法句经

　　亦各须熟　　彼不自代　　习善得善
　　亦如种甜　　自利利人　　益而不费
　　欲知利身　　戒闻为最　　如有自忧
　　欲生天上　　敬乐闻法　　当念佛教

　　凡用必豫虑　　勿以损所务
　　如是意日修　　事务不失时
　　夫治事之士　　能至终成利
　　真见身应行　　如是得所欲

　　世俗品　　法句经第二十一十有四章

　　世俗品者。说世幻梦当舍浮华勉修道用。
　　如车行道　　舍平大途　　从邪径败
　　生折轴忧　　离法如是　　从非法增
　　愚守至死　　亦有折患　　顺行正道
　　勿随邪业　　行住卧安　　世世无患
　　万物如泡　　意如野马　　居世若幻
　　奈何乐此　　若能断此　　伐其树根
　　日夜如是　　必至于定　　一施如信
　　如乐之人　　或从恼意　　以饭食众
　　此辈日夜　　不得定意　　世俗无眼
　　莫见道真　　如少见明　　当养善意
　　如雁将群　　避罗高翔　　明人导世　　度脱邪众　　世皆有死　　三界无安
　　诸天虽乐　　福尽亦丧　　观诸世间
　　无生不终　　欲离生死　　当行道真
　　痴覆天下　　贪令不见　　邪疑却道
　　苦愚从是　　一法脱过　　谓妄语人
　　不免后世　　靡恶不更

　　虽多积珍宝　　嵩高至于天
　　如是满世间　　不如见道迹
　　不善像如善　　爱如似无爱
　　以苦为乐像　　狂夫为所厌

　　　　法句经卷上

　　　　法句经序

　　昙钵偈者。众经之要义。昙之言。法钵者句也。而法句经别有数部。有九百偈或七百偈及五百偈。偈者结语。犹诗颂也。是佛见事而作。非一时言。各有本末布在诸经。佛一切智厥性大仁。愍伤天下出兴于世。开显道义所以解人。凡十二部经。总括其要别为数部。四部阿含佛去世后阿难所传。卷无大小皆称闻如是处。佛所在究畅其说。是后五部沙门。各自钞众经中四句六句之偈。比次其义条别为品。于十二部经靡不斟酌。无所适名。故曰法句。诸经为法言。法句者由法言也。近世葛氏传七百偈。偈义致深译人出之颇使其浑。惟佛难值其文难闻。又诸佛兴皆在天竺。天竺言语与汉异音云。其书为天书语为天语。名物不同传实不易。唯昔蓝调安侯世高都尉佛调。译梵为秦。实得其体。斯已难继。后之传者虽不能密。犹常贵其宝粗得大趣。始者维只难。出自天竺。以黄武三年来适武昌。仆从受此五百偈本。请其同道竺将焰为译。将焰虽善天竺语未备晓汉。其所传言或得梵语。或以义出音。迎质真朴初谦其为辞不雅。维只难曰。佛言。依其义不用饰。取其法不以严。其传经者令易晓。勿失厥义。是则为善。坐中咸曰。老氏称美言不信。信言不美。仲尼亦云。书不尽言。言不尽意。明圣人意深邃无极。今传梵义实宜经达。是以自偈受译人口。因修本旨不加文饰。译所不解则阙不传。故有脱失多不出者。然此虽辞朴而旨深。文约而义博事钩众经章有本句有义说。其在天竺始进业者。不学法句谓之越叙。此乃始进者之洪渐。深入者之奥藏也。可以启曚辩惑诱人自立。学之功微而所苞者广。寔可谓妙要也哉。昔传此时。有所不解。会将炎来。更从咨问受此偈辈。复得十三品。并校往古。有所增定。第其品目合为一部三十九篇。大凡偈七百五十二章。庶有补益共广问焉。

　　　　法句经卷下

　　　　尊者法救撰
　　　　吴天竺沙门维只难等译

　　述佛品　　法句经第二十二二十有一章

　　述佛品者道佛神德无不利度明为世则。
　　己胜不受恶　　一切胜世间
　　睿智廓无强　　开曚令入道
　　决网无挂碍　　爱尽无所积
　　佛意深无极　　未践迹令践
　　勇健立一心　　出家日夜灭
　　根断无欲意　　学正念清明
　　见谛净无秽　　已度五道渊
　　佛出照世间　　为除众忧苦
　　得生人道难　　生寿亦难得
　　世间有佛难　　佛法难得闻
　　我既无归保　　亦独无伴侣
　　积一行得佛　　自然通圣道
　　船师能渡水　　精进为桥梁
　　人以种姓系　　度者为健雄
　　坏恶度为佛　　止地为梵志
　　除馑为学法　　断种为弟子
　　观行忍第一　　佛说泥洹最
　　舍罪作沙门　　无娆害于彼
　　不娆亦不恼　　如戒一切持
　　少食舍身贪　　有行幽隐处
　　意谛以有黠　　是能奉佛教

　　诸恶莫作　　诸善奉行　　自净其意
　　是诸佛教　　佛为尊贵　　断漏无淫
　　诸释中雄　　一群从心　　快哉福报
　　所愿皆成　　敏于上寂　　自致泥洹
　　或多自归　　山川树神　　庙立图像
　　祭祠求福　　自归如是　　非吉非上
　　彼不能来　　度我众苦　　如有自归
　　佛法圣众　　道德四谛　　必见正慧
　　生死极苦　　从谛得度　　度世八道
　　斯除众苦　　自归三尊　　最吉最上
　　唯独有是　　度一切苦　　士如中正
　　志道不悭　　利哉斯人　　自归佛者
　　明人难值　　亦不比有　　其所生处
　　族亲蒙庆　　诸佛兴快　　说经道快
　　众聚和快　　和则常安

　　安宁品　　法句经第二十三十有四章

　　安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。
　　我生已安　　不愠于怨　　众人有怨
　　我行无怨　　我生已安　　不病于病
　　众人有病　　我行无病　　我生已安
　　不戚于忧　　众人有忧　　我行无忧
　　我生已安　　清净无为　　以乐为食
　　如光音天　　我生已安　　澹泊无事
　　弥薪国火　　安能烧我　　胜则生怨
　　负则自鄙　　去胜负心　　无争自安
　　热无过淫　　毒无过怒　　苦无过身
　　乐无过灭　　无乐小乐　　小辩小慧
　　观求大者　　乃获大安　　我为世尊
　　长解无忧　　正度三有　　独降众魔
　　见圣人快　　得依附快　　得离愚人
　　为善独快　　守正道快　　工说法快
　　与世无诤　　戒具常快　　依贤居快
　　如亲亲会　　近仁智者　　多闻高远
　　寿命鲜少　　而弃世多　　学当取要
　　令至老安

　　诸欲得甘露　　弃欲灭谛快
　　欲度生死苦　　当服甘露味

　　好喜品　　法句经第二十四十有二章

　　好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。
　　违道则自顺　　顺道则自违
　　舍义取所好　　是为顺爱欲
　　不当趣所爱　　亦莫有不爱
　　爱之不见忧　　不爱见亦忧
　　是以莫造爱　　爱憎恶所由
　　已除缚结者　　无爱无所憎

　　爱喜生忧　　爱喜生畏　　无所爱喜
　　何忧何畏　　好乐生忧　　好乐生畏
　　无所好乐　　何忧何畏　　贪欲生忧
　　贪欲生畏　　解无贪欲　　何忧何畏
　　贪法戒成　　至诚知惭　　行身近道
　　为众所爱　　欲态不出　　思正乃语
　　心无贪爱　　必截流渡　　譬人久行
　　从远吉还　　亲厚普安　　归来欢喜
　　好行福者　　从此到彼　　自受福祚
　　如亲来喜　　起从圣教　　禁制不善
　　近道见爱　　离道莫亲　　近与不近
　　所住者异　　近道升天　　不近堕狱

　　忿怒品　　法句经第二十五二十有六章

　　忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱。
　　忿怒不见法　　忿怒不知道
　　能除忿怒者　　福喜常随身
　　贪淫不见法　　愚痴意亦然
　　除淫去痴者　　其福第一尊

　　恚能自制　　如止奔车　　是为善御
　　弃冥入明　　忍辱胜恚　　善胜不善
　　胜者能施　　至诚胜欺　　不欺不怒
　　意不多求　　如是三事　　死则上天
　　常自摄身　　慈心不杀　　是生天上
　　到彼无忧　　意常觉寤　　明慕勤学
　　漏尽意解　　可致泥洹　　人相谤毁
　　自古至今　　既毁多言　　又毁讷忍
　　亦毁中和　　世无不毁　　欲意非圣
　　不能制中　　一毁一誉　　但为利名
　　明智所誉　　唯称是贤　　慧人守戒
　　无所讥谤　　如罗汉净　　莫而诬谤
　　诸人咨嗟　　梵释所称　　常守慎身
　　以护嗔恚　　除身恶行　　进修德行
　　常守慎言　　以护嗔恚　　除口恶言
　　诵习法言　　常守慎心　　以护嗔恚
　　除心恶念　　思惟念道　　节身慎言
　　守摄其心　　舍恚行道　　忍辱最强
　　舍恚离慢　　避诸爱会　　不著名色
　　无为灭苦　　起而解怒　　淫生自禁
　　舍不明健　　斯皆得安　　嗔断卧安
　　恚灭淫忧　　怒为毒本　　软意梵志
　　言善得誉　　断为无患　　同志相近
　　详为作恶　　后别余恚　　火自烧恼
　　不知惭愧　　无戒有怒　　为怒所牵
　　不厌有务　　有力近兵　　无力近软
　　夫忍为上　　宜常忍羸　　举众轻之
　　有力者忍　　夫忍为上　　宜常忍羸
　　自我与彼　　大畏有三　　如知彼作
　　宜灭己中　　俱两行义　　我为彼教
　　如知彼作　　宜灭己中　　苦智胜愚
　　粗言恶说　　欲常胜者　　于言宜默
　　夫为恶者　　怒有怒报　　怒不报怒
　　胜彼斗负

　　尘垢品　　法句经第二十六十有九章

　　尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。
　　生无善行　　死堕恶道　　住疾无间
　　到无资用　　当求智慧　　以然意定
　　去垢勿污　　可离苦形　　慧人以渐
　　安徐稍进　　洗除心垢　　如工炼金
　　恶生于心　　还自坏形　　如铁生垢
　　反食其身

　　不诵为言垢　　不勤为家垢
　　不严为色垢　　放逸为事垢
　　悭为惠施垢　　不善为行垢
　　今世亦后世　　恶法为常垢

　　垢中之垢　　莫甚于痴　　学当舍恶
　　比丘无垢　　苟生无耻　　如鸟长喙
　　强颜耐辱　　名曰秽生　　廉耻虽苦
　　义取清白　　避辱不妄　　名曰洁生
　　愚人好杀　　言无诚实　　不与而取
　　好犯人妇　　逞心犯戒　　迷惑于酒
　　斯人世世　　自掘身本　　人如觉是
　　不当念恶　　愚近非法　　久自烧没
　　若信布施　　欲扬名誉　　会人虚饰
　　非入净定　　一切断欲　　截意根原
　　昼夜守一　　必入定意　　著垢为尘
　　从染尘漏　　不染不行　　净而离愚
　　见彼自侵　　常内自省　　行漏自欺
　　漏尽无垢

　　火莫热于淫　　捷莫疾于怒
　　网莫密于痴　　爱流驶乎河
　　虚空无辙迹　　沙门无外意
　　众人尽乐恶　　唯佛净无秽
　　虚空无辙迹　　沙门无外意
　　世间皆无常　　佛无我所有

　　奉持品　　法句经第二十七十有七章

　　奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。
　　好经道者　　不竞于利　　有利无利
　　无欲不惑　　常愍好学　　正心以行
　　拥怀宝慧　　是谓为道　　所谓智者
　　不必辩言　　无恐无惧　　守善为智
　　奉持法者　　不以多言　　虽素少闻
　　身依法行　　守道不忌　　可谓奉法
　　所谓老者　　不必年耆　　形熟发白
　　蠢愚而已　　谓怀谛法　　顺调慈仁
　　明远清洁　　是为长老　　所谓端政
　　非色如花　　悭嫉虚饰　　言行有违
　　谓能舍恶　　根原已断　　慧而无恚
　　是谓端政　　所谓沙门　　非必除发
　　妄语贪取　　有欲如凡　　谓能止恶
　　恢廓弘道　　息心灭意　　是为沙门
　　所谓比丘　　非时乞食　　邪行淫彼
　　称名而已　　谓舍罪福　　净修梵行
　　慧能破恶　　是为比丘　　所谓仁明
　　非口不言　　用心不净　　外顺而已
　　谓心无为　　内行清虚　　此彼寂灭
　　是为仁明　　所谓有道　　非救一物
　　普济天下　　无害为道　　戒众不言
　　我行多诚　　得定意者　　要由闭损
　　意解求安　　莫习凡人　　使结未尽
　　莫能得脱

　　道行品　　法句经第二十八二十有八章

　　道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。
　　八直最上道　　四谛为法迹
　　不淫行之尊　　施灯必得眼
　　是道无复畏　　见净乃度世
　　此能坏魔兵　　力行灭邪苦
　　我已开正道　　为大现异明
　　已闻当自行　　行乃解邪缚
　　生死非常苦　　能观见为慧
　　欲离一切苦　　行道一切除
　　生死非常空　　能观见为慧
　　欲离一切苦　　但当勤行道
　　起时当即起　　莫如愚覆渊
　　与堕与瞻聚　　计罢不进道
　　念应念则正　　念不应则邪
　　慧而不起邪　　思正道乃成
　　慎言守意念　　身不善不行
　　如是三行除　　佛说是得道
　　断树无伐本　　根在犹复生
　　除根乃无树　　比丘得泥洹

　　不能断树　　亲戚相恋　　贪意自缚
　　如犊慕乳　　能断意本　　生死无强
　　是为近道　　疾得泥洹　　贪淫致老
　　嗔恚致病　　愚痴致死　　除三得道
　　释前解后　　脱中度彼　　一切念灭
　　无复老死　　人营妻子　　不观病法
　　死命卒至　　如水湍骤　　父子不救
　　余亲何望　　命尽怙亲　　如盲守灯
　　慧解是意　　可修经戒　　勤行度世
　　一切除苦　　远离诸渊　　如风却云
　　已灭思想　　是为知见　　智为世长
　　惔乐无为　　知受正教　　生死得尽
　　知众行空　　是为慧见　　罢厌世苦
　　从是道除　　知众行苦　　是为慧见
　　罢厌世苦　　从是道除　　众行非身
　　是为慧见　　罢厌世苦　　从是道除