吽迦陀野仪轨

　　曩汉三满菩多南(一)唵(二)多佉曳(二)娑婆诃
　　次观法入曼陀罗尊体瑜伽像。即一面十手大王身。即由此身则多闻天王咒究意身则同等大日世尊诸尊。先其体样。色赤衣绀。袈裟青。目白。牙上下方三寸指。正手印。彼根本护身之印。左方第二手捧宝塔。次手持钴杵铃。次手持金[輪/金]。次手持箭与索。右第二手持宝镰。次手持大刀。次手持弓。次独钴与鉾。须弥上居。山下有鬼形。左方膝立。右方膝卧。四方护世四天王立为恭敬。但北方最胜太子有。正面端正好相具足。左右面畏相。右方面赤。左方面黑。顶上赤色。面喉咥细长。发燃状有。正手合掌。左第二右第二手取大刀。次左右第三手取三钴。次左右第四手持鉾。左右手中门大龙王太子与等镰金刚轮当口尾长于至太子足半垂。此太子如是居石上立。次吽迦王下十二神将有。其形甚怖畏。被甲胄。各持刀杖。若彼第一俱毗罗大将居若十二大将。于置次金刚密迹正了知大将有。其形力士裸形甚可怖畏相。正了知诸璎珞庄严持器杖。次下十罗刹女等有。形甚怖畏。被甲胄。各持刀杖。形体端正甚姣诸相具。各手持刀杖。如是造作曼陀罗。以是智行者一一是相观念。今例连其位。先三重作坛。第一第二院各又有三隔。西方第三院横长细。作五尊先中大日如来。北方释迦牟尼如来。观世音菩萨。南方弥勒菩萨。四臂不动尊。中央中院中主毗沙门天王。下方十大将。北方大吉祥天菩萨。下九人天女。南方八牙天王。并下九人长牙大将众。西方十二天。又隔外北方中主都钵王。东方牛头王。缚日罗(二合)王。并授福神天主王天并与官神。南方良多罗王。毗菩多罗天伊俱罗王返罗天。米得王。北方达尼汉天。侍多罗天。礼王天。毛多婆罗王天。神足伽罗天王。中主上得自在军将天女。西方东北角缚佉罗陀天。相光天。魔王。多罗主。俱魔迦罗天王。德达自在王。天宅主军自在多罗[跳-兆+(田/(歹*寸))]王。东方中院即妙藏曼陀罗界来入坛。四角乍坛隔三重中台大金刚宝[輪/金]。四方十字羯磨。第二院西方军持瓶。南方一大三钴。北方大法螺东塔形。第三院东方师子王。南方大龙王。西方孔雀鸟王。北方罗刹形。四角宝香水瓶自中出莲花形。是名妙藏世界中大轮。名大日如来四方十字王名四大尊。第二院南方三钴三天身名。西方军持名一面十手王。北方大法螺名传法轮之相。行者住此三昧。请召诸尊。并奉供阏伽等。即是结螺印。念我真言行者吹是螺愿诸尊传大法轮。东方宝塔即大法藏也。第三院东方师子王即证入等诸大将众。南方龙一面十臂王一切龙王摄持随从相。西方鸟王法成就速相。北方罗刹王即多闻天降伏一切不祥恶事相也。行者能智是曼陀罗相像。行此世界。即又作随心曼陀良大密教并灌顶。行者住此世界。即又作随心曼陀良。又作心内曼陀罗。次第东方隔外北方院圆坛四方出莲花王四方出三钴杵前杵莲花形居中底于十字是即名扇底迦法入世界。次南外院三角作坛三之面角出独钴二方出莲花中于十字独钴。是名阿毗遮卢迦法入曼陀罗。是即八大曼荼灌样。观念造作又如是行者明智行者智是曼陀罗中妙藏世界所由因缘诸尊悉来。是坛成就法即是瑜伽道场也。行者得观智此世界相世即成就诸法诸大愿圣者印。左右地又伏水各掌内入左右以空各方水未著付。左右火指如柱姣未合本叉相直竖。左右风向天坛方未姣合竖印五处。彼大真言玉曰。
　　曩莫三满多菩驮南(一)唵缚日罗(二合)萨罗曩(二)誐多[尸@地](二合)吽增隶罗三限吽(二合)索婆诃
　　依是真言印加持故。真言行者身同等萨埵等身。更勿所疑。诸佛不延是功德。若为病成药。若一切随所有物如意宝珠。又成就一切法故。如意宝珠明曰。
　　曩谟三满多菩多喃(一)么贺(引)阿罗(引)阇野(二)唵皿[方*耳](三)苏母多罗(三)旃荼缚萨罗(二合)羯罗枳哩矩噜主鲁沙眤(四)达摩(二合)驮都娑婆诃
　　印。各作金刚拳。各火指牙入掌中各膝上(引)于置。即如意宝珠想。若持此法人。于诸众生发慈悲念。无生嗔诳谄害之心。若起嗔即失大神验。常护心勿嗔恚。又持此法咒人。于每日中。忆我多闻圣者及眷属赞叹。恒以十善共相助。我证菩提。由念彼天众。知是事已。皆大欢喜。共来护持。此咒人又持真言者。寿命长远经无量岁。永离三涂。常无灾厄又令得如意宝珠及以伏藏。神通自在。所愿皆成就。若求官荣无不称意。又解一切禽兽之语。是真言功德。得略如是。行者若欲作法。先当作曼荼罗地。先直心合掌。三昧心入三昧地无余念。思是地样。先有空轮。色杂形圆即缺字庄严为种子。次念风轮。色黑形半月样。感吽(二合)字为其种子。次思火轮。形三角色赤。罗阿(二合)字为种子。次念有水轮。即鑁字。色白形圆。次念地轮。其形体方。黄色。即以阿字为其大种子。即当意口论彼观三摩地明。即真言曰。
　　曩谟三满多菩驮南(一)唵(二)欠[憑-馬+咸]蓝鑁阿娑婆诃(引)
　　次观此八大曼荼罗地。如是即是金刚不破世界。诸尊常住世界。清净法界也。即大天王从此北方有城。名曰阿尼曼陀。其城七宝极不破世界诸尊常住世界妙世界无比。是大天住此界。见且结印诵真言者。不舍三昧耶。必来此曼荼罗。一切众生大愿成就。即诵请迦陀野偈。即颂曰。
　　敬礼诸佛　敬礼天等　唯愿大王　此方下向　下向力故　护持坛等　所愿满足
　　又结净堂内印　左右地水并各方掌内入。又各方当空指以各方地水三中间著　左右火左火本著。左右火末右。又如是左右风作宝形堂内次净又印五处即成。依是真言印。所欲堂内皆悉净。诸无恶虫等之难。真言曰。
　　曩谟三满多菩持喃(二)阿跛利多野(二合引)誐誐曩三摩三摩抳野吽(三)发吒
　　次宝庄严堂内印。左右手以头上于置随增波诃来去。真言曰。
　　唵(一)三么耶(二)吽(三引)
　　次结治路印　左右手内缚地水二指叉卧。二火头合立直。二风左右直伏。右火末左以空著。左火末右以空著。先印五所。次坛中放于。真言曰。
　　曩谟三满多冒驮喃(一)阿(二合)誐尼野度嚧吽发吒
　　次结四大天王结界印　二手小指屈入掌中。右押左竖。二中指无名指相离一寸二头指柱。二大指并屈入掌。真言曰。
　　唵婆帝也畔驮含吽(一)[方*耳]菩溥娑婆贺(引)
　　依此结印。一切诸恶悉散远。此印上下各三返。次结四天王印。先以右手叉腰其举风指。以左手小指押其母指[金*餘]三指立安脐上。其持咒应以恶意而现嗔相。真言曰。
　　唵嚧迦婆唎泥(一)社野社野社耶(二)吽索婆贺(引)
　　用此印真言。请四天王。即远来最胜拥护。
　　次结摩诃室利提婆毗瑜伽成办所修法之印。二手合掌。二大母指并立风指侧去一寸许。微曲二小指头相押。屈水火各头相去如钩形即成。七宝迦摩罗真言曰。
　　唵毗摩罗(一)[(薩-文+(立-一))/木]娑罗伐底(二)三婆罗吽(三)
　　次可结使者天女等印。屈右手掩左手上肘后引颈向微曲其身引地。诵此真言。即明曰。
　　唵阿竭竭你(一)但地啰(二)满遮吒诃悉作(三)吽发吒作吽
　　作此印。即请金刚使者提婆毗等。皆悉欢喜。速咒师所。至即任意。一切所作法悉得成就。
　　次结请三昧耶印。先合掌十指内相叉。二水竖头相柱。二风竖微屈左空入右掌中押左火甲。右空越左空背入左掌中押火甲。二风随诃音相招。真心持此印法。即请召界会印。真言曰。
　　曩谟三满多冒驮喃(一)唵(二)唵(三)吠室啰么那野(四)曳醯呬(五)索博贺(引)
　　依此印及诵真言七遍。天王眷属降临坛场。天王即慈悲就座。受小供养所请向从侣等各就本座位。受我供养。即胡跪手取香炉对天王前。至心奉请诸眷属夜叉罗刹。及大日释迦等诸佛菩萨金刚力士降临道场。为我证明。北方毗沙门天王道场。得成就法。身神通力。得大自在。所愿随意。
　　次饮食印。左右手内缚。各地指竖末各相立。左右内缚开去五寸一寸三寸。奉供真言曰。
　　曩谟三满多缚日罗(二合)赦吽尾讫梨[(田*田)/((止/天)*奓)]度佉多[合*牛](引)
　　次结上味印。左右手内缚左右风直坚中节边叉各末水牛如角。奉真言曰。
　　南无尾秫多佉(二合引)野[山/兔]醯缚野(一)吽发吒(引)索缚佉(引)
　　次甘露王印。左右水火二指并作宝形。其二空各方二指中间舍柱如二姣竖。二二四地风各开去如柱竖直姣立。百遍许随意令转回。真言曰。
　　唵多毗(引)智野吽(一)那索佉野尾秫第(三)吽誐誐曩(四)三么三么(五)吽(六)吽(七)发吒娑缚贺(引)
　　次大法全转印　左右地风开去如牛角。左右空水火掌中屈入。左手上向右向上。左右地风末(一)所合相。右火末左地风著。左火末右地末著。奉回明曰。
　　南谟难机[跳-兆+(田/太)]佉那野(一)吽发吒索溥诃
　　次可结大密十二都合印。二手内缚顶上四方上下引之。真言曰。
　　唵[跳-兆+俱]梨含吽(二合引)
　　次示现住自在八曼陀罗印。二手合掌。二二四风水外卧牙。即大宝一切成满无所不至印也。明曰。
　　唵嚩日罗(二合)钵那么三昧耶(一)萨怛鑁(二合)吽
　　次现三种身。赞曰。
　　唵嚩日啰(二合)曩(引)娑野泥伊(二合引)嚩(一)婆娑罗(二合)满耶太那野(引)南无卒都帝(引入)摩迦(引)么娑野(引)伊多都耶佉野(二合引入)曩迷(引)索伽多野(引入)娑冒跢尼焱(引)野[其*皮][(沅-兀+艮)/寸]多(上引)满多曩(音引)娑焱野[茶-木+(兔-(色-巴)+(白-日))]智(引)佉多(引)瞿尼野(引)曩漠卒都帝(引入)唵(一去)嚩日罗(二合)入(目返)婆罗(二合引)嚩日罗阿(引上)嚩娑罗(引)佉多(铃鸣如引)尼(入)婆(入)萨(上)[(阿-可+良)/寸](引)佉[少/兔]佉野(二合引)[最/寸]多野苏隶罗(引)阿野满哆婆喃(引)索多(去引)
　　曩多(去)曩谟誐野(引)曩谟卒都帝(引)
　　已说八大曼荼罗行相了是八大漫荼罗有部母。即分三身。所谓大日佛部。观音莲华部。不动尊金刚部。毗沙门王即佛部。八牙同部。吉祥证入等莲花部。一面十臂金刚部。如是分别摄。即佛部母真言曰。
　　([咒-几+(俱/木)][咒-几+(阿-可+具)]一)圆[阿-可+梨](二)
　　即八大漫荼罗相[阿-可+利]字法入即息灾样。次莲花部母真言曰。
　　[俞-刖+((阿-可+具)/寸)](一)[俞-刖+(俐/木)](二)
　　即敬爱增益相。金刚部母真言曰。
　　[俞-刖+((阿-可+俱)/(木*歹*木))](一)[俞-刖+(俐/木)]([林/ㄙ]瞐二)
　　即阿毗遮卢迦火坛漫荼罗相也。彼[阿-可+(俱/寸)]字上在五口点。即是五如来相。父中于[哎-乂+(林/木)]字。即多闻王相。梨字上于置[圓/寸]字。即此漂息灾相。又莲花部母有[阿-可+(目/寸)]字上无点。即莲花相。梨字有一花点。即敬爱等相。即漂色。金刚部有[阿-可+(俱/木)]之宇上三角点。即金刚之相也。[阿-可+梨]字上有又一三角点。即此阿毗遮迦漂相。彼佛部真言。其声引样[阿-可+(俱/寸)]字上音引诵梨字上声引诵得意上音。莲花部[侍-士+俱]字彼音梨字波浪音频引浪。金刚部[侍-士+俱]字音恶洒声[打-丁+梨]字又如上。是即三部母真言音样也。即此八大法诸尊皆此流出此三部。佛部真言[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]二字自中即[俱/寸]字即八大曼荼罗相。并供养法相也。彼[阿-可+(俱/寸)]字加五口点乃至林字。又此八大世界漂相有大树林。即生诸好叶。次生花次生果次果熟。生甘林即生诸味。利益有情。然即多闻王如彼大林。又[侍-士+俱]字如同彼大树林是[侍-士+俱]一字。即行者欲修真言心王时即生大树林。次于置心王中其[阿-可+(俱/寸)]一字。即念则生好青五色叶。次修真言者住心王阿娑颇那伽三昧无动念八大道场时。即生好相具足希有花。次行人修真言供养诸尊及大王时。又生果之实。又次行者至心其意八大漫荼罗运。通达诵真言王。欲所修法成就无他念。思彼尊相体。自心王城现住时。即所生果实生就。而后行者发广大无比大慈三昧。一切众生利益。所生功德回施法界众生。其罪苦烦恼障断除。念三时即成甘味。施随法界众生。一一其所生所罪。至一一利益安乐。即此[阿-可+(俱/寸)]字诵。本尊天王行人前现形。其人语云。我从随。行人心无所疑念。即毗沙门天王体相种子相也。彼五口点。即佛法僧护持相也。是即天王本三昧耶。其心坚固从中出是五佛。又彼五佛即利益众生。故显天王坚固心中。而行人如是[阿-可+(俱/寸)]字相了知。如法观智成就。此大心王法。是二字即种子曼陀罗云。即行者观能此法[侍-土+(阿-可+具)]字梨字。即此成就种子曼陀罗了。又莲华金刚各加大点。即得意字心如同俱彼点等漂莲华金刚相也。[阿-可+梨]字即如大山。诸大小河江海出此。[阿-可+梨]之法入漫陀罗大事相部母种子。[阿-可+梨]字即大吉祥女体相也。即念[阿-可+梨]字。天女王现立承事法之师。即是[阿-可+梨]字中出。又一法即是护摩法也。一向[阿-可+梨]字供养相应法也。即是二字合为曼陀罗部母真言。即从是二字中出是大密法。即行者口唱[俱/寸][阿-可+梨](二合)一遍。即得如是本誓。一一成就圆满事。故名曼陀罗母真言。若欲供养是曼荼罗。先设供养具始誓行者先至心善闻持未来有情可传授。先欲修法时。先可备供养相应物。于净室中瞿摩夷涂地。作大坛相应坛场。并又用金木土叶螺等器。随时饮食时果子时花香油灯苏煎饼乳粥等。酪苏蜜[飢-几+(釣-金)]捻头子团。种种甘味团。粥采种种物团。时草采时美并小头等。饼饭诸甘果。种种和合作药。种种香味欢喜丸。如法清净至心供养。常烧妙香诸名香。所谓安息旃檀龙脑苏合多揭罗薰陆松香等也。皆等也。皆等分和合。一所香炉等可烧。即又以真言等。白线又五色线加持之可身系。是糸诸事业必成就。先又敬礼三宝。及多闻伽陀野王所行法。其中间念。此依功德力能施令诸众生一切所愿成就。如是念礼了作法。香烟令不绝。诵前母咒等。昼夜系念。勿令他解。尔时多闻王有子。名禅腻师现童子。来至其所问言。何故唤我父。即报言。我为三宝供养供养为一切愿故请也。时其童子闻了。即还本宫白父言。今有善人发诚心三宝供养。满一切所愿诸念事请。其父报子言。汝速可至彼所言。汝曰曰与一百迦利沙波拏。若满十陈那罗。其持咒者见是相已。知可得成就。当独处净室。烧香三宝供养行法。念一切贫者令得宝物。于诸有情起慈悲念。勿生嗔恚诳谄害之心。若起少嗔心即失大神验。常护心勿嗔恚。若持此咒法人。于每日中忆我及男女眷属赞叹。恒以十善相助。彼诸天等福力增光明。普令证无上菩提。而彼天等见是事已。皆大欢喜。共来拥护。持咒者又寿命长远。经无量岁。永离三涂苦。无灾难死。又令得如意宝珠及以伏藏。神通自在。所愿皆成。若求官荣无不成。亦解一切禽兽之语。已说[阿-可+(俱/寸)]曼荼罗供养法竟。