杂譬喻经-道略

　　（二八）

　　昔者天竺有一住处有十万沙门。五万余人已得阿罗汉。六通清彻诸漏已尽。余有五万人。或有得下三道者或未得者。有一长者欲求人天中福乐自恣。来诣塔庙施设饭食供养众僧。时有一上坐得六神通大阿罗汉也。其人极老须白齿落形体枯朽。于十万人中最为上首。为此长者咒愿毕。饮食已竟行澡水讫。便语长者言。檀越。今施方得大罪。于时会中未得道者皆谓。上座老故出此狂言耳。上座答曰。其事实尔非狂言也。众人问言。此人种福云何得罪。上座答曰。汝等识其一未识其二。此人种福复受人天中乐。于受乐中大生憍慢。自谓为足不求解脱。睹佛不奉见经不读见沙门无虔敬之心。放逸自恣食福既尽。当堕恶道无量阿僧祇劫。罪毕乃出所以得种大罪者因受世俗大报故也。若拟心圣道而为此福者。后受报时终无此报也。

　　（二九）

　　昔天竺国有二贫人。营生计俭常卖酪自存。二人各头戴酪瓶诣市欲卖。时值天雨道路泥滑。一人有智自思惟言。今日泥雨道路难行。我或倾倒瓶破失尽。今并出酥。若我当倒所失无几。一人少智全持诣市。中路泥滑二人俱倒。一人愁忧涕泣宛转卧地。一人都无愁色亦不懊恨。有人问言。汝等二人酪瓶俱破。所失亦等彼此无异。何故一人独愁涕泣懊恨。一人静然都无恨色。一人答曰。我所持酪都未出酥。今日瓶破所失荡尽。是以懊恨不能自胜。一人答言。我所持酪先已出酥。今瓶虽坏所失无几。是以坦然无所恨也。瓶喻身也。酥喻财物也。有人悭贪吝惜财物。贪求现利不念非常。身瓶顿坏财物失尽。喻若彼人忘失酥酪。懊恼追恨悔无所及。有人深信后世果报。所有财物并用惠施。身瓶虽坏丧失无几。亦如彼人酪瓶虽坏所失甚少。其心坦然无所追恨。

　　（三○）

　　昔有五百贾客。乘船入海欲求珍宝。值摩竭鱼出头张口欲食众生。时日少风而船去如箭。萨薄主语众人言。船去太疾可舍帆下沉。辄如所言舍帆下沉。船去转驶而不可止。萨薄主问楼上人言。汝见何等。我见上有两日出。下有白山中有黑山。萨薄主惊言。此是大鱼当奈何哉。我与汝等今遭困厄。入此鱼腹无复活理。汝等各随所事一心求之。于是众人各随所奉。一心归命求脱此厄。所求愈笃船去愈疾。须臾不止当入鱼口。于是萨薄主告诸人言。我有大神号名为佛。汝等各舍本所奉一心称之。时五百人俱发大声称南无佛。鱼闻佛名自思惟言。今日世间乃复有佛。我当何忍伤害众生。适思惟已即便闭口。水皆倒流转远鱼口。五百贾人一时得脱。此鱼前身曾为道人。以罪故受此鱼身。既闻佛名声寻忆宿命。是故思惟善心即生。此明五百贾人。但一心念佛暂称名号。即得解脱弥天之难。况复受持念佛三昧。重罪令薄薄者令灭。如此之应未足为多。

　　（三一）

　　劫尽烧时一切皆空。众生福德因缘力故十方风至。风风相次能持大水。水上有一千头人二千手足名为违细。是人脐中生千叶金色莲华。其光大明如万日俱照。华中有人结加趺坐。此人复有无量光明。名为梵天王心生八子。八子生天地人民。是梵天王于诸淫嗔已尽无余。以是故言。若有人修禅净行断除淫欲。名为行梵道。佛转法轮或名梵轮。是梵天王坐莲花上。是故诸佛随世俗故。于宝莲花上结加趺坐。说六波罗蜜。闻此法者必至阿耨多罗三藐三菩提。
　　昔有一贵女人。面首端正仪容挺特。出家修学得应真道。于城外林树间独行。道逢一人见此比丘尼颜貌端正意甚爱著。当前立而要之口宣誓言。若不从我不听汝去比丘尼便为说恶露不净之法。头眼手足有何可贪。彼士夫便语比丘尼言。我爱汝眼好。时彼比丘尼右手挑其一眼示彼男子。血流于面。彼男子见之欲意便息。比丘尼手捉一眼。还到佛所以复眼本处。向佛具说因是结戒。从是以来不听比丘尼城外住及聚落外独行也。

　　（三二）

　　天下草木皆可为药。直不善别者故不知耳。昔有圣医王名曰耆域。能和合药草作童子形。见者欢喜众病皆愈。或以一草治众病。或以众草治一病。天下之草无有不任用者。天下之病无有不能治者。耆域命终天下药草一时涕哭。俱发声言。我皆可用治病。唯有耆域能明我耳。耆域死后无复有人能明我者。后世人或能错用。或增或减令病不差。令举世人皆谓我不神。思惟此以故涕哭耳。唯有一诃梨勒。别在一面独不涕哭。自言。我众病皆能治。服我者病皆当差。不服我者自不差耳。不须人明故不涕耳。耆域者喻如佛也。众药草者如诸法也。诃梨勒者如非常也。言佛在世时善用法能。即以淫怒痴为药差人病也。及诸余善法随宜而用无常轨已。喻病者良医耳。佛去世后少有能善用诸法应时而变者也。非常观者多所治也。亦能治淫亦能治恚亦能治痴。善用者则去病。不善用者无所伤。是故喻如诃梨勒也。其余诸法不易用也。用之者宜必得其师。善用者则病损。不善用者则增病也。

　　（三三）

　　昔有屠儿。诣阿阇世王所求乞一愿。王曰。汝求何愿。答曰。王节会之际宜须屠杀。愿王见赐我当尽为之。王曰。屠杀之事人所不乐。汝何故愿乐为之。答曰。我昔为贫人。因屠羊之肆以自生活。由是之故得生四天王上。尽彼天寿来生人中续复屠羊。命终之后生第二天上。如是六反屠羊。因是事故遍生六天中受福无量。以是故今从王乞。王曰。设如汝语何以知之。答曰。我识宿命。王闻不信谓是妄语。如此下贱之人何能识宿命耶。后便问佛。佛答曰。实如所言非妄语也。此人先世曾值辟支佛。见佛欢喜至心谛观。仰视其首俯察其足善心即生。缘是功德故。得一一生六天上。下生人间自识宿命。福德以熟得故六反生天人中也。罪未熟故未便受也。毕此身方当堕地狱受屠羊之罪。地狱毕当生羊中一一偿之也。此人识宿命浅。唯见六天中事。不及过去第七身故。便谓屠羊即是生天因也。如是但是识宿命。非通非明也。

　　（三四）

　　昔有一国王深识罪福信有果报。常好布施不逆人意。名流四远无不闻知。时邻境起兵以袭其国。王自思惟若我出战必伤害。宁自丧身不抂百姓。彼军已至从城东门入。王便从西门出。单独一身逃奔林野。时有一婆罗门从远方来。路由林间遇值此王。即时二人对相问讯。王问婆罗门。汝从何来欲何所往。婆罗门曰。我闻某甲国王。志好布施不逆人意。故从远来欲有所求。王即答言。君所言者。我身是也。婆罗门。闻之惊怪。即问王曰。王今如此。其故何耶。时王具以事情向婆罗门说。婆罗门闻之躄地绝死良久。王即扶起以水洒之然后乃苏。王问之曰。何故若是。婆罗门言。我自昔贫穷乏无财。故从远来欲乞财宝。如何今日值王如此。故懊恼不自堪胜。王即慰喻婆罗门。汝莫愁忧我当令汝大得财宝。彼异王者虽得我国未获我身。宣令遐裔赠募甚重。汝便可缚我身送诣王门。彼王欢喜必重赏汝。于是婆罗门即如其言。以草索绳缚其两手。送诣王门。门人见之速入白王。王闻惊喜。即命令前门士。即将所摄王身及婆罗门诣王坐前。王问婆罗门。汝有何术能致此人。婆罗门答。我无他述。此人本为王时志好布施。故从远来欲有所乞。于林树间遇值相见。彼问我言。欲何所至。时我答言。欲至某甲国王所。彼答我言。某国王者我身也。我闻是语即时绝死了不自觉。彼扶我起以水洒之。复问我言。汝何故至此。我答言。宿世不施生世贫穷。故从远来欲乞财宝。本愿不遂故自懊恼耳。彼劳我言。勿生勒念。吾当以身给汝所须。便语我言汝可持绳缚我两臂送诣王门。彼王自当赏赐汝也。时王闻婆罗门语。即便泪出避席下坐语本王言。汝真人王我为贼也。于是摄其所领还归本国。前王复位令行如故。此明菩萨本为凡人。所行至德其事如是。若有书持经卷至心如是。天及恶人终不得便也。有二种贼。一者手力贼。二者方便贼。手力贼手自凿壁。或作师子头或作莲花形。入舍取物不尽持去要少多留。欲令主人得生活也。欲使人称此是好贼。还自变服与诸人俱至失物家看。时彼众人见贼凿壁处。皆言此是巧贼。时有一方便贼微梵志服。亦在其中便作是言。此非巧贼。用力多而得物少。云何为巧。要不用力而得物多尔乃为巧。时手力贼密著心中。待众人去随而问之。云何为方便贼。答言。汝欲知者但随我行。一月余日当使汝见。于是方便贼便方便。微梵志服造一大富长者家。告长者言。我须少物。能与我者不亦佳乎。时长者谓索一衣直。便即答言。当相给与。未得之间续后重往言。君前许我者意定可得不。长者答言。当令必得。如是至三已。便作文书诣官言之言。某甲长者负我十万两金不欲还我。贼便取长者怨家以为时人。时官录其时人并长者身。问时人言。实尔不。时人答言。实尔也。官遂令长者输金与此梵志。方便贼不用手力而大得物。随喜亦尔也。

　　（三五）

　　有龙能以一渧水。雨一国者或二或三。乃至雨一阎浮提者。龙心自念言。我欲藏此一渧水使常在而不干。何处可得耶。作是思惟余处不得。唯当安著大海中乃不干耳。此喻少施而得大报无穷者。唯当安著佛道中也。此明水渧与龙智合故。所凭得处而不干也。布施与般若合故。所置得处而不竭也。

　　（三六）

　　转轮圣王所以致金轮者。帝释常敕四天王。一月六日按行天下伺人善恶。四天王及太子使者。见有大国王以十善四等治天下忧勤人物心喻慈父。以是事白天帝释。帝释闻之庆其能尔。便敕毗首羯磨赐其金轮。毗首羯磨即出金轮。持付毗沙门天王。毗沙门天王持付飞行夜叉。飞行夜叉持来与大国王。毗沙门天王敕此夜叉。汝常为王持此金轮。当王顶上毕其寿命不得中舍。是夜叉常为持之。进止来去随圣王意。尽其寿命然后还付毗沙门天王。毗沙门天王付毗首羯磨。毗首羯磨还内著宝藏中。

　　（三七）

　　昔有大梵天王名曰婆伽。宿命种长寿因缘故。其寿经七十二梵天人寿。终其寿故不尽。因是寿故便生邪见自谓为常。复作是念我得自在。从今以后人无能得妄见我者。若我听来则见不听则止也。佛以神心道眼照察其心。与舍利弗目连等四大弟子。俱陵虚而往坐其顶上。舍利弗在右目连在左。大迦叶在前大迦栴延在后。告梵王曰。汝自以为常得自在者。吾今何得坐汝顶上。又问言。汝见何等事。自以为常得自在耶。梵王答言。我梵天中。次第有七十二人寿尽。我故不尽。复有三大福德天人寿终我故不尽。以是因故自谓为常。佛语梵王我是一切智人。见汝始生时亦见汝死时。及一切诸法无有错谬。汝莫痴惑自以为常。此梵天王亦识宿命。欲临成佛为定知不。便语佛言。佛知我本何因缘得口寿命。佛语梵王汝本曾作五通仙。口见有众人乘船入海。暴风切起波口滔天。以仙通力救接众人持著岸上。令此诸人得免死厄。一因缘也。又汝曾为大国之臣。有一聚落犯于王法。时王大怒尽欲诛此聚落。汝时愍之竭家财产。为作道地令得全济。二因缘也。以是二因缘故得此长寿。却后复经三十六劫汝寿当尽。梵天王闻佛语已。信心即生一心思惟。即得阿那含道。此梵王以是因缘故。尚得寿命如是。况佛于无量阿僧祇劫。积大誓愿慈悲众生。求头与头求眼与眼。一切所求尽能周给。身充虚空未足为大。尘数劫寿未足为多。

　　佛说杂譬喻经