佛说阿惟越致遮经

　　平等觉世尊　　吾心本欣踊
　　正觉言无特　　所造必如意

　　于是魔波旬说此偈已即还天宫。与诸眷属五乐自娱。不复忧戚发大意者。世尊。说此降魔品时。三千大千刹土六种震动。阿难白佛今魔威德地大动乎。佛言。讲是降魔品时。六万四千人得不起法忍。阿难又问。宁有狐疑不了者。世尊曰。向者见此悉怀疑结。心各念言。余以闻之。此语何谓。何所归乎。不复相见。阿难白佛。惟愿世尊。速为众会现大光明决其疑网。所以如来为魔说之。波旬且安。吾化群黎使不住道。于是众生界。而不动摇。不发道意。无倚智慧。不舍邪见不处正观。于六十二疑。而不转移。亦无去来现在之想。非离杀盗贪淫妄言绮语两舌恶口及嫉恚疑。令不施与戒忍精进一心智慧不顺父母兄弟妻子。无有昼夜一月半月。离是众想亦非动摇。令不奉六度无极。及无所畏。根力觉意佛法圣众。并一切智。使不转移。波旬且安。吾当开化一切众生。使不动义不立于行。唯然世尊所因讲斯速分别之。使此会者无余疑结心开意解。及于后世边地诸国。遭值圣明禀受经典。持讽诵读勿复犹豫。尔时世尊则说颂曰。
　　圣道无所住　　慧轨非有处
　　说此大义时　　人解及应造
　　涂及一切人　　无二不有处
　　佛以是故说　　今觉非有处
　　莫能动众生　　人种亦如之
　　一切不有形　　至竟无所获
　　群黎类皆空　　人界不可思
　　彼则普无念　　晓了一切慧
　　众人不可动　　假名曰身命
　　四大而合成　　此灭度空寂
　　分别五阴空　　自然不有动
　　灭度不可获　　设总而不移
　　阴止无所震　　晓了不吾我
　　离形寂然空　　究竟非有著
　　身与五阴同　　衰行亦如之
　　无行以为行　　诸阴犹虚空
　　所谓寂定界　　不起亦不生
　　斯诸阴盖入　　未能倾转者
　　计己身吾我　　其法莫摇者
　　尚不获曷震　　故佛说此言
　　众生不侵欺　　计本不可得
　　逮之而无心　　自然不可获
　　所可云诸见　　凡有六十二
　　无自然如斯　　犹如水中月
　　其六十二见　　譬之若如影
　　离有形无我　　自然不动震
　　过去当来想　　现在亦如之
　　诸想无处所　　譬之如野马
　　是法空无念　　计人不可得
　　诸众生无处　　则不可动摇
　　其人喜杀生　　由入大旷野
　　立志于灭度　　故不可动摇
　　虽转于众生　　彼则无所有
　　计日不可得　　则曰而不动
　　说道有过去　　未尝有生者
　　佛以了故说　　人而不可动
　　假使杀生者　　法施无思议
　　以乃成道慧　　彼则不可动
　　所谓邪淫者　　爱欲无可得
　　以故分别说　　彼则不可动
　　其妄言之法　　起者不有脱
　　精进而独尊　　彼则不可动
　　两舌及恶口　　谗言亦如是
　　观一切诸诲　　如幻如无形
　　皆无有处所　　不可有所倚
　　诸阴譬如响　　其念莫有者
　　所谓不怀施　　爱己计有身
　　圣道以无处　　彼则不可动
　　分别于嗔恚　　自然不生想
　　彼若不可断　　则谓不可摇
　　晓了众邪见　　奉修于正法
　　超度诸有言　　彼则不可动
　　离劝助智慧　　一切宝清净
　　愍哀著色财　　蠲舍众恶罪
　　所见及奉戒　　舍远于圣道
　　智慧不兴此　　莫求于正真
　　异学怀邪心　　斯外诸忍辱
　　等求平等道　　不倚于无为
　　精进于三事　　异道之明说
　　是不归圣慧　　此谓明智行
　　多修于三昧　　倚一切诸想
　　非佛之所叹　　亦不劝助彼
　　爱欲之瑕痏　　非明哲之称
　　得不兴众想　　佛慧不可量
　　菩萨行勇猛　　摄取众生类
　　则为说此义　　虽受无所动
　　寂除众生想　　则发菩萨意
　　道意无所起　　彼则不可动
　　思父母兄弟　　姊妹及男女
　　一切犹如幻　　彼则不可动
　　一切是诸念　　计之无所有
　　群黎法悉空　　彼则不可动
　　其夙夜之想　　一月十五日
　　一切除想念　　譬如野马水
　　布施奉禁戒　　忍辱精进想
　　一切于此念　　是诸想不动
　　定意之智慧　　菩萨之道力
　　修于无所畏　　释除诸妄念
　　觉意及思道　　免去圣轨慕
　　明智未尝动　　不为诸想惑
　　佛法之所求　　如此众圣想
　　无有若干念　　言行之所动
　　佛慧无挂碍　　道想之所依
　　则为远佛道　　佛圣非思议

　　佛分明说化魔品时。十亿之众坏除疑网。成就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。说此偈言。
　　弘道之尊圣　　佛轨忽无思
　　为吾等大师　　道勖断狐疑
　　具一切光明　　使住佛明道
　　其耀照十方　　目睹亿千佛
　　普见众庶元　　于色无所著
　　蒙世尊之恩　　吾等法眼净

　　尔时百亿人众各脱身衣以覆佛上。供养大圣。则叹斯言。令一切人逮闻此法。光明具足所愿必获。阿难白佛。其有闻是开化魔经受持讽诵。为得何福。佛言。其福大浩。阿难复问。何谓为浩。佛言。若善男子善女人。则旦供养百佛。日中晡时。人定夜半。天晓肃肃。各各供养百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一切所安随其所宜。如此比像具足千岁。其福多少。阿难言。福大多大多。天中天。不可为喻。佛言。假使是分别魔经受信不疑。德过于彼。

　　　　佛说阿惟越致遮经卷中

　　　　佛说阿惟越致遮经卷下

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　如来品第十三

　　尔时三菩萨各从远来。见此变化佛所演法。得未曾有。阿难白佛。此三菩萨。从何所来。世尊告曰。东方去是恒沙等刹有世界。曰身超须弥山。住在本土。闻说斯经。故来到是。时三菩萨来住佛前。皆以香华供养世尊俱白佛言。余等佥然信乐斯法不怀狐疑。所以者何。心中霍然。譬如目睹。如来至真等正觉恩之所覆。时一菩萨前白佛言。如我所言。至诚不虚。吾于是经都无狐疑。第二菩萨复白佛言。余于此法亦复不疑。第三菩萨复白佛言。我之所言至诚不虚。所谓佛者吾则是佛。晓了斯经无有疑网。
　　尔时众中无数百千诸来会者。悉共叉手不乐本座。佛兴于世。此徒何故乃宣斯言。其余众人各各默声。各心念言。今佛现在自当分别。阿难复白佛。此等菩萨皆号云何。佛告阿难。一菩萨者。名得如来住。第二菩萨。名志得世尊音。第三菩萨。名志逮得佛声。如是阿难。如彼所言。等无有异。其义趣此。阿难白佛言。今此无数百千之众扰动不安。悉各叉手一心向佛。不知斯义为何趣也。是辈功德转当增加。譬如男子。端正殊妙颜貌洁白。净水自洗。以栴檀香熏浴其体。著好衣毕。其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道。叉手向佛福转难及。佛尔时说颂曰。
　　如来知过去　　当来亦如是
　　见诸法本无　　故曰为如来
　　悉达现在事　　未来悉睹喻
　　不造立三行　　究竟如无想
　　如往古诸佛　　所觉不可计
　　无从来一等　　故曰为如来
　　如往古诸佛　　所猗求圣道
　　觉者亦当然　　故曰为如来
　　诸法本所立　　道声寂然定
　　音归不可得　　故曰为如来
　　专应过去戒　　当来亦复然
　　现在获本无　　故曰为如来
　　如勇猛忍辱　　为菩萨之人
　　彼学亦如是　　此人则无上
　　本为菩萨时　　获勤力如是
　　志所行精进　　故曰为如来
　　如诸法平等　　所说无特异
　　不著念在有　　故曰为如来
　　平等不有念　　常自然等正
　　无有平等想　　非思莫发念
　　本无成三昧　　具足此音声
　　遵修于定意　　故曰为如来
　　诸法悉本净　　本无不有处
　　一切无所称　　因缘不有形
　　晓了智慧相　　明空法亦尔
　　至诚无所疑　　智慧度无极
　　如圣之所度　　逮本无思议
　　彼明不可得　　则无量灭度
　　犹获智慧爽　　过度亦复然
　　以是慧无处　　故曰为如来
　　佛道不可获　　如意之所念
　　不得一切法　　故曰为如来
　　获致于无为　　假使多所逮
　　诸法非有数　　叹道不可限
　　世尊之威耀　　无有修轨迹
　　彼道则雅谛　　悉从智慧兴
　　道尊如无漏　　各分别如是
　　彼道则正真　　涂志应自然
　　有晓了圣化　　法所御平等
　　将令至本无　　故曰为如来
　　圣与平等同　　所住顺明轨
　　道与身本无　　故名为如来
　　今吾讲说法　　声平等如是
　　假使住于斯　　尔乃求大道
　　我是故阿难　　口出是语耳
　　此事如所言　　则为识之行
　　晓了不退转　　则勇猛菩萨
　　故以修精进　　赞扬其义耳
　　阿难是因缘　　菩萨志所演
　　所以谓如来　　勇猛菩萨智
　　顺此诸因缘　　其法为何类
　　何因谓世尊　　菩萨修无畏
　　讲道亿百劫　　所因成大圣
　　佛道无思念　　成就慧明迹
　　皆自为身求　　永睹无所畏
　　故曰为世尊　　未尝惧生死
　　终始无所立　　以是度群生
　　故曰为世尊　　何谓畏生死
　　云何住终始　　何因度众生
　　世尊最上觉　　无道利法者
　　法亦不有坏　　非坚无有散
　　度人勤苦患　　是不畏生死
　　此非住终始　　度群黎如此
　　故曰为世尊　　未曾惧诸法
　　永不畏诸义　　及一切佛经
　　令闻无数法　　非底不有边
　　众生法悉空　　诸佛道自然
　　不睹诸法本　　即依顺此经
　　专精于诸法　　智空法自然
　　不恐无所畏　　晓了道慧空
　　知诸法侵欺　　分别无所猗
　　精进次第演　　则解诸法本
　　勖勉一切难　　弃捐众恶道
　　未尝有恐惧　　免众生恶涂
　　过度亿人民　　越终始大惧
　　常不动生死　　尔乃度群生
　　过之度彼岸　　至上尊无为
　　得致号之人　　故曰为世尊
　　为人分别说　　说法犹虚空
　　亦不有畏难　　故曰为世尊
　　因依一切法　　多所而开导
　　道平等无异　　圣则不可获
　　众生等于彼　　则逮成佛道
　　分别说如此　　则无所畏难
　　开化闭鬲人　　度无数群生
　　超越诸所畏　　故曰为世尊
　　释去诸人想　　专修于道念
　　拔除群萌志　　故曰为世尊
　　得离众思想　　菩萨无所慕
　　以故得号字　　则亦谓世尊
　　寂灭致等法　　晓了一切义
　　当来所立志　　则亦谓世尊
　　不求上妙道　　彼亦不求名
　　若脱无为称　　为人讲经义
　　道舍众憍慢　　则不有立愿
　　人求尊名称　　则不慕佛道
　　计音如响等　　因兴众想念
　　贪著虚伪声　　我名誉乃尔
　　不存一切响　　口言无所著
　　菩萨不放逸　　故曰为世尊
　　大圣所说音　　如是譬像法
　　假有菩萨号　　故曰为世尊
　　以故当了之　　莫不迷惑者
　　至诚求佛道　　无数无有漏
　　是缘乃余事　　叹说世尊音
　　阿难知随因　　而号为菩萨
　　我是故阿难　　口出此语耳
　　所缘诸明智　　佛号为世尊
　　觉了众尘埃　　未尝为之惑
　　平等觉除欲　　是故号曰佛
　　何以为世尊　　显示斯名号
　　曷从言白佛　　而讲说道法
　　佛法无所有　　晓了空寂灭
　　一切无有著　　故号字为佛
　　觉了体悉空　　见体无所属
　　彼不有坚固　　身不可久得
　　愚騃离慧明　　不要谓常要
　　觉此悉本无　　故号曰为佛
　　分别无明慧　　自然不有形
　　逮得大圣智　　故名曰为佛
　　过去所兴想　　分别学无想
　　晓众想无处　　不为念所惑
　　觉知往古色　　无生不有处
　　愚者为想惑　　计色无所成
　　分别色本无　　不可得根源
　　不著一切法　　则无有痛痒
　　晓想譬如幻　　无物不有形
　　已分别斯慧　　一切法如是
　　总持无所行　　一切身无古
　　空义非有御　　故身不可得
　　人身不坚要　　若如芭蕉树
　　悉分别此义　　故号曰为佛
　　其识自然空　　计身无有内
　　外亦不可获　　识之何等类
　　睹识无所有　　一切法亦然
　　不得处形貌　　究竟不可获
　　识之所知然　　计本悉等寂
　　若了晓想者　　则莫有所见
　　明不作是观　　一切人亦然
　　群生萌类同　　以故无能知
　　自然不有启　　诸法无所行
　　一切莫有受　　人法亦俱然
　　一切法忍过　　觉了未尝生
　　无若干放逸　　故号曰为佛
　　晓了佛众经　　所经如正谛
　　一切法无处　　故名号曰佛
　　如空谛法尔　　所觉经本无
　　犹佛道无异　　莫能得根本
　　从始发意来　　所因志大道
　　则了不有志　　诸法无所获
　　何缘发其志　　而慕求圣道
　　其心与道同　　觉了无形类
　　吾以故阿难　　演出此经耳
　　所因讲圣轨　　吾为佛道师
　　以斯法像类　　其音号曰佛
　　假使作彼教　　乃为求佛道
　　则得近正道　　其知是法者
　　不复怀二心　　一切法如是
　　不疑佛经籍　　则致世最上
　　若解此讲者　　普说法若斯

　　佛分别说此如来世尊佛义之时。则无央数百千人众。前白佛言。吾等除疑无复结网。所以菩萨因由得名。号之如来世尊为佛。晓了此法。自逮见心。一切法空。人为之惑。父母妻子恋恨恩情。如来手授深妙之义。其心坚住不复轻发。了不动法。如空不摇。无能震者。如是世尊。一切诸法无所转移。所以者何。诸法如空。尔时无数百千之众。稽首佛足绕圣三匝。则还复坐。