佛说宝雨经

　　复次善男子。菩萨成就十种法修力圆满。何等为十。一者他不映蔽修力圆满。二者不被摧伏神力圆满。三者于福德力修习圆满。四者于般若力修行圆满。五者于眷属力同得圆满。六者于神通力修得圆满。七者于自在力修得圆满。八者于总持力而得圆满。九者无能改易神变力圆满。十者他不违越教力圆满。善男子。云何菩萨他不映蔽修力圆满。谓此菩萨一切外道诸异论者不能映蔽。是名他不映蔽修力圆满。云何菩萨不被摧伏神力圆满。谓此菩萨诸有情中。终无有能摧菩萨力。是名不被摧伏神力圆满。云何菩萨于福德力修习圆满。谓此菩萨修习一切世出世间所有福德。菩提资粮悉皆积集。无有少分不圆满者。是名菩萨于福德力修习圆满。云何菩萨于般若力修行圆满。谓此菩萨于诸佛法。以正般若而观见之。唯除如来一切种智。非不已证非不了知。是名菩萨于般若力修习圆满。云何菩萨于眷属力同得圆满。谓此菩萨所有眷属。于戒及见威仪净命皆悉圆满。所有眷属一切皆同菩萨所行。是名菩萨于眷属力同得圆满。云何菩萨于神通力修得圆满。谓此菩萨神通胜力。超诸世间及彼二乘神通境界。菩萨乐欲于一毛端安赡部洲乃至四洲。若千世界。二千三千大千世界。又复菩萨乐欲于一微尘量中安处无量殑伽沙界。如是世界若二若三若四若五。或十二十三四五十。乃至不可说不可说不可说殑伽沙界。安置于一极微尘中。其微尘量不增不减。彼诸世界于一微尘中。各各安处不相障碍。其中有情亦无娆乱迫迮之相。是名菩萨于神通力修得圆满。云何菩萨于自在力修得圆满。谓此菩萨意所乐欲。七宝充满大千世界饶益有情。乃至乐欲种种诸宝。于不可说不可说界皆得充满。是名菩萨于自在力修得圆满。云何菩萨于总持力而得圆满。谓此菩萨乃至闻于所不可说不可说数诸佛土中一切如来演说正法。义句有异名理不同。菩萨能于一刹那中。若一腊缚一牟呼栗多。于义句名理领受了知并能修习。是名菩萨于总持力而得圆满。云何菩萨无能改易神变威力圆满。谓此菩萨所有神变。唯除如来应正等觉。一切有情终无有能改易菩萨。是名菩萨得无改易神变威力圆满。云何菩萨得不违越教力圆满。谓此菩萨所有教敕言无有二。有情信顺无违越者。唯除方便善巧利乐。是名菩萨得不违越教力圆满。善男子。菩萨成就此十种法修力圆满。
　　复次善男子。菩萨成就十种法得智圆满。何等为十。一者于补特伽罗无我智得圆满。二者于法无我智得圆满。三者于无限量智得圆满。四者于三摩地所行境界智得圆满。五者修神变智而得圆满。六者不摄取智修得圆满。七者观有情所行智得圆满。八者于无功用智得圆满。九者诸法相智修得圆满。十者于出世智修得圆满。云何菩萨于补特伽罗无我智圆满。谓此菩萨随诸蕴相观见生起。又于诸蕴观见灭坏。菩萨正观诸蕴生时性不坚固。无实所作即是空性。及正观察诸蕴灭时体性破坏。菩萨如是思惟诸蕴毕竟无我。亦无有情。无有命者。无养育者。无补特伽罗。愚夫异生执著于我。如是思惟。蕴即非我。我即非蕴。然诸蕴中妄执有我。不能了知真实法故。生死流转犹如旋轮。菩萨如实了知诸法。是名菩萨于补特伽罗无我智得圆满。云何菩萨于法无我智得圆满。谓此菩萨如实了知增益损减诸法体性。菩萨又复如是思惟。法之与名更互为客。但由虚妄分别安立法及名字。俱无自性依想心量。及随世俗法及名字。更互为客。非无有体及以作用。此依他缘说有法性。待他众缘而得起故。菩萨如实了知一切待缘而起缘尽而灭。是名菩萨于法无我智得圆满。云何菩萨于无限量智得圆满。谓此菩萨无限量智。非初刹那起后刹那不起。非此方起余方不起。以无碍智于一切刹那一切方所。而常相续恒遍起故。是名菩萨于无限量智得圆满。云何菩萨于三摩地所行境界智得圆满。谓此菩萨能悉了知二乘所得诸三摩地。能悉了知菩萨所得诸三摩地。及能了知一切如来诸三摩地。又此菩萨亦能了知二乘修习住三摩地。及三摩地所行境界。亦能了知一切菩萨住三摩地。及三摩地所行境界。亦能了知如来所住诸三摩地。及三摩地所行境界。以如来力加持菩萨故能了知佛三摩地。菩萨若以自所成就异熟果智。即不能知佛三摩地。以自成就异熟果智。能悉了知余三摩地。是名菩萨于三摩地所行境界智得圆满。云何菩萨修神变智而得圆满。谓此菩萨能正了知声闻神变。能正了知缘觉神变。能正了知菩萨神变。何况一切有情所有神变而不能知。是名菩萨修神变智而得圆满。云何菩萨不摄取智修习圆满。谓此菩萨所成就智。一切外道及诸恶魔。声闻缘觉不能摄取。是名菩萨不摄取智修习圆满。云何菩萨观有情所行智得圆满。谓此菩萨以清净智观有情界。见有情中或未发菩提心。或已发菩提心。或未得菩提心。或已得菩提心。或住初地乃至十地。或已现等觉。或正现等觉转法轮时。或于所化一切已办入般涅槃。或有声闻乘般涅槃时。或有辟支佛乘般涅槃时。或生善趣。或生恶趣菩萨悉见。是名菩萨观有情所行智得圆满。云何菩萨于无功用智得圆满。谓此菩萨行住去来若动若寂。任运常起无功用智。如人睡眠出息入息而无功用。应知菩萨无功用智亦复如是。于一切境智起无碍。是名菩萨于无功用智得圆满。云何菩萨诸法相智修得圆满。谓此菩萨了知诸法皆同一相。谓能了知一相无相。及诸幻相妄分别相。是名菩萨诸法相智修得圆满。云何菩萨出世间智修习圆满。谓此菩萨得无漏智。超过一切世间诸智。是名菩萨出世间智修习圆满。善男子。菩萨成就此十种法得智圆满。
　　复次善男子。菩萨成就十种法得如大地。何等为十。一者广大无量。二者一切有情之所受用。三者舍离恩怨。四者普能承受大法云雨。五者为诸有情之所依止。六者诸善种子之所依处。七者如大宝器。八者如大药器。九者得不倾动。十者得不惊怖。善男子。云何菩萨广大无量。犹如大地周遍广大无有边量。菩萨如是周遍广大。福智资粮无有限量。是名菩萨得广大无量。云何菩萨为一切有情之所受用。譬如大地为种种资具一切有情之所受用。菩萨如是摄取彼彼布施持戒忍辱精进静虑般若波罗蜜等。种种资粮为诸有情之所受用。是名菩萨为一切有情之所受用。云何菩萨舍离恩怨。善男子。譬如大地平等载育。无恩无怨无嗔无喜种种之想。菩萨如是于有情中无有恩怨不生嗔喜。是名菩萨舍离恩怨。云何菩萨普能承受大法云雨。譬如大地普能承受广大云雨悉皆含容。菩萨如是承受如来发起广大善法云雨能忍能持。是名菩萨普能承受大法云雨。云何菩萨为诸有情之所依止。善男子。譬如大地为诸有情来去所依。菩萨如是平等普为一切有情往于善趣及向涅槃之所依故。是名菩萨为诸有情之所依止。云何菩萨为诸善种之所依处。善男子。譬如大地能为一切种子依处。菩萨如是能为有情一切善法种子依处。是名菩萨诸善种子之所依处。云何菩萨如大宝器。善男子。譬如大地为诸宝器。能现种种诸珍宝故。菩萨如是能现种种诸功德宝。是名菩萨如大宝器。云何菩萨如大药器。善男子。譬如大地一切诸药依之出现。能除世间一切诸病。菩萨如是诸大法药依之而出。所现法药能灭世间烦恼诸病。是名菩萨如大药器。云何菩萨得不倾动。善男子。譬如大地非蚊蚋等力所亏损。世间诸风不能摇动。菩萨如是不为一切有情内外苦恼之所倾动。是名菩萨得不倾动。云何菩萨得不惊怖。善男子。譬如大地若有诸龙及诸兽王。哮吼音声无有惊怖。菩萨如是闻彼诸魔一切外道哮吼音声不生怖畏。是名菩萨得不惊怖。善男子。菩萨成就此十种法得如大地。

　　　　佛说宝雨经卷第三

　　　　佛说宝雨经卷第四

　　　　唐天竺三藏达摩流支译
　　复次善男子。菩萨成就十种法得如于水。何等为十。一者随顺善法。二者常能生长一切白法。三者欢喜净信悦乐滋润。四者令一切烦恼相续朽败。五者自性澄清无浊洁净。六者息灭一切烦恼烧然。七者舍离一切诸欲爱渴。八者甚深难度。九者于等不等地方充满。十者息灭一切诸烦恼尘。云何菩萨随顺善法。譬如大水若行若流若出。皆能随顺滋润草木。菩萨如是于诸善法。随顺修行随顺流布随顺出离。是名菩萨随顺善法。云何菩萨能生一切白善之法。善男子。譬如水性能生一切草木丛林生已增长。菩萨如是。以三摩地水。能生一切菩提分法生已增长。乃至能成萨筏若树。以得一切佛果智树。所有种种诸白善法。令诸有情之所受用。是名菩萨能生一切诸白善法。云何菩萨得欢喜净信悦乐滋润。善男子。譬如于水自性流润。及能令他一切滋润。菩萨如是常怀净信。欢喜悦乐自性滋润及能令他一切有情欢喜净信悦乐滋润。云何欢喜。谓常悕求出世间法。云何净信。谓能归依于佛法僧。云何悦乐。谓彼所有清净之心而常悦乐。是名菩萨欢喜净信悦乐滋润。云何菩萨令一切烦恼相续根栽皆悉朽败。善男子。譬如于水能令一切若树若草其根腐败。菩萨如是以修行所依三摩地水。能令一切烦恼根栽相续腐败。既腐败已烦恼相续体不可得。烦恼臭秽无有余习。是名菩萨令一切烦恼相续根栽皆悉腐败。云何菩萨自性澄清无浊洁净。善男子。犹如于水自性澄清无浊洁净。云何自性澄清。谓能远离缠及随眠。云何无浊。谓能远离贪嗔痴故。云何洁净。能令诸根得洁净故。是名菩萨自性澄清无浊洁净。云何菩萨息灭一切烦恼烧然。善男子。犹如水性于有情热恼及热时热处悉令息灭。菩萨如是。能以法水息灭有情诸烦恼热。是名菩萨息灭一切烦恼烧然。云何菩萨舍离一切诸欲爱渴。善男子。犹如有情为渴所逼。若得于水即便止渴。菩萨如是。一切有情为彼欲境渴所逼故生诸苦恼。菩萨即为雨大法雨。有情由此离境界渴。是名菩萨舍离一切诸爱欲渴。云何菩萨甚深难度。善男子。如大深水甚为难度菩萨如是。成就般若圆满甚深。不为诸魔一切外道之所能度。是名菩萨甚深难度。云何菩萨于等不等地方充满。善男子。如水瀑流。于等不等诸地方所皆悉遍满。菩萨如是法水瀑流。于等不等诸有情界遍能充满。由菩萨哀愍诸有情故。发起瀑流广大法水而不逼迫。诸有情界不同于水。是名菩萨于等不等地方充满云何菩萨息灭一切诸烦恼尘。善男子。譬如于水能令一切坚硬地方普皆柔软。及诸尘坌皆能止息。菩萨如是以般若所依三摩地水。令诸有情坚硬染心悉皆柔软。及能息灭烦恼尘坌。是名菩萨息灭一切诸烦恼尘。善男子。菩萨成就此十种法。等之于水。
　　复次善男子。菩萨成就十种法。等之于火。何等为十。一者能烧诸烦恼聚。二者能成熟佛法。三者能干诸烦恼泥。四者如大火聚。五者如火光明。六者能令惊怖。七者能令安隐。八者能令一切有情共得。九者能令供养。十者得不轻欺。云何能烧诸烦恼聚。善男子。譬如大火能烧一切草木丛林诸秽恶聚。菩萨如是以智慧火。能烧一切缠及随眠贪嗔痴等烦恼恶聚。是名菩萨能烧一切诸烦恼聚。云何菩萨能成熟佛法。善男子。譬如火性成熟一切种种饮食诸药等物。菩萨如是以内证般若。成熟佛法而不退失。是名菩萨成熟佛法。云何菩萨能干诸烦恼泥。善男子。譬如大火能干于泥。菩萨如是悉能干竭诸烦恼泥。是名菩萨能干一切诸烦恼泥。云何菩萨如大火聚。善男子。譬如有人为极寒苦之所逼迫。然大火聚得离寒苦。菩萨如是。若诸有情为烦恼寒苦之所逼迫。以般若火令得销灭。是名菩萨如大火聚。云何菩萨如火光明。善男子。譬如有人于雪山顶珉陀罗山顶然大火聚。赫奕炽盛光耀周遍一逾缮那。或二逾缮那。或三逾缮那。菩萨如是以智慧明。光耀周遍百逾缮那。或千逾缮那。或百千逾缮那。乃至无量阿僧企耶。诸世界中一切有情。皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故。破坏一切无明黑闇。是名菩萨如火光明。云何菩萨能令惊怖。善男子。譬如兽王及诸恶兽。见大火聚即生怖畏。既惊怖已舍离于此远至他方。一切魔王及诸魔众亦复如是。若见菩萨心生怖畏。由彼自念威光下劣。舍离菩萨远至余处。尚不欲闻菩萨之名何况近见。是名菩萨能令惊怖。云何菩萨能令安隐。善男子。譬如有人在于旷野。饥渴困乏险难艰辛迷失方所。见大火聚即往趣之。或遇村落或牧牛处。彼人见已。远离一切所有怖畏心得安隐。有情亦尔。在于生死旷野。险难饥渴困乏迷失正路。见菩萨已远离一切烦恼惊怖心得安隐。是名菩萨能令安隐。云何菩萨能令一切有情共得。善男子。譬如火聚温暖势力。一切有情之所共得。若王王等及旃荼罗子皆共得之。菩萨亦尔。所有恩力一切有情。若王王等及旃荼罗子。皆共得之。是名菩萨能令一切有情共得。云何菩萨能令供养。善男子。譬如火聚能令人间城邑聚落事火婆罗门刹帝利等之所供养。菩萨亦尔。应为世间天人阿素洛等。犹如佛想而皆供养。是名菩萨能令供养。云何菩萨得不轻欺。善男子。如微小火不可轻欺以性能烧故。菩萨亦尔。住解行位初学大乘。虽未能有广大威力。一切世间天人阿素洛等终不轻慢。何以故。世间天龙药叉健达缚阿素洛等。了知菩萨不久坐于菩提道场。当成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨得不轻欺。善男子。菩萨成就此十种法。得如于火。
　　复次善男子。菩萨成就十种法。等如于风。何等为十。一者等于风行无有处所。二者等风所行究竟不尽。三者能得摧破有情我慢山峰。四者能得起于大法云雨。五者能得除灭一切有情烦惑热恼。六者能普施与一切有情等流净法。出息入息活命善巧。七者能持无量大法云雨。八者能得安立最胜大法。一切宫殿种种庄严。九者能于众会决定演说种种妙法。犹如风吹诸劫波树。适意之花如雨而下。十者于阿僧祇劫。积集无量清净法轮。及三摩地解脱总持。于彼大海苏迷卢山。轮围山等之所围绕众会之处。若有众生堪应调伏可成熟者。发智风轮转灭所依一切无余。善男子。云何等于风行无有处所。善男子。譬如风行于一切处无有住著亦无处所。无所依止亦无色相能作自事。谓令一切宫室苏迷卢山及诸海等有所动摇。皆得成办能令他见。菩萨亦复如是。行一切处得无所著。何者是一切处。谓蕴界处。一切法中蕴。谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。界谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。处谓眼处色处耳处声处鼻处香处舌处味处身处触处意处法处。菩萨又于世出世法。一切天人富贵炽盛。转轮圣王。释梵护世大自在天。及声闻缘觉诸地菩萨。乃至一切智中于此诸处得无所著。又能远离非有非无。非一性。非异性。非真实性。非虚妄性等。无量分别之所分别。以无有所缘故。然菩萨所行解脱无碍。复能示现普遍十方无量无边诸世界中。现作释梵护世等身。为欲饶益一切有情行一切处。经于多劫终不可见由离边际故。以法性身远离分别所分别故。善男子。是名菩萨等于风行无有处所。善男子。云何菩萨等风所行究竟不尽。善男子。如风顺行无量世界。能吹诸物速疾回转各有所作。菩萨亦尔。如风触物速疾行于一切方所究竟不尽。谓能行于一切如来道场众会。及诸菩萨道场众会。又于一切世间所有宫室之中。普遍安立宣畅演说。周遍观察世俗胜义无量诸法。是名菩萨等风所行究竟不尽。善男子。云何菩萨能得摧破一切有情我慢山峰。善男子。譬如风吹能令曼陀罗山峰林。低屈摧折堕落菩萨亦尔。如彼风吹能令有情我慢憍醉纵逸峰林摧折堕落。何者名为我慢山峰。谓诸有情。恃己所有色力等相。受用自在长寿无病能得活命。工巧多闻聪明智慧。有胜眷属言辞辩了令众乐闻。由是憍醉自赞。已能菩萨为欲摧破有情我慢山峰故。能示现色力之相受用等事。最胜自在过于彼人。为说正法摧破有情我慢高山。悉能安置清净善处。是名菩萨能得摧破我慢山峰。善男子。云何菩萨能得起于大法云雨。善男子。譬如风力周遍四方发起大云。其云如轮有种种色。雷音远震如海中声。美妙明朗甚深柔软。又出种种音乐歌声能令悦意。电光为鬘庄严晃耀。昼夜恒常而雨大雨。又雨种种诸宝之雨。流霔周遍弥覆百千俱胝那庾多界。令诸有情欢喜悦乐。又令世间一切草木丛林苗稼皆得生长。菩萨亦尔。以大悲为风。发起十方无边世界。种种身相以之为云。所出光明晃耀殊胜色相显现。如彼电鬘光饰严净。为诸有情之所爱乐。出大音声说真实法。犹如雷震美声深远。言辞差别有六万种。以此音声为尽虚空周遍法界一切有情雨大法雨。覆护一切世界有情在于恶趣。及诸无暇受苦之者皆令离苦。复能加持此诸有情。安置一切严净世界。然皆令得最胜喜悦。生安乐心富贵炽盛。令得种种相好圆光。其光清净分明晃耀。又于一切诸法会中。以法雨水灌人天顶。令得最胜欢喜悦乐。成就圆满一切世间。及出世间诸白净法。皆令生长如彼云雨。能令药草丛林苗稼皆得生长。是名菩萨能广发起大法云雨。善男子。云何菩萨能得除灭一切有情烦惑热恼。善男子。如风吹击诸云藏时。周遍流注清净香雨能作清凉。除灭有情一切热恼。菩萨亦尔。大悲为风以正法为水。清净戒香及不空愿香饶益有情。谓亲近菩萨同居之时。若闻说法若见若触皆蒙获益。是名菩萨不空愿香。以此无上和合香水。能令恶趣一切有情贪嗔痴等。邪见恶行贫穷困苦。于其境界所爱乖离非爱和合。起非法贪能生众病。如是热恼皆得销灭。又能置于无忧恼地。是名菩萨能得销灭一切世间烦恼炎热。云何菩萨能普施与一切有情等流净法。出息入息活命善巧。善男子。如因风力有出入息。能令一切有情活命。菩萨亦尔。如彼风力能施一切白净之法。能与种种富贵满足。能令有情各得欢喜。