在。云何菩萨十力。一意乐力。二增上意乐力。三加行力。四般若力。五愿力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提力。十能转法轮力。云何菩萨四无所畏。一闻陀罗尼受持读诵。演说其义得无所畏。二由证无我。不恼乱他及不现恶相。俱生无过守护威仪。三业清净得无所畏。三以般若而为方便。善能通达所受持法常不忘失。又能示现不为放逸。令诸有情出离清净无有障碍得无所畏。四不于余乘而求出离。终不忘失一切智心。能得圆满种种自在。方便利益一切有情得无所畏。是名菩萨四无所畏。云何菩萨十八不共法。一诸菩萨行施不随他教。二持戒不随他教。三修忍不随他教。四精进不随他教。五静虑不随他教。六般若不随他教。七行于摄事能摄一切有情。八能解回向。九方便善巧为主自在。令一切有情有所修行。复能示现于最上乘而得出离。十不退大乘。十一善能示现。于生死涅槃而得安乐。言音善巧能随世俗文同义异。十二智为前导。虽现前起种种受生。而无所作离诸过失。十三具足十善身语意业。十四为摄诸有情恒不舍离。常能忍受一切苦蕴。十五能为示现一切世间之所爱乐。十六虽于众多苦恼愚夫及声闻中住。而不忘失一切智心。如宝坚固清净庄严。十七若受一切法王位时。以缯及水系灌其顶。十八能不舍离诸佛正法示现悕求。是名菩萨十八不共之法。

　　　　佛说宝雨经卷第四

　　　　佛说宝雨经卷第五

　　　　唐天竺三藏达摩流支译
　　善男子。云何名为如来十力。一处非处智力。二去来现在异熟业因要期智力。三种种胜解智力。四种种界智力。五根胜劣智力。六遍趣行智力。七一切静虑解脱三摩地三摩钵底出离杂染清净智力。八宿住随念智力。九生死智力。十漏尽智力。是名如来十种智力。云何如来四无所畏。一诸法现等觉无畏。二一切漏尽智无畏。三障法不虚决定授记无畏。四具足修行证于出离无畏。是名如来四无所畏。云何十八佛不共法。一如来无有误失。二无卒暴音三无忘失念。四无不定心。五无种种想。六无不择舍。七欲无减。八精进无减。九念无减。十定无减。十一慧无减。十二解脱无减。十三于过去世智见无著无碍。十四于未来世智见无著无碍。十五于现在世智见无著无碍。十六一切身业智为前导随智而转。十七一切语业智为前导随智而转。十八一切意业智为前导随智而转。是名十八佛不共法。
　　善男子。云何如来大悲。善男子。如来成就大悲有三十二种。能于十方无量无边一切世界诸有情中。起于种种大悲不可思议。云何。三十二种大悲。一者一切诸法皆无有我。有情不信诸法无我。是故如来为彼有情而起大悲。二者。一切诸法无实有情。众生自谓有实有情。是故如来为诸有情起于大悲。三者一切诸法无实命者。有情谓言有实命者。是故如来为诸有情而起大悲。四者一切诸法无补特伽罗。有情执有补特伽罗。是故如来为诸有情而起大悲。五者一切诸法无实体性。有情执法实有体性。是故如来为诸有情而起大悲。六者一切诸法无实处所。有情执著有实处所。是故如来为诸有情起于大悲。七者一切诸法无实执藏。有情妄执有实执藏。是故如来为诸有情起于大悲。八者一切诸法无我我所。有情执有实我我所。是故如来为彼有情起于大悲。九者一切诸法无实主宰。有情妄执有实主宰。是故如来为诸有情而起大悲。十者一切诸法无实事物。有情妄执有实事物。是故如来为彼有情起于大悲。十一诸法无生。有情妄执诸法有生。是故如来为诸有情而起大悲。十二一切诸法无起无灭。有情妄执有起有灭。是故如来为诸有情而起大悲。十三一切诸法无有杂染。有情妄执实有杂染。是故如来为诸有情而起大悲。十四诸法无贪。有情起贪。是故如来为诸有情而起大悲。十五诸法离嗔。有情起嗔。是故如来为诸有情而起大悲。十六诸法离痴。有情起痴。是故如来为诸有情而起大悲。十七一切诸法皆因缘生。自性寂静自性清净。有情妄执有实可得。是故如来为诸有情而起大悲。十八一切诸法无来。而诸有情妄执有来。是故如来为彼有情起于大悲。十九一切诸法无去。而诸有情妄执有去。是故如来为彼有情起于大悲。二十一切诸法无实造作。有情妄执有实造作。是故如来为诸有情而起大悲。二十一一切诸法无有戏论。有情爱乐执有戏论。是故如来为彼有情而起大悲。二十二诸法体空。众生执有。是故如来为诸有情而起大悲。二十三诸法无相。有情妄执而行有相。是故如来为彼有情而起大悲。二十四诸法无愿。有情妄执诸法有愿。是故如来为彼有情而起大悲。二十五此界有情安住世间。由各执著互相诤论起贪嗔痴。观见如是诸有情故。我今当为有情说法。令彼永断贪嗔痴故。是以如来为诸有情起于大悲。二十六谓诸有情安住世间。具足颠倒坠险恶路堕于非处。我应令彼诸有情等入真实路。由是如来为诸有情起于大悲。二十七此界有情恋著世间贪爱所蔽。侵夺他财心无厌足。我应令彼诸有情类得圣法财。谓施戒闻等。是故如来为彼有情而起大悲。二十八一切有情为贪爱驱役耽染舍宅妻子财物诸谷麦等。经求守护。与诸财物而作奴仆。我应为彼演说妙法。观舍宅等毕竟无常不坚之法。是诸有情妄作坚想。是故如来为诸有情起于大悲。二十九此界有情互为欺诳。更相侵夺以恶活命。我为说法令诸有情得清净活命。是故如来为诸有情而起大悲。三十此界有情亲近恶友。得诸供养及赞叹等之所饶益。自谓是我真实知识。我应为彼一切有情真善知识。我应为作毕竟善友。令彼有情众苦息灭。而得究竟安乐涅槃。是故如来为诸有情而起大悲。三十一三界有情在于居家。一向烦劳众苦器中。于一切时爱乐恋著。我应为彼说如是法。令诸有情于三界中而得出离。是故如来为彼有情而起大悲。三十二解脱圣者作如是说。一切诸法由因而生。众缘长养果相滋茂。若诸有情起于懈怠。即为舍离增上殊胜无染正智及最上涅槃。此诸有情虽复希求下劣声闻辟支佛乘。我应为彼说如是法。令诸有情乐广大慧希求佛智。是故如来为诸有情而起大悲。善男子。此是如来所成大悲。有三十二种于有情中起。应知即是菩萨摩诃萨真实福田。威光炽盛具不退者。复能利益一切有情。善男子。一切如来及诸菩萨得自在者。所有功德无量无边阿僧企耶。此百福相而为上首。若诸如来经无量劫。演说如是无量无边诸功德相终不可尽。我今略说。为令有情生喜乐故。是名菩萨摄取有情。清净等流一切诸法。出息入息活命善巧。善男子。云何菩萨能持无量大法云雨。善男子。譬如风轮广大无边。普遍世界坚固不动。于成坏时能持云雨。海及大洲。牟真邻陀山。摩诃牟真邻陀山。轮围山。大轮围山。诸香山等。河林宫室。以彼风轮为所依持。菩萨摩诃萨亦复如是。以无量无边诸陀罗尼而为风轮。发起一切正等觉云。如成劫时安立世界。苏迷卢山。轮围山。大轮围山。香山雪山。海及大洲。河林宫殿。又复流澍大法云雨。能持世间及出世间。无边法蕴百福之相。诸地波罗蜜多。一切三摩地。诸陀罗尼。神通自在力无畏等。及无碍解不共大悲。成就一切佛及菩萨。是名菩萨能持无量大法云雨。善男子。云何菩萨能得安立最胜宫殿种种庄严。善男子。譬如风力周遍安立一切宫殿种种庄严。令诸草木萌牙增长。根茎枝叶花果茂盛。又复能令一切有情支分差别。菩萨如是以无边智。无著智。无碍解智。辩才智。如风布列一切世间及出世间种种具足。复能了知示现施与种种差别。今当略说。谓此诸法能生恶趣及生善趣所生为主。谓此诸法生捺洛迦及以傍生。谓此诸法生琰魔界。或生人天或生释梵护世诸天。谓此诸法所生之处。色相端严人所喜见。聪明智慧及好眷属。又菩萨善巧了知此法。是诸明处种种伎能种种工巧一切色类及诸异论。又能显示有声闻种姓故起声闻乘。有辟支佛种姓故起辟支佛乘。有大乘种姓故起菩萨乘。今当略说。发起种种自利利他殊胜功德。得普贤地及一切智。复能了知此是诸地。此是波罗蜜多。此是诸三摩地。此是诸陀罗尼。此是神通。此是诸明。此是自在。此是解脱。此是诸力。此是无畏。此是无碍解。此是诸佛不共之法。善男子。菩萨以莲花等数。总持善巧。建立如是无量诸法种种庄严。善男子。是名菩萨能得安立最胜大法一切宫殿种种庄严。善男子。云何菩萨能于众会决定演说种种妙法。犹如风吹诸劫波树。于常常时雨适意花如雨而下。善男子。如风吹动诸劫波树。适意之花如雨而下。及诸珍宝庄严之具。衣服饮食种种具足。微风吹动展转出现。遍于天人。众生得已无复忧恼。心生庆悦获增上喜。身心安乐欢娱游戏受法苑乐。于一切时色相端严威力速疾。受诸胜乐而无退减。菩萨亦尔。犹如彼风。于清净世界。请诸如来及诸菩萨。于众会中决定演说相应妙法。雨法宝花如雨而下。谓契经。应颂。记别。讽诵自说缘起。譬喻本事本生。方广希法论议。或上或下。若顺若逆。种种演说。复能示现一切世俗所有言说。于其所缘无我法性寂静清净。演说解释离诸染相。复能显现一切诸法平等法门令有情入。复能示现不可思议如幻诸法。令如幻智之所趣向。复令有情于一切法种种增长。游戏神通欢喜悦乐。但有问答能令知足。离于中边。发起广大善巧神通。由彼常能爱乐法苑。身无疲厌语及意业终不违犯。一切人天威德广大。具足受用一切诸法恒不退减。常起般若明耀观察。趣向增上殊胜之法。是名菩萨能于众会决定演说种种妙法如劫波树于常常时雨适意花如雨而下。善男子。云何菩萨于阿僧祇劫积集无量清净法轮。及三摩地。解脱总持。于彼大海及迷卢山轮围山等之所围绕众会之处。若有众生堪应调伏成熟者中。发智风轮转灭所依一切无余。善男子。譬如劫尽坏世界时。以无碍风力速疾吹坏三千大千世界。百千那庾多。苏迷卢山。轮围山等。及诸大海破坏离散。犹若虚空都无所有。菩萨亦尔。于多劫中积集种种福智资粮之所庄严。能于一切众会之中发智风轮。以速疾神力示现神变。发大音声说诸法蕴无碍法轮。令一切有情所起我慢如山峰者皆得销灭。复能证得胜法光明。毗钵舍那常现在前。如理思惟。一切诸行内心正住三摩呬多诸三摩地皆得具足。破坏离散诸蕴界处。一切诸行不坚之身。了知一切虚妄分别。即能超出一切世间。无有色相不可思议。增长出世福德圆满。复能示现一切色相了知。转得清净所依。尽未来际一切时住。是名菩萨于阿僧祇劫积集无量清净法轮。及三摩地解脱总持。于彼大海及迷卢山轮围山等之所围绕众会之处。若有众生堪应调伏成熟者中。发智风轮转灭所依一切无余。善男子。菩萨成就此十种法等之于风。