吽迦陀野仪轨

　　次又可说[仁-二+梨]曼陀罗法印。

　　吽迦陀野摩诃主布解梵字品第二

　　示现三动恶魔三天身梵字根本真言曰。
　　唵毗地瑟陀[口/可][口*悉]者沙[口/可]
　　延命梵本真言曰。
　　唵梵毗地瑟秫陀娑[口/可]
　　悲生梵本真言曰。
　　唵梵毗地瑟地[口/可][口*悉]地[口/可][口*悉]沙[口/可]
　　尔时大日薄伽梵言。未来世众生早欲成就悉地。先从阿阇梨以应受梵字。虽行余法不知此法悉地难成就。所以者何。是三世诸佛肝心也。是释迦牟尼如来二瞳。一切圣人之命。多闻王福德藏。一切众生依报。若有众生。不知三世诸佛肝心而何得成佛道。若有众生闭释迦之瞳。何可被释迦护。若有众生。杀一切圣人之命。灭福德藏。闭诸尊瞳。当何得出地狱。若何得福德何得智惠之因。早欲成就世间出世间愿者。当受持梵本真言梵字。是三世佛肝心故。令受持一切众生。是三种梵本真言。三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰。
　　诸众生身兴一佛身。是故诸佛以此大愿说法时。为　根本种子。
　　延命偈曰。
　　三世诸佛　以不杀戒　是故是教　有智行者　来世众生　可传是戒
　　悲生偈曰。
　　一切诸佛　诸众生等　与忍施法　当此教人　可行是心
　　是偈等。彼梵本真言心中心。乃至三聚净意又如是。此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说。是偈是横竖无限。意任行者心又吉。观世音菩萨言。汝顺众生机为可说法。若有来世众生。修多闻迦野王之法者。即为延佛法寿命。若不持者为断佛法僧宝之寿命。若欲受持人。每日清旦。合掌一心诵母明千遍。即灭无始生死以来无量重罪。生生世世常遇诸佛之世。灭罪业故。若可堕六道依此功德不堕六道。化他故变化六道。受持一遍其功德尚多。何况晓夜三时一心精进。若行是法者。先当根本大咒十万遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰。
　　曩谟三满多菩驮南(一)阿他佉噜菩怛罗耶(三)毗舍那药叉吠赊罗跋那阇耶(四)么迦瞿罗阇耶(五)夜叉地婆哩婆么哩耶(六)萨都哩耶婆赊耶(七)钵啰婆诃娜耶(八)喜摩泮钵啰娑耶(九)唵(十)多娑抳始晒毗娑罗么娜耶(十一)么贺(引)曷啰阇耶(十二)佉唎羯伽哆啰耶(十三)唵唓都耶(十四)唵摩唓都(十五)娑嚩贺(引)
　　晓夜三时之中。每时诵一千遍。若二十一遍。而母[女*忿]怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印。即受灌顶位。又欲受法。先勤修精进见好相。亦可试神验。若无好相。亦更忏悔得好相。又得神验竟。然后受法。若不灌顶。受法无功德。若随阿阇梨得受法。即受灌顶位即若不得印信。不得灌顶位。此相等不具足。不得传授。若不受得灌顶位。不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗。若此尽果阶业心意不相似。真言行人佛子行事。即此灭大神验。是难密印真言现世悉皆灭尽。而行者得此等之意受法传授。若有受法弟子出来。择其意行者心相威仪。若欲成就世出世悉地。随愿应作方圆等坛。种种设供具作法。三日五日七日九日十四日二十一日三十日九十日百日可为一期。秽处勿行。闲静之处如法念诵。勿以攀缘。若发攀缘。从境观行。息灾本尊曼陀罗向南西。行者为东北面。降伏向尊东北。行人向南西。又蹲踞。若为结跏趺座。敬爱等诸行法。如息灾作。若欲修法。先当作金刚[木*闕]。即形如独钴杵。本如鉾末。杵形即以大界加持金刚[木*闕]真言等加持。其作橛金刚木等真言。行者至信心作法印。又说摩诃多闻王心中大极密语。行者当可此偈句持。即偈曰。
　　假使有日月　　从空堕于地
　　或大地倾覆　　设有如是事
　　持明此必成　　不应少生疑
　　除恚心行人　　此法易成就
　　不假于持戒　　利益贫穷人
　　一切人恭敬　　乃至寿命尽
　　加陀王加持　　远离诸厄难
　　药叉将护持　　当随受持者
　　若能持是法　　诸法悉成就
　　迅疾如箭射　　诸王恭敬是
　　所求皆成办　　必得无尽宝
　　千俱胝夜叉　　守护持明者
　　能满诸大愿　　解脱诸恶趣

　　即梵本真言明曰。
　　曩谟三满多(一)缚日罗(二合)赦唵(三)阿婆罗耶(四)婆哆般舍你耶(五)陀娑[口/可](六)唵跋折罗(二合)婆你多毗使者(七)娑缚迦(引)
　　行者当可渴身支分。先作宝印。二手合掌于顶上诸支分令遍。彼初二十八字诵。即彼二十八字真言。则此我身璎珞。次当结天王梵本密语被甲印。即作金刚合掌。心上于置。念即此行人为身甲胄相也。彼偈意悉解知。用此梵本明。若欲无生忍者。观七真言梵字光明。自闭目念。有一金轮绕匝而现七种光明。一青如青琉璃。二黄如沙金。三赤如火挍块。四白如银。五红如颇梨。六青黄共合如玛瑙。七青白和合如车渠。如是光明从自口出入本尊口。即亦出入自顶中。如此相续。一切众生身悉入出。即闭目口诵三部母真言七真言。一[侍-士+俱]字。二[仁-二+梨]字。三二十八字真言。四天王梵本明妃。五大禁缚偈明。六如意宝珠明。七供养会真言等。云七种光明真言。行者得此意即明了观智。已说梵字相了。
　　次说护摩扇底迦法。[卄/補]瑟征迦法。阿毗遮卢法相应事。当行者至心闻是大密相应大法。闻即信受。

　　吽迦陀野一面十臂摩诃神王[阿-可+梨]护摩品第三

　　修真言行者。当至心如法清净奉持。不生一切非法恶意行事。若有一切众生。欲修护摩法。先当结镇护自身印法则印。左右地水火内缚。风立末合作宝形。二空并卧付掌当口。念即是一切世间诸圣众一一护身印明。我悉皆被。即印五所。明曰。
　　曩谟三满多缚日罗(二合)赦(一)钵荼罗吠(二)药娑多(三)娑嚩贺(引)
　　若入道场欲护摩时。先行道。先先行人可持一刀镰。彼道场作法印。右手取刀。左手挓腰。横行步。彼时于嗔目令有嗔声引。即彼明彼母部二字真言。当三种修法。或用右手作刀印念大刀。即明曰。
　　[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]
　　次天王一脚三眼印。左右作刀印。若用大刀。若小刀末引从心上牙左右替之。先作本座之大鬼神形。若未若尽其鬼形入堂道间居置。作咒印法。生忿怒想。彼鬼形踏过逾。即取置草座下。若座具等下。自者居其上。行法即就座。当刀臆上。诵根本咒三七遍。次结界阿阇梨身印。以左右手作拳。地卧二水叉伏。印五处。真言曰。
　　唵誐誐嚩[糸*感]吽(二合引入)
　　次大坛法印　左右手作拳。二大指叉卧。坛中令遍。明曰。
　　唵誐[跳-兆+也](二合一)[跳-兆+也]野[糸*感]吽(引入)
　　次大坛结印。左右手作拳。风指叉伏。坛上放。明妃曰。
　　唵誐野(一)弟娑吽(二)索缚贺(引)
　　次四方上方下方结印。左右手作拳。空指一所合。明曰。
　　唵弟誐(二合引)陀(一)吽(二)增婆[口/可]
　　次大智大印。左右以手合十指去立打火天王之打不祥魔恶事观知真言王曰。
　　唵嚩多寸[(序-予+(林/路))/糸](一)陀[加/跛](二)吽(三)
　　一切诸大恶魔等令降伏印。法右手作大拳当意。念尔所由。真[言*伯]。
　　唵恶惹(二合)佉吽
　　恶事恶相悉皆断烧印。左右手姣立并合当心于大上。咒曰。
　　唵誐贺尼吽发吒(引)
　　次作结法印。左右水火内方卧。左右地指未调合姣竖。左右风如柱立去。左右母指并放。安坛中。真言[諻-王+去]。
　　曩谟参漫多嚩娑啰(二合)难(一)诠陀娜[糸*感]吽(二合引)
　　尔时多闻王利益众生。犹无力诸大恶魔神等不能降伏。即入阿娑波那伽三昧。作是念云。我更无力大恶魔降伏。即得一切如来同力三昧智。降伏王体相其成体王。即得一切如来金刚身无碍智一切智聚无量福德藏紧固法界王三昧。即此以般若智为庄严三昧也智惠火绕身。般若智力镰成手持相。以般若为璎珞。以智慧镜为眼。以伏藏为座。右大恶魔鬼王为座持者。以慈悲为体身。以忿怒为面相。以降伏想为手。以智慧火为发相。用利益有情心为眉。三水波相以一切众生其灾患烧尽恶障除。无量恶魔鬼神等降伏。从随事为其下方指三寸牙相。何故牙白有三寸之相。经三世一切众生其过恶业障灾难怖畏生死轮回。若观是生界与无量净身三昧相也。一切恶人于佛法僧生恶事。亦放逸沙弥童男童女悉降伏。又不持戒比丘比丘尼等皆降伏。诸不信者伏悉令归依三宝故。如是以心为两足。袈裟色青是何相。一切众生若干大愿满足相。即檀波罗密相。初青物后必成黄。依此念。又地轮之相漂识。衣色黑绀。一切众生诸恶障碍不祥悉除相。衣风轮王漂相。身色皆赤。一切有情令得明镜开惠眼。并又一切众生为照诸闇事故。皆如是相为色相。又大天王心以师子迅疾力诸佛同心三昧也。金刚心为大王意。一切众生善恶事业皆闻知。是念即以为耳相。又诸佛如来一切智慧般若智火。悉皆以为其大火光相。以般若智心为宝塔。以般若道理为金刚[輪/金]相。以诸甘味药为素。以诸灭不净成净所是心为箭相。以般若威光为弓相。以般若妙说肝心为独钴。以一切众生所作恶事佛法僧诽谤诸一切众生罪业皆悉除。令闻诸佛授记音故。是想为金刚铃相。以一切魔障恶事悉皆辟除令无余故。是相为金刚鉾相。以一乘教利为一面之想。以四无量心为四大天体像。亦是王以十二印为大智藏心眼。以此印为金刚身体。若有行人。持是十二印。即现身得自在他心智。得无量自在身。先般若心为其依具。即一面十手根本大火光降伏灾难无所不至大陀罗尼曰。
　　曩谟三满多嚩日罗赦(一)陀贺(二)[跳-兆+ㄆ]地[口*梨][卄/娑]泄(三)佉佉(四)欠讫哩(二合五)唵(六)[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨](二合七)毗曳[跳-兆+也]知哩智陀贺(八)跛师[這-言+智]卢(九)吽发吒索缚迦(引)
　　大母心真言王曰。
　　[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]
　　摩诃王心中心咒曰。
　　唵迦陀野吽索缚贺(引)
　　是三种真言说了。即时三千大千世界六种震动。是时大子等大惊曰。是何因缘。即王曰。我出世间事。但只有一大因缘也。

　　吽迦陀野仪轨中

　　吽迦陀野[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]护摩品第三之余(二卷)

　　即时是大力太子。诸天夜叉乃至鬼神一切善恶诸神等曰。是何因缘。即曰。我出现世事。但只有因缘也。其因缘者。只此真实语真言也。我众生利益大法藏也。又我眼也。我欲见时。此真言尽于坛中观念意清净行。我尔时一面十臂相现。行者教其生生世世重罪灭除。其所愿闻还本城。而即其大愿成就。又敕最胜太子曰。大梵天王帝释天等始。金刚密主大力士散指鬼神王。摩尼拔陀大鬼神王。总一三千大千界大小鬼神等。悉皆召宣命。而承教敕。城行去即召来敕曰。我汝等召事。我今无比势力众生利益佛与等无异。故汝等召。其所由因缘。娑婆世界众生。若男若女等。一心我念。并此大秘密真言持人。令此持真言者加持守护为故也。而汝等天鬼神王等。今日我说护摩大密相应法。汝等一心善闻。若持真言者修此法时。汝等当作大守护使者。即彼法印成就。即是天等悉皆承教命。即付胜地即合掌闻持。爰即大王说从十二印法咒始诸印真言法印。先住慈悲三昧。行者作结印法。先头之印。大金刚合掌。真言曰。
　　曩谟三满多缚日罗赦[蹲-酋+俱]梨[糸*感]吽(二合)
　　次面印　莲花合掌。真言如前。
　　次眼印　左右手各作拳相。地指二立二眼令轮回。真言如前。
　　次鼻印　左右地火各叉立。两水未一所相。二风三角作立鼻未付。真言如前。
　　次耳印　左右手地水火风今四指去立。今一母指掌内入。左右耳付。真言如前。
　　次口印　左右地风叉立。各左右水火并卧。二空如柱立观牙付口。念我金刚(金刚者一切不破处)身。真言如前。
　　次舌印　左右手各风空未一所合。今三指延并立。二手好并相立观口内入。真言如前。
　　次两肩印　左右手五指好相立各方肩付。指未付向口方。诵真言如前。
　　次腰印　左右火指内方向二三节姣相下各指未两母指一所合。腰边令轮回。真言如前。
　　次两乳印　左右地空指各四未并立三角作宝形。左右水火风地方付两乳上散。真言如前。
　　次左右胁印　二手内缚。左右地指未相立两胁令轮回。真言如前。
　　次半座印　右手五指并立少许屈如半莲华形观蹲踞。其真言如前(此八大曼荼罗)。
　　皆悉依此十二印法。影向持法人所。昼夜无间守护持法人。消灭无量灾难病患。得无量福德自在及官位。尔时说护摩作法样。若有众生。家人厌魅咒咀。欲离此患。当持用护摩法。以此法调伏诸恶事。又欲消灭一切病患及诸恶事。应用此护摩法。若欲用此法。先坛样说有三火坛。一息灾。二增益。三调伏延命法摄息灾法。所望一切事。又摄敬爱法。增益而相应降伏法也。先坛圆。坛口[示*呈]一肘。总方一肘。火坛花缘广三指。下地坛表圆缘七指。四方付莲华。四角三钴。但火炉阿阇梨前花台于十字相于底。次深七指。增益坛。四方四角。坛口渡一肘。方一肘五指。花延三指。地缘七指。深半肘。四方三钴四角花付。前于十字杵伏底十字羯磨　次降伏坛。先于四角地坛一肘七指。次上作三角坛。于花缘三角口。又三角口渡一肘二指。方寸如前。深准上所说。三角付独钴杵。付二方师子面坛本于莲台。息灾坛色白。衣色一切皆用白色。敬爱如是所望用青色。增益用黄色坛。色又如是。降伏坛亦又绀色。衣一切物色如是用此色。必必调伏法也。若欲护摩时。用先最胜太子降伏大法印。先左手取大刀。以右手作拳。念四方打。若无大刀。若又用内印。先二手合掌。二地指三寸程开去。二大母指并如师子耳。此即大降伏印。行人至心观想。乃至此印一以一切所持用即成。如法事业。若加持诸物。行者得意用可此印明。即明曰。