妙法莲华经

　　“是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
　　“尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。
　　“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜，当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：‘今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。’”
　　尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
　　“我念过去世，　　无量无数劫，
　　有佛人中尊，　　号日月灯明。
　　世尊演说法，　　度无量众生，
　　无数亿菩萨，　　令入佛智慧。
　　佛未出家时，　　所生八王子，
　　见大圣出家，　　亦随修梵行。
　　时佛说大乘，　　经名无量义，
　　于诸大众中，　　而为广分别。
　　佛说此经已，　　即于法座上，
　　加趺坐三昧，　　名无量义处。
　　天雨曼陀华，　　天鼓自然鸣，
　　诸天龙鬼神，　　供养人中尊。
　　一切诸佛土，　　即时大震动，
　　佛放眉间光，　　现诸希有事。
　　此光照东方，　　万八千佛土，
　　示一切众生，　　生死业报处。
　　有见诸佛土，　　以众宝庄严，
　　琉璃颇梨色，　　斯由佛光照。
　　及见诸天人、　　龙神夜叉众、
　　乾闼紧那罗，　　各供养其佛。
　　又见诸如来，　　自然成佛道，
　　身色如金山，　　端严甚微妙。
　　如净琉璃中，　　内现真金像，
　　世尊在大众，　　敷演深法义。
　　一一诸佛土，　　声闻众无数，
　　因佛光所照，　　悉见彼大众。
　　或有诸比丘，　　在于山林中，
　　精进持净戒，　　犹如护明珠。
　　又见诸菩萨，　　行施忍辱等，
　　其数如恒沙，　　斯由佛光照。
　　又见诸菩萨，　　深入诸禅定，
　　身心寂不动，　　以求无上道。
　　又见诸菩萨，　　知法寂灭相，
　　各于其国土，　　说法求佛道。
　　尔时四部众，　　见日月灯佛，
　　现大神通力，　　其心皆欢喜，
　　各各自相问：　　‘是事何因缘？’
　　天人所奉尊，　　适从三昧起，
　　赞妙光菩萨：　　‘汝为世间眼，
　　一切所归信，　　能奉持法藏，
　　如我所说法，　　唯汝能证知。’
　　世尊既赞叹，　　令妙光欢喜，
　　说是法华经，　　满六十小劫，
　　不起于此座。　　所说上妙法，
　　是妙光法师，　　悉皆能受持。
　　佛说是法华，　　令众欢喜已，
　　寻即于是日，　　告于天人众：
　　‘诸法实相义，　　已为汝等说，
　　我今于中夜，　　当入于涅槃。
　　汝一心精进，　　当离于放逸，
　　诸佛甚难值，　　亿劫时一遇。’
　　世尊诸子等，　　闻佛入涅槃，
　　各各怀悲恼，　　佛灭一何速。
　　圣主法之王，　　安慰无量众：
　　‘我若灭度时，　　汝等勿忧怖，
　　是德藏菩萨，　　于无漏实相，
　　心已得通达。　　其次当作佛，
　　号曰为净身，　　亦度无量众。’
　　佛此夜灭度，　　如薪尽火灭，
　　分布诸舍利，　　而起无量塔。
　　比丘比丘尼，　　其数如恒沙，
　　倍复加精进，　　以求无上道。
　　是妙光法师，　　奉持佛法藏，
　　八十小劫中，　　广宣法华经。
　　是诸八王子，　　妙光所开化，
　　坚固无上道，　　当见无数佛。
　　供养诸佛已，　　随顺行大道，
　　相继得成佛，　　转次而授记。
　　最后天中天，　　号曰燃灯佛，
　　诸仙之导师，　　度脱无量众。
　　是妙光法师，　　时有一弟子，
　　心常怀懈怠，　　贪著于名利，
　　求名利无厌，　　多游族姓家，
　　弃舍所习诵，　　废忘不通利。
　　以是因缘故，　　号之为求名。
　　亦行众善业，　　得见无数佛，
　　供养于诸佛，　　随顺行大道，
　　具六波罗蜜，　　今见释师子。
　　其后当作佛，　　号名曰弥勒，
　　广度诸众生，　　其数无有量。
　　彼佛灭度后，　　懈怠者汝是；
　　妙光法师者，　　今则我身是。
　　我见灯明佛，　　本光瑞如此，
　　以是知今佛，　　欲说法华经。
　　今相如本瑞，　　是诸佛方便，
　　今佛放光明，　　助发实相义。　　诸人今当知，　　合掌一心待，
　　佛当雨法雨，　　充足求道者。
　　诸求三乘人，　　若有疑悔者，
　　佛当为除断，　　令尽无有余。”

　　　　妙法莲华经方便品第二

　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
　　“止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“世雄不可量，　　诸天及世人，
　　一切众生类，　　无能知佛者。
　　佛力无所畏、　　解脱诸三昧，
　　及佛诸余法，　　无能测量者。
　　本从无数佛，　　具足行诸道，
　　甚深微妙法，　　难见难可了。
　　于无量亿劫，　　行此诸道已，
　　道场得成果，　　我已悉知见。
　　如是大果报，　　种种性相义，
　　我及十方佛，　　乃能知是事。
　　是法不可示，　　言辞相寂灭，
　　诸余众生类，　　无有能得解，
　　除诸菩萨众、　　信力坚固者。
　　诸佛弟子众，　　曾供养诸佛，
　　一切漏已尽，　　住是最后身，
　　如是诸人等，　　其力所不堪。
　　假使满世间，　　皆如舍利弗，
　　尽思共度量，　　不能测佛智。
　　正使满十方，　　皆如舍利弗，
　　及余诸弟子，　　亦满十方刹，
　　尽思共度量，　　亦复不能知。
　　辟支佛利智，　　无漏最后身，
　　亦满十方界，　　其数如竹林，
　　斯等共一心，　　于亿无量劫，
　　欲思佛实智，　　莫能知少分。
　　新发意菩萨，　　供养无数佛，
　　了达诸义趣，　　又能善说法，
　　如稻麻竹苇，　　充满十方刹，
　　一心以妙智，　　于恒河沙劫，
　　咸皆共思量，　　不能知佛智。
　　不退诸菩萨，　　其数如恒沙，
　　一心共思求，　　亦复不能知。
　　又告舍利弗：　　‘无漏不思议，
　　甚深微妙法，　　我今已具得，
　　唯我知是相，　　十方佛亦然。
　　舍利弗当知，　　诸佛语无异，
　　于佛所说法，　　当生大信力，
　　世尊法久后，　　要当说真实。’
　　告诸声闻众，　　及求缘觉乘：
　　‘我令脱苦缚，　　逮得涅槃者。’
　　佛以方便力，　　示以三乘教，
　　众生处处著，　　引之令得出。”

　　尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
　　尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”
　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“慧日大圣尊，　　久乃说是法，
　　自说得如是，　　力无畏三昧、
　　禅定解脱等，　　不可思议法。
　　道场所得法，　　无能发问者；
　　我意难可测，　　亦无能问者。
　　无问而自说，　　称叹所行道，
　　智慧甚微妙，　　诸佛之所得。
　　无漏诸罗汉，　　及求涅槃者，
　　今皆堕疑网，　　佛何故说是？
　　其求缘觉者，　　比丘比丘尼，
　　诸天龙鬼神，　　及乾闼婆等，
　　相视怀犹豫，　　瞻仰两足尊，
　　是事为云何，　　愿佛为解说。
　　于诸声闻众，　　佛说我第一。
　　我今自于智，　　疑惑不能了，
　　为是究竟法？　　为是所行道？
　　佛口所生子，　　合掌瞻仰待，
　　愿出微妙音，　　时为如实说。
　　诸天龙神等，　　其数如恒沙，
　　求佛诸菩萨，　　大数有八万，
　　又诸万亿国，　　转轮圣王至，
　　合掌以敬心，　　欲闻具足道。”

　　尔时佛告舍利弗：“止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”
　　舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”
　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“法王无上尊，　　唯说愿勿虑。
　　是会无量众，　　有能敬信者。”

　　佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
　　尔时世尊重说偈言：
　　“止止不须说，　　我法妙难思。
　　诸增上慢者，　　闻必不敬信。”

　　尔时舍利弗重白佛言：“世尊！唯愿说之，唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“无上两足尊，　　愿说第一法，
　　我为佛长子，　　唯垂分别说。
　　是会无量众，　　能敬信此法，
　　佛已曾世世，　　教化如是等，
　　皆一心合掌，　　欲听受佛语。
　　我等千二百，　　及余求佛者，
　　愿为此众故，　　唯垂分别说。
　　是等闻此法，　　则生大欢喜。”

　　尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
　　尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
　　舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
　　佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
　　佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。