文殊师利佛土严净经

　　钩锁菩萨曰。若说于法。其不倚著欲界色界及无色界。不著声闻缘觉之法。不慕佛道。是曰不业敷演经法。
　　普现菩萨曰。等宣诸法等于空无。不念于空不得平等。所说如是。是曰一业敷演经法。
　　三品净菩萨曰。其讲说法净三品场。何谓三场。不得吾我。不想法会。不倚诸法。是曰三场清净之业宣布法训。如斯说者。是曰一业敷演经法。
　　在所吉菩萨曰。知一切法归于平等。若晓了斯。而为分别不宣文字。以无所宣一切诸法。是曰一业敷演经法。
　　深行菩萨曰。若有睹见一切诸法。亦无所见。若讲如是言辞。是曰一业敷演经法。
　　如是要言。一切菩萨各言其志。说是一业经典法时。七千亿菩萨逮得无所从生法忍。八十万四千垓人皆发无上正真道意。七千比丘漏尽意解。九十六载诸天世人远尘离垢诸法眼生。
　　于是师子步雷音菩萨前白佛言。文殊师利。成普现佛时。诸菩萨能有几所。其寿久如。何时成佛。佛言。卿自以是问于文殊师利。即如佛教。问文殊师利曰。仁当久如成最正觉。文殊师利答曰。虚空有形乃成正觉。假使幻人成佛道者。我身尔乃无著漏尽成最正觉。若呼有形而响有影。月能昼明日而夜照。尔乃我身成最正觉。志求道者。乃当问之成佛之期。又问。仁者为不志求道。答曰不也。曰何以故。答曰。道是文殊。文殊是道。所以者何。假有号耳。文殊及道其名寂寞。了无解空空则曰道。
　　佛告师子步雷音菩萨言。宁曾见闻无量寿佛国中菩萨声闻众不。答曰唯然。亦见亦闻。佛言。为多少乎。答曰。不可思议不能称限。佛言。普现佛国菩萨之数。喻如积尘满十方界。无量寿佛菩萨声闻比数多少如一尘耳。又普现佛寿命无限。取譬言之。破碎十方三千世界。皆使作尘布散此尘过千佛国。乃著一尘周匝十方。而尽其尘。于族姓子宁能计知此尘数不。答曰。无能限焉。佛言。普现如来以劫之寿当一尘耳。计尘之喻尚不足言。欲知其要如虚无边。年寿劫数无以比焉。于时弥勒菩萨前白佛言。假使有人学于大乘。为是大智无极之慧。当忍勤苦无央数劫。自归普现行菩萨法。如斯大道不当懈废。佛言如是弥勒。诚如所云。谁有闻是无极大慧。不发道意爱乐之乎。唯有懈废小节之类。不解正真不乐之耳。佛说是时十千众人发大道心。
　　尔时世尊。告师子步雷音菩萨言。今叹文殊师利自昔所行本心志愿。度佛无量菩萨无数。道慧高德不可思议。周匝十方诸得道者不能究尽。为作譬喻时。师子步雷音菩萨前白佛言。假使有人立弘誓愿无极之行。当如文殊师利志愿等不。忍勤苦行。于无数劫而无懈厌。不发劳想。佛言。族姓子意趣云何。虚空宁念我行昼夜日月时节年限劫数不。答曰不也。曰如是族姓子。晓了诸法亦如虚空。虚空寂定。不念昼夜日月时节年限劫数也。所以者何。空无念思岂有劳想。过江河沙劫亦无增损。不衰不盛不坏不毁。不生不老。不病不死。不去不来。所以然者。虚空与有假有号耳。文殊师利名号如是。其能晓了如虚空者。悉知诸法一切无辞皆无所有。便无恐怖不以为劳。文殊师利成佛久远乃尔志同。文殊师利等亦如是。
　　于时海底菩萨。谓文殊师利。所被弘誓不可比喻。若有学者当云何进。文殊师利答曰。若有学我弘誓铠者志存誓愿。若如幻化则无所有亦无所为。佛说是经时。四大天王。天帝释梵天王。及余尊大神妙诸天。佥然同音。俱共叹曰。唯然世尊。其闻是经。为得善利无极之庆。何况受持讽诵学者。我当受持讽诵修学。广为人说普令流布。将护行者使法久存。
　　于时师子步雷音菩萨前白佛言。唯然世尊。若有受持讽诵斯经得何福庆。若有闻者即便发心追慕志学。文殊师利景则复云何乎。佛言。若有菩萨学是法者。犹如如来已无挂碍。若于将来最后末世。则以七宝积满十方诸佛之国。则贡上佛供养一切。等心众生历劫不废。又兼法施备具六德。此之功德又不足计。不如闻是严净经法发心慕学。文殊师利。谟式讽诵。经行七步之内。德过于彼巨亿万倍无以为喻不可称计。
　　时弥勒菩萨前白佛言。是经所名。云何奉持。佛语弥勒。斯经典者。号曰娱乐所愿殊特。当奉持之。又名文殊师利佛土功勋严净。亦复名曰其发道心志怀悦豫。当坚持之。尔时十方诸来菩萨。皆散天华供养是法。咨嗟文殊师利无量之德。法泽普润弘覆三界。开心受者皆逮正觉。前礼佛足绕佛三匝。忽然不现各还本国。佛说是时。化江河沙诸菩萨等立不退转。信是菩萨具成德本。
　　于是文殊师利有三昧。名光普照辞训如幻。以斯定意而行正受。适三昧已。一切众会。皆见文殊师利。普在十方不可称计诸佛之国。各各佛前文殊师利住立咨嗟己国严净之德。众会见已叹未曾有。文殊师利所愿无尽。道德巍巍超绝无比。乃使其身遍显十方。端坐在此而不转移。威神功德堂堂不呰。佛说如是。诸菩萨众。比丘比丘尼。清信士清信女。诸天龙神。阿须伦世间人。皆大欢喜。稽首佛足。作礼而去。

　　　　文殊师利佛土严净经卷下