大庄严论经

　　不信三宝者　　说彼最贫穷
　　虽无诸珍宝　　及以资生具
　　能信三宝者　　是名第一富
　　我今敬三宝　　以信为珍玩
　　汝以何因缘　　说我为贫穷
　　帝释毗沙门　　虽富众珍宝
　　如其布施时　　不能一切舍
　　我心爱知足　　于诸财宝物
　　无有贪著意　　一切悉能舍
　　富贵者库藏　　多有众珍宝
　　水火及盗贼　　悉皆能侵夺
　　彼若丧失时　　则生大苦恼
　　良医及妙药　　不能治彼苦
　　我以信为宝　　无能侵夺者
　　心意坦然乐　　无诸忧患苦

　　说是偈已复作是言。是故当知。虽有库藏象马七宝资生之具。不知足者犹名为贫。是以佛说知足最富。众人闻是语已皆叹善哉。真是正说。有大智慧。名大丈夫。各相语言。自今已后虽无财宝但有信心。我等见之称为富者。苦集钱财皆为乐故。为欲供给室家眷属令无乏故。如斯之乐正为现身。信心之宝为于累世。于人天中财宝自恣。是故知信为第一财宝。如此信财于生死中极受快乐无诸苦恼。金银珍宝能生灾患。昼夜忧惧畏他劫掠。然有八危。以贪著故累世受苦。以有信故能得戒财施财定财慧财。若无信者云何得有如是等财。是以信财为最第一。我有是财。故于人前自言大富。我于往昔深积善业。是以今者因信心知足。而说偈言。
　　因有信心故　　则不造诸恶
　　一切诸功德　　以信为使命
　　信亦如河箭　　驶流甚迅速
　　能令于心意　　速疾至善法
　　谁有多财宝　　能胜信巨富
　　虽有财富者　　失财则贫穷
　　若其命终时　　舍之而独逝
　　无随至后世　　信财不丧失
　　恒常自随逐　　累劫受快乐
　　世人积财宝　　能生彼贪欲
　　信财则不尔　　见则生欢喜
　　于诸财宝中　　信财最为上
　　显示此义者　　牟尼之所说
　　是故我非贫　　信财最为胜
　　余者不名财　　唯信是实财
　　以信布施者　　财物得增长
　　不信施彼者　　果报转鲜少

　　　　大庄严论经卷第二

　　　　大庄严论经卷第三

　　　　马鸣菩萨造
　　　　后秦三藏鸠摩罗什译

　　（一一）

　　复次若有弟子。能坚持戒为人宗仰。一切世人并敬其师。我昔曾闻。有诸比丘旷野中行。为贼剽掠剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今若以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于日中。转到日没晦冥大闇。夜行禽狩交横驰走。野狐群鸣鸱枭雊呼。恶声啼叫甚可怖畏。有老比丘语诸年少。汝等善听。人命促短如河驶流。设处天堂不久磨灭。况人间命而可保乎。命既不久。云何为命而毁禁戒。诸人当知。人身难得。佛法难值。诸根难具。信心难生。此一一事皆难值遇。譬如盲龟值浮木孔。佛之正道不同于彼九十五种邪见倒惑无有果报。修行佛道必获正果。云何吝惜如此危脆不定之命毁佛圣教。若护佛语现世名闻具足功德后受快乐。如佛说偈。
　　若有智慧者　　能坚持禁戒
　　求人天涅槃　　称意而获得
　　名称普闻知　　一切咸供养
　　必得人天乐　　亦获解脱果
　　伊罗钵龙王　　以其毁禁戒
　　掏伤树叶故　　命终堕龙中
　　诸佛悉不记　　彼得出龙时
　　能坚持禁戒　　斯事为甚难
　　戒相极众多　　分别晓了难
　　如剑林棘聚　　处中多伤毁
　　愚劣不堪任　　护持如是戒

　　是诸比丘为苦所逼。不得屈申及以动转。恐绝于草伤犯禁戒。自相谓言。我等修行亦如彼称。均平处所不令增减。今在怖难恐惧之处。执志不亏始别儜健。以斯贱命当贸贵法。人天之乐及涅槃乐。我等今者更无所趣。唯当护戒至死不犯。即说偈言。
　　我等往昔来　　造作众恶业
　　或得生人道　　窃盗淫他妻
　　王法受刑戮　　计算不能数
　　复受地狱苦　　如是亦难计
　　或受畜生身　　牛羊及鸡犬
　　獐鹿禽狩等　　为他所杀害
　　丧身无涯限　　未曾有少利
　　我等于今者　　为护圣戒故
　　分舍是微命　　必获大利益
　　我等今危厄　　必定舍躯命
　　若当命终后　　生天受快乐
　　若毁犯禁戒　　现在恶名闻
　　为人所轻贱　　命终堕恶道
　　今当共立要　　于此至没命
　　假使此日光　　曝我身命干
　　我要持佛戒　　终不中毁犯　　假使诸恶狩　　掴裂我手足
　　终不敢毁犯　　释师子禁戒
　　我宁持戒死　　不愿犯禁生

　　诸比丘等闻老比丘说是偈已。各正其身不动不摇。譬如大树无风之时枝叶不动。时彼国王遇出田猎。渐渐游行至诸比丘所系之处。王遥见之。心生疑惑作是思惟。彼裸形者为是尼揵为是沙门。作是念已遣人往看。诸比丘等深生惭愧障蔽其身。使人审知释子沙门。何故知之。右肩黑故。使即还返白言。大王。彼是沙门非为尼揵。即说偈言。
　　王今应当知　　彼为贼所劫
　　惭愧为草系　　如钩制大象

　　于时大王闻是事已。深生疑怪默作是念。我今宜往彼比丘所。作是念已。即说偈言。
　　青草所系手　　犹如鹦鹉翅
　　又如祠天羊　　不动亦不摇
　　虽知处危难　　默住不伤草
　　如林为火焚　　牦牛为尾死

　　说是偈已往至其所。以偈问曰。
　　身体极丁壮　　无病似有力
　　以何因缘故　　草系不动转
　　汝等岂不知　　身自有力耶
　　为咒所迷惑　　为是苦行耶
　　为自厌患身　　愿速说其意

　　于是比丘。以偈答曰。
　　此草甚脆弱　　顿绝亦不难
　　但为佛世尊　　金刚戒所缚
　　守诸法禁故　　不敢挽顿绝
　　佛说诸草木　　悉是鬼神村
　　我等不敢违　　是以不能绝
　　如似咒场中　　为蛇画境界
　　以神咒力故　　毒蛇不能度
　　牟尼尊画界　　我等不敢越
　　我等虽护命　　会归于磨灭
　　愿以持戒死　　终不犯戒生
　　有德及无德　　俱共舍寿命
　　有德慧命存　　并复有名称
　　无德丧慧命　　亦复失名誉
　　我等诸沙门　　以持戒为力
　　持戒为良田　　能生诸功德
　　生天之梯隥　　名称之种子
　　得圣之桥津　　诸利之首目
　　谁有智慧者　　欲坏戒德瓶

　　尔时国王心甚欢喜。即为比丘解草系缚。而说偈言。
　　善哉能坚持　　释师子所说
　　宁舍己身命　　护法不毁犯
　　我今亦归命　　如是显大法
　　归依离热恼　　牟尼解脱尊
　　坚持禁戒者　　我今亦归命

　　（一二）

　　复次若人内心贤善则多安隐利益一切。是故智者应修其心恒令贤善。我昔曾闻。有诸比丘。与诸估客入海采宝。既至海中船舫破坏。尔时有一年少比丘捉一枚板。上座比丘。不得板故将没水中。于时上座恐怖惶悸。惧为水漂。语年少言。汝宁不忆佛所制戒。当敬上座。汝所得板应以与我。尔时年少即便思惟。如来世尊实有斯语。诸有利乐应先上座。复作是念。我若以板用与上座。必没水中洄澓波浪。大海之难极为深广。我于今者命将不全。又我年少初始出家未得道果。以此为忧。我今舍身用济上座正是其时。作是念已。而说偈言。
　　我为自全济　　为随佛语胜
　　无量功德聚　　名称遍十方
　　躯命极鄙贱　　云何违圣教
　　我今受佛戒　　至死必坚持
　　为顺佛语故　　奉板遗身命
　　若不为难事　　终不获难果
　　我若持此板　　必渡大海难
　　若不顺圣旨　　将没生死海
　　我今没水死　　虽死犹名胜
　　若舍佛所教　　失于人天利
　　及以大涅槃　　无上第一乐

　　说是偈已。即便舍板持与上座。既受板已。于时海神感其精诚。即接年少比丘置于岸上。海神合掌白比丘言。我今归依坚持戒者。汝今遭是危难之事能持佛戒。海神说偈。赞比丘曰。
　　汝真是比丘　　实是苦行者
　　号尔为沙门　　汝实称斯名
　　由汝德力故　　众伴及财宝
　　得免大艰难　　一切安隐出
　　汝言誓坚固　　敬顺佛所说
　　汝是大胜人　　能除众患难
　　我今当云何　　而不加拥护
　　见谛能持戒　　斯事未为难
　　凡夫不毁禁　　此乃名希有
　　比丘处安隐　　清净自谨慎
　　能不毁禁戒　　此亦未为难
　　未获于道迹　　处于大怖畏
　　舍己所爱命　　护持佛教戒
　　难为而能为　　此最为希有

　　（一三）

　　复次若不见道迹。虽复多闻不能得拔生死之苦。是故智者应求见谛。我昔曾闻。兄弟二人俱共出家。兄得罗汉。弟诵三藏。时彼罗汉语三藏言。汝可坐禅。三藏报曰。我当坐禅。罗汉比丘复语之言。汝宁不闻佛之所说。夫行道者如救头然。即说偈言。
　　今日造此事　　未必到明旦
　　人命不可保　　宜速修善业
　　死大军来至　　无可求请处
　　若其命终时　　不知从何道
　　冥冥随业缘　　莫知路远近
　　命如风中灯　　不知灭时节
　　汝言明当作　　斯言甚虚妄
　　死虎极暴急　　都无有容纵
　　一旦卒来到　　不待至明日
　　死王多残害　　汝应生怖畏
　　当知身危脆　　命速难可保
　　应勤观内身　　舍弃多闻业
　　求离世解脱　　超拔生死根
　　死若卒至时　　悔热无所及
　　今若见道迹　　后无悔热患
　　佛法中坚实　　所谓得道迹
　　多闻业虚伪　　应舍莫爱吝
　　虽多闻博达　　不获道迹者
　　譬如盲执灯　　照彼自不睹
　　若欲求自利　　必须见道迹
　　处众师子吼　　言辞善巧妙
　　敷演诸法相　　分别释疑难
　　能令听法众　　皆发欢喜心
　　又使一切人　　悉得于调顺
　　虽有如是事　　临终心错乱
　　堕于恶道中　　智者所嗤笑
　　汝之所说法　　言词字句满
　　次第说因果　　美味悦心意
　　甜如甘蔗浆　　虽能作斯事
　　不能自调顺　　未断三恶趣
　　自求得解脱　　空用是事为
　　凡夫不可信　　宜速求见谛
　　汝有大名称　　咸云善说法
　　虽有空名誉　　于汝将何益
　　当观察内身　　嘿然修禅定
　　昔来多闻者　　其数甚众多
　　无常所迁谢　　存者极鲜少
　　勤苦求名誉　　虽得复散失
　　佛说有为法　　一切悉无常
　　过去恒沙佛　　成就三达智
　　除灭于三障　　一念观三世
　　斯等诸世尊　　名闻满十方　　今皆般涅槃　　名字亦随灭
　　是故汝今者　　应勤修精进
　　舍离于名称　　专求于解脱

　　三藏答言。正尔当作。未久之间身遇重病。恐命将终深生悔恨。而说偈言。
　　怪哉我今日　　于佛圣法中
　　戒闻虽具足　　而不得见谛
　　我今若死者　　与狗亦无别
　　洄流没生死　　如彼陶家轮
　　我今可哀愍　　未得证道迹
　　师长垂慈矜　　劝我学禅思
　　我不奉法教　　都不习少分
　　是故于今者　　不得见真谛
　　我执释迦文　　大明之法灯
　　而为无明首　　不能自照了
　　以不能照故　　永没生死苦

　　其诸同学闻其病患咸来瞻视。见其恐惧皆悉惊愕。各作是言。汝宁不闻佛之所说。多闻之人有智慧力能知无常。是故汝今不应忧怖。时病比丘即便说偈答同学言。
　　我先蒙教诲　　当习坐禅法
　　今日至明日　　窳惰自欺诳
　　令此一生中　　空过无所获
　　是身如聚沫　　我不深观察
　　横计为坚实　　不觉死卒至
　　专著多闻法　　生于最胜想
　　忽为死蟒吞　　悔恨无所及
　　如修多罗言　　应当习坐禅
　　专精莫懈倦　　灭结之所说
　　佛有如是教　　不能随顺行
　　悔热火所烧　　令我心燋恼
　　我今甚闇劣　　譬如婴愚者
　　于彼六道中　　不知趣何道
　　未知将来世　　得闻佛语不
　　周回三有中　　为遇何等人
　　亦不知未来　　为作何事业
　　或能丧本心　　兴起于三毒
　　不修诸善事　　但造于众恶
　　呜呼大苦哉　　我为自欺诳
　　已得离诸难　　应获出世道
　　云何为痴误　　放逸而自恣

　　时诸同学闻说偈已重安慰言。汝既多闻又坚持戒。宜应自宽何为忧怖乃至如是。病比丘言。我今病困。诸贤见舍必死无疑。涕泣流泪而白兄曰。愿少近我。由我愚惑。不奉兄教。今者病笃必就后世。愿兄垂愍当见拔济令离大苦。即说偈言。
　　同处佛法中　　汝称沙门宝
　　数数教诫我　　愚劣不承顺
　　我以斯事故　　倍复生悔热
　　盛夏郁蒸气　　猛焰烧燋然
　　我之背恩教　　悔热复过彼
　　我今无所恃　　唯当归依汝
　　于后受身时　　观察莫忘我
　　令后值佛法　　复还得出家
　　不虚著法服　　愿心获道果
　　学问诸余业　　舍之不复为
　　专精求解脱　　更无余志求
　　假使将来世　　求于见谛者
　　皮肉及筋骨　　髓脉消干竭
　　身命趣自在　　终不舍解脱
　　又愿未来身　　常勤修善法
　　昼夜六时中　　精进初不废

　　时病比丘说是偈已。心怀惶悸。其兄见之生大忧愍。而作是言。善哉善哉。子今乃能深生悔恨发于誓愿。但先教汝不用我语。惊悔于后将何所及。而说偈言。
　　疾病以困笃　　大命不云远
　　支节皆舒缓　　刀风解其形
　　汤药所不疗　　医师舍之去