妙法莲华经

　　“舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
　　“舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
　　“舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
　　“舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
　　“舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。
　　“舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。
　　“又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“比丘比丘尼，　　有怀增上慢，
　　优婆塞我慢，　　优婆夷不信，
　　如是四众等，　　其数有五千，
　　不自见其过，　　于戒有缺漏，
　　护惜其瑕疵。　　是小智已出，
　　众中之糟糠，　　佛威德故去，
　　斯人鲜福德，　　不堪受是法。
　　此众无枝叶，　　唯有诸贞实。
　　舍利弗善听！　　诸佛所得法，
　　无量方便力，　　而为众生说。
　　众生心所念，　　种种所行道，
　　若干诸欲性，　　先世善恶业。
　　佛悉知是已，　　以诸缘譬喻、
　　言辞方便力，　　令一切欢喜。
　　或说修多罗、　　伽陀及本事、　　本生未曾有，　　亦说于因缘、　　譬喻并祇夜、　　优波提舍经。
　　钝根乐小法，　　贪著于生死，
　　于诸无量佛，　　不行深妙道，
　　众苦所恼乱，　　为是说涅槃。
　　我设是方便，　　令得入佛慧，
　　未曾说汝等，　　当得成佛道。
　　所以未曾说，　　说时未至故，
　　今正是其时，　　决定说大乘。
　　我此九部法，　　随顺众生说，
　　入大乘为本，　　以故说是经。
　　有佛子心净，　　柔软亦利根，
　　无量诸佛所，　　而行深妙道。
　　为此诸佛子，　　说是大乘经，
　　我记如是人，　　来世成佛道，
　　以深心念佛，　　修持净戒故。
　　此等闻得佛，　　大喜充遍身，
　　佛知彼心行，　　故为说大乘。
　　声闻若菩萨，　　闻我所说法，
　　乃至于一偈，　　皆成佛无疑。
　　十方佛土中，　　唯有一乘法，
　　无二亦无三。　　除佛方便说。
　　但以假名字，　　引导于众生，
　　说佛智慧故，　　诸佛出于世。
　　唯此一事实，　　余二则非真，
　　终不以小乘，　　济度于众生。
　　佛自住大乘，　　如其所得法，
　　定慧力庄严，　　以此度众生。
　　自证无上道，　　大乘平等法，
　　若以小乘化，　　乃至于一人，
　　我则堕悭贪，　　此事为不可。
　　若人信归佛，　　如来不欺诳，
　　亦无贪嫉意，　　断诸法中恶。
　　故佛于十方，　　而独无所畏。
　　我以相严身，　　光明照世间，
　　无量众所尊，　　为说实相印。
　　舍利弗当知，　　我本立誓愿，
　　欲令一切众，　　如我等无异。
　　如我昔所愿，　　今者已满足，
　　化一切众生，　　皆令入佛道。
　　若我遇众生，　　尽教以佛道，
　　无智者错乱，　　迷惑不受教。
　　我知此众生，　　未曾修善本，
　　坚著于五欲，　　痴爱故生恼。
　　以诸欲因缘，　　坠堕三恶道，
　　轮回六趣中，　　备受诸苦毒，
　　受胎之微形，　　世世常增长。
　　薄德少福人，　　众苦所逼迫，
　　入邪见稠林，　　若有若无等。
　　依止此诸见，　　具足六十二，
　　深著虚妄法，　　坚受不可舍，
　　我慢自矜高，　　谄曲心不实，
　　于千万亿劫，　　不闻佛名字，
　　亦不闻正法，　　如是人难度。
　　是故舍利弗！　　我为设方便，
　　说诸尽苦道，　　示之以涅槃。
　　我虽说涅槃，　　是亦非真灭，
　　诸法从本来，　　常自寂灭相。
　　佛子行道已，　　来世得作佛，
　　我有方便力，　　开示三乘法。
　　一切诸世尊，　　皆说一乘道，
　　今此诸大众，　　皆应除疑惑，
　　诸佛语无异，　　唯一无二乘。
　　过去无数劫，　　无量灭度佛，
　　百千万亿种，　　其数不可量。
　　如是诸世尊，　　种种缘譬喻，
　　无数方便力，　　演说诸法相。
　　是诸世尊等，　　皆说一乘法，
　　化无量众生，　　令入于佛道。
　　又诸大圣主，　　知一切世间，
　　天人群生类，　　深心之所欲，
　　更以异方便，　　助显第一义。
　　若有众生类，　　值诸过去佛，
　　若闻法布施，　　或持戒忍辱、
　　精进禅智等，　　种种修福慧。
　　如是诸人等，　　皆已成佛道。
　　诸佛灭度已，　　若人善软心，
　　如是诸众生，　　皆已成佛道。
　　诸佛灭度已，　　供养舍利者，
　　起万亿种塔，　　金银及颇梨、
　　车磲与马脑、　　玫瑰琉璃珠，
　　清净广严饰，　　庄校于诸塔。
　　或有起石庙，　　栴檀及沉水，
　　木榓并余材，　　砖瓦泥土等。
　　若于旷野中，　　积土成佛庙，
　　乃至童子戏，　　聚沙为佛塔，
　　如是诸人等，　　皆已成佛道。
　　若人为佛故，　　建立诸形像，
　　刻雕成众相，　　皆已成佛道。
　　或以七宝成，　　鍮石赤白铜、
　　白镴及铅锡，　　铁木及与泥，
　　或以胶漆布，　　严饰作佛像，
　　如是诸人等，　　皆已成佛道。
　　彩画作佛像，　　百福庄严相，
　　自作若使人，　　皆已成佛道。
　　乃至童子戏，　　若草木及笔，
　　或以指爪甲，　　而画作佛像，
　　如是诸人等，　　渐渐积功德，
　　具足大悲心，　　皆已成佛道。
　　但化诸菩萨，　　度脱无量众。
　　若人于塔庙、　　宝像及画像，
　　以华香幡盖，　　敬心而供养。
　　若使人作乐，　　击鼓吹角贝，
　　箫笛琴箜篌、　　琵琶铙铜钹，
　　如是众妙音，　　尽持以供养。
　　或以欢喜心，　　歌呗颂佛德，
　　乃至一小音，　　皆已成佛道。
　　若人散乱心，　　乃至以一华，
　　供养于画像，　　渐见无数佛。
　　或有人礼拜，　　或复但合掌，
　　乃至举一手，　　或复小低头，
　　以此供养像，　　渐见无量佛。
　　自成无上道，　　广度无数众，
　　入无余涅槃，　　如薪尽火灭。
　　若人散乱心，　　入于塔庙中，
　　一称南无佛，　　皆已成佛道。
　　于诸过去佛，　　在世或灭度，
　　若有闻是法，　　皆已成佛道。
　　未来诸世尊，　　其数无有量，
　　是诸如来等，　　亦方便说法。
　　一切诸如来，　　以无量方便，
　　度脱诸众生，　　入佛无漏智，
　　若有闻法者，　　无一不成佛。
　　诸佛本誓愿，　　我所行佛道，
　　普欲令众生，　　亦同得此道。
　　未来世诸佛，　　虽说百千亿，
　　无数诸法门，　　其实为一乘。
　　诸佛两足尊，　　知法常无性，
　　佛种从缘起，　　是故说一乘。
　　是法住法位，　　世间相常住，
　　于道场知已，　　导师方便说。
　　天人所供养，　　现在十方佛，
　　其数如恒沙，　　出现于世间，
　　安隐众生故，　　亦说如是法。
　　知第一寂灭，　　以方便力故，
　　虽示种种道，　　其实为佛乘。
　　知众生诸行，　　深心之所念，
　　过去所习业，　　欲性精进力，
　　及诸根利钝，　　以种种因缘、
　　譬喻亦言辞，　　随应方便说。
　　今我亦如是，　　安隐众生故，
　　以种种法门，　　宣示于佛道。
　　我以智慧力，　　知众生性欲，
　　方便说诸法，　　皆令得欢喜。
　　舍利弗当知！　　我以佛眼观，
　　见六道众生，　　贫穷无福慧，
　　入生死险道，　　相续苦不断，
　　深著于五欲，　　如牦牛爱尾，
　　以贪爱自蔽，　　盲瞑无所见。
　　不求大势佛，　　及与断苦法，
　　深入诸邪见，　　以苦欲舍苦，
　　为是众生故，　　而起大悲心。
　　我始坐道场，　　观树亦经行，
　　于三七日中，　　思惟如是事，
　　我所得智慧，　　微妙最第一。
　　众生诸根钝，　　著乐痴所盲，
　　如斯之等类，　　云何而可度？
　　尔时诸梵王，　　及诸天帝释、
　　护世四天王，　　及大自在天，
　　并余诸天众，　　眷属百千万，
　　恭敬合掌礼，　　请我转法轮。
　　我即自思惟：　　‘若但赞佛乘，
　　众生没在苦，　　不能信是法；
　　破法不信故，　　坠于三恶道。
　　我宁不说法，　　疾入于涅槃。
　　寻念过去佛，　　所行方便力，
　　我今所得道，　　亦应说三乘。’
　　作是思惟时，　　十方佛皆现，
　　梵音慰喻我：　　‘善哉释迦文！
　　第一之导师，　　得是无上法，
　　随诸一切佛，　　而用方便力。
　　我等亦皆得，　　最妙第一法，
　　为诸众生类、　　分别说三乘。
　　少智乐小法，　　不自信作佛，
　　是故以方便，　　分别说诸果。
　　虽复说三乘，　　但为教菩萨。’
　　舍利弗当知！　　我闻圣师子，
　　深净微妙音，　　喜称南无佛。
　　复作如是念：　　‘我出浊恶世，
　　如诸佛所说，　　我亦随顺行。’
　　思惟是事已，　　即趣波罗柰。
　　诸法寂灭相，　　不可以言宣，
　　以方便力故，　　为五比丘说。
　　是名转法轮，　　便有涅槃音，
　　及以阿罗汉，　　法僧差别名。
　　从久远劫来，　　赞示涅槃法，
　　生死苦永尽，　　我常如是说。
　　舍利弗当知！　　我见佛子等，
　　志求佛道者，　　无量千万亿，
　　咸以恭敬心，　　皆来至佛所，
　　曾从诸佛闻，　　方便所说法。
　　我即作是念：　　‘如来所以出，
　　为说佛慧故，　　今正是其时。’
　　舍利弗当知！　　钝根小智人、
　　著相憍慢者，　　不能信是法。
　　今我喜无畏，　　于诸菩萨中，
　　正直舍方便，　　但说无上道。
　　菩萨闻是法，　　疑网皆已除，
　　千二百罗汉，　　悉亦当作佛。
　　如三世诸佛，　　说法之仪式，
　　我今亦如是，　　说无分别法。
　　诸佛兴出世，　　悬远值遇难，
　　正使出于世，　　说是法复难。
　　无量无数劫，　　闻是法亦难，
　　能听是法者，　　斯人亦复难。
　　譬如优昙花，　　一切皆爱乐，
　　天人所希有，　　时时乃一出。
　　闻法欢喜赞，　　乃至发一言，
　　则为已供养，　　一切三世佛，
　　是人甚希有，　　过于优昙花。
　　汝等勿有疑，　　我为诸法王，
　　普告诸大众，　　但以一乘道，
　　教化诸菩萨，　　无声闻弟子。
　　汝等舍利弗，　　声闻及菩萨，
　　当知是妙法，　　诸佛之秘要。
　　以五浊恶世，　　但乐著诸欲，
　　如是等众生，　　终不求佛道。
　　当来世恶人，　　闻佛说一乘，
　　迷惑不信受，　　破法堕恶道。
　　有惭愧清净，　　志求佛道者，
　　当为如是等，　　广赞一乘道。
　　舍利弗当知！　　诸佛法如是，
　　以万亿方便，　　随宜而说法，
　　其不习学者，　　不能晓了此。
　　汝等既已知，　　诸佛世之师，
　　随宜方便事，　　无复诸疑惑，
　　心生大欢喜，　　自知当作佛。”

　　　　妙法莲华经卷第一

　　　　妙法莲华经卷第二

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　譬喻品第三

　　尔时舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀勇跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受、思惟、取证。’世尊！我从昔来，终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”