妙法莲华经

　　从禅定起，　　为诸国王、　　王子臣民、
　　婆罗门等，　　开化演畅，　　说斯经典，
　　其心安隐，　　无有怯弱。　　文殊师利！
　　是名菩萨，　　安住初法，　　能于后世，
　　说法华经。

　　“又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“菩萨常乐，　　安隐说法，　　于清净地，
　　而施床座。　　以油涂身，　　澡浴尘秽，
　　著新净衣，　　内外俱净，　　安处法座，
　　随问为说。　　若有比丘，　　及比丘尼，
　　诸优婆塞，　　及优婆夷，　　国王王子、
　　群臣士民，　　以微妙义，　　和颜为说。
　　若有难问，　　随义而答，　　因缘譬喻，
　　敷演分别。　　以是方便，　　皆使发心，
　　渐渐增益，　　入于佛道。　　除懒惰意，
　　及懈怠想，　　离诸忧恼，　　慈心说法。
　　昼夜常说，　　无上道教，　　以诸因缘、
　　无量譬喻，　　开示众生，　　咸令欢喜。
　　衣服卧具，　　饮食医药，　　而于其中，
　　无所悕望。　　但一心念，　　说法因缘，
　　愿成佛道，　　令众亦尔。　　是则大利，
　　安乐供养。　　我灭度后，　　若有比丘，
　　能演说斯，　　妙法华经。　　心无嫉恚，
　　诸恼障碍，　　亦无忧愁，　　及骂詈者，
　　又无怖畏　　加刀杖等，　　亦无摈出，
　　安住忍故。　　智者如是，　　善修其心，
　　能住安乐，　　如我上说。　　其人功德，
　　千万亿劫，　　算数譬喻，　　说不能尽。

　　“又，文殊师利菩萨摩诃萨！于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妒謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：‘汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。”
　　“文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书、若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若欲说是经，　　当舍嫉恚慢、
　　謟诳邪伪心，　　常修质直行。
　　不轻蔑于人，　　亦不戏论法，
　　不令他疑悔，　　云汝不得佛。
　　是佛子说法，　　常柔和能忍，
　　慈悲于一切，　　不生懈怠心。
　　十方大菩萨，　　愍众故行道，
　　应生恭敬心，　　是则我大师。
　　于诸佛世尊，　　生无上父想，
　　破于憍慢心，　　说法无障碍。
　　第三法如是，　　智者应守护，
　　一心安乐行，　　无量众所敬。

　　“又，文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：‘如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。’文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天，为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”
　　“文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑；或与衣服、严身之具；或与种种珍宝：金、银、琉璃、车磲、马脑、珊瑚、虎珀，象马车乘，奴婢人民。唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。
　　“文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。
　　“文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生。见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜。此法华经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“常行忍辱，　　哀愍一切，　　乃能演说，
　　佛所赞经。　　后末世时，　　持此经者，
　　于家出家，　　及非菩萨，　　应生慈悲，
　　斯等不闻，　　不信是经，　　则为大失。
　　我得佛道，　　以诸方便，　　为说此法，
　　令住其中。　　譬如强力，　　转轮之王，
　　兵战有功，　　赏赐诸物，　　象马车乘，
　　严身之具，　　及诸田宅，　　聚落城邑，
　　或与衣服，　　种种珍宝，　　奴婢财物，
　　欢喜赐与。　　如有勇健，　　能为难事，
　　王解髻中，　　明珠赐之。　　如来亦尔，
　　为诸法王，　　忍辱大力，　　智慧宝藏，
　　以大慈悲，　　如法化世。　　见一切人、
　　受诸苦恼，　　欲求解脱，　　与诸魔战。
　　为是众生，　　说种种法，　　以大方便，
　　说此诸经。　　既知众生，　　得其力已，
　　末后乃为，　　说是法华。　　如王解髻，
　　明珠与之。　　此经为尊，　　众经中上，
　　我常守护，　　不妄开示，　　今正是时，
　　为汝等说。　　我灭度后，　　求佛道者，
　　欲得安隐，　　演说斯经，　　应当亲近，
　　如是四法。　　读是经者，　　常无忧恼，
　　又无病痛，　　颜色鲜白，　　不生贫穷、
　　卑贱丑陋。　　众生乐见，　　如慕贤圣，
　　天诸童子，　　以为给使。　　刀杖不加，
　　毒不能害，　　若人恶骂，　　口则闭塞。
　　游行无畏，　　如师子王，　　智慧光明，
　　如日之照。　　若于梦中，　　但见妙事。
　　见诸如来，　　坐师子座，　　诸比丘众、
　　围绕说法。　　又见龙神、　　阿修罗等，
　　数如恒沙，　　恭敬合掌，　　自见其身，
　　而为说法。　　又见诸佛，　　身相金色，
　　放无量光，　　照于一切，　　以梵音声，
　　演说诸法。　　佛为四众，　　说无上法，
　　见身处中，　　合掌赞佛，　　闻法欢喜，
　　而为供养，　　得陀罗尼，　　证不退智。
　　佛知其心，　　深入佛道，　　即为授记，
　　成最正觉：　　‘汝善男子！　　当于来世，
　　得无量智，　　佛之大道。　　国土严净，
　　广大无比。’　　亦有四众，　　合掌听法。
　　又见自身，　　在山林中，　　修习善法，
　　证诸实相，　　深入禅定，　　见十方佛。
　　诸佛身金色，　　百福相庄严，
　　闻法为人说，　　常有是好梦。
　　又梦作国王，　　舍宫殿眷属，
　　及上妙五欲，　　行诣于道场。
　　在菩提树下，　　而处师子座，
　　求道过七日，　　得诸佛之智。
　　成无上道已，　　起而转法轮，
　　为四众说法，　　经千万亿劫，
　　说无漏妙法，　　度无量众生。
　　后当入涅槃，　　如烟尽灯灭。
　　若后恶世中，　　说是第一法，
　　是人得大利，　　如上诸功德。”

　　妙法莲华经从地踊出品第十五

　　尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起立，合掌作礼而白佛言：“世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。”
　　尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：“止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持、读诵、广说此经。”
　　佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属；况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者；况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属；况复亿万眷属；况复千万、百万、乃至一万；况复一千、一百、乃至一十；况复将五、四、三、二、一弟子者；况复单己，乐远离行。如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。
　　是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初踊出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然五十小劫；佛神力故，令诸大众谓如半日。
　　尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：“世尊！少病、少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？”
　　尔时四大菩萨而说偈言：
　　“世尊安乐，　　少病少恼，　　教化众生，
　　得无疲惓。　　又诸众生，　　受化易不？
　　不令世尊，　　生疲劳耶？”

　　尔时世尊，于菩萨大众中而作是言：“如是，如是！诸善男子！如来安乐，少病、少恼；诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于过去诸佛供养尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧；除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。”
　　尔时诸大菩萨而说偈言：
　　“善哉善哉！　　大雄世尊！　　诸众生等，
　　易可化度。　　能问诸佛，　　甚深智慧，
　　闻已信行，　　我等随喜。”

　　于时世尊赞叹上首诸大菩萨：“善哉，善哉！善男子！汝等能于如来发随喜心。”
　　尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：“我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地踊出，住世尊前，合掌、供养，问讯如来。”
　　时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：
　　“无量千万亿，　　大众诸菩萨，
　　昔所未曾见，　　愿两足尊说，
　　是从何所来，　　以何因缘集？
　　巨身大神通，　　智慧叵思议，
　　其志念坚固，　　有大忍辱力，
　　众生所乐见，　　为从何所来？
　　一一诸菩萨，　　所将诸眷属，
　　其数无有量，　　如恒河沙等。
　　或有大菩萨，　　将六万恒沙，
　　如是诸大众，　　一心求佛道。
　　是诸大师等，　　六万恒河沙，
　　俱来供养佛，　　及护持是经。
　　将五万恒沙，　　其数过于是。
　　四万及三万、　　二万至一万，
　　一千一百等，　　乃至一恒沙、
　　半及三四分，　　亿万分之一，
　　千万那由他，　　万亿诸弟子，
　　乃至于半亿，　　其数复过上。
　　百万至一万，　　一千及一百，
　　五十与一十，　　乃至三二一，
　　单己无眷属，　　乐于独处者，
　　俱来至佛所，　　其数转过上。
　　如是诸大众，　　若人行筹数，
　　过于恒沙劫，　　犹不能尽知。
　　是诸大威德，　　精进菩萨众，
　　谁为其说法，　　教化而成就？
　　从谁初发心？　　称扬何佛法？
　　受持行谁经？　　修习何佛道？