文殊师利佛土严净经

　　于是师子步雷音菩萨。问文殊师利。仁者在往古佛。具一切法如来十力。已备十地。用何等故不成正觉。文殊师利答曰。不以往古过去诸佛一切诸法成最正觉。所以然者。此言得道则为不得。亦无所逮。又问。云何具足佛法。答曰。具本无故。又问。云何具足本无。答曰。备悉虚空乃具本无。晓了虚空及诸佛法本无之义。等无有二不可分别。又问。云何以具一切诸法。答曰。具足五阴。乃能具三界一切。普备十方诸佛之法。又问。云何具足诸色。答曰。仁等见色。色有常乎。若无常耶。答曰不也。曰诸法有常若无常乎。又彼五阴有增有减耶。答曰不也。文殊师利曰。是故族姓子。若于诸法不增不减。故曰具足。曰何以具足。答曰。备诸法慧不所解亦如如慧不转。尔乃不知诸妄想处。以无妄想不造具损。其不具损乃曰平等。是故族姓子。等见诸色尔乃等见一切诸法痛想行识。亦复如是等无有异。
　　于是师子步雷音菩萨。问文殊师利。又察仁者。逮得法忍以来久远悬绝迥邈巍巍。如是不一发心吾当得道。仁者。云何劝化众生使发道心。答曰。吾不劝众生令发道心。又问何故。答曰。众生不实。众生寂莫所在颠倒。故劝化之令发道心。假使众生不处颠倒。则无有道何所发乎。吾以是故。不劝众生使发道心。亦不化之令悉求道。所以然者。无所想者乃曰平等。其平等义无所志求亦不退转。是故名曰无所归趣无所从来。当观生死。所谓平等斯章句空。空无志求。又族姓子。向者所问逮得法忍以来。久远悬绝迥邈巍巍。如是不一发心吾当得佛。卿宁见心。以何等心得成佛道。答曰不也。所以者何。心者无形不可睹见。道亦复然。亦无形色复不可见。所以道者假有号耳。所曰言心及与佛道是悉假托。是故族姓子。吾宣斯辞。不一发心吾当得佛。其无发心无所生亦无所毁。以无所生无所毁者。乃名曰逮。又问。何所是时曰约时。乃曰为时耶。答曰。族姓子所云时者。畅平等觉所可觉者不增不损。永不起想亦无所灭。尔乃名曰随其等时。其不妄想本无本是则名曰随等时也。若逮正见。等于平等达于诸法。都无所获则不造计。若干种品一无所念。尔乃名曰随等时也。若身证明一切诸法。诸所相者皆为法相。晓了如是故有心著。若无有相则无所倚。尔乃名曰等随时矣。又问。何谓为逮。文殊师利答曰。无所行也。谓名所迹故曰为逮。而于三界悉无所行。假有斯辞其得尘劳则不能逮。所以然者。意无所存斯法无言。以是之故不可逮得。又族姓子。无所得者乃曰为逮。其无所言则不逮法便无所住。若不得法乃曰为逮。
　　于时师子步雷音菩萨。前白佛言。善哉善哉世尊。唯如来说。文殊师利成佛道时国土何类。佛告之曰。汝以是语问于文殊师利。即受佛教问文殊师利曰。仁成佛时国土何类。文殊师利答曰。族姓子。若仁好乐佛道者。当问成佛国土何类。又问文殊师利。仁者。不乐佛国土乎。答曰不也。又问何故。答曰。其有所乐则为乐欲。其乐欲者则有恩爱。其恩爱者则有所受。若有所受则有苦患。其苦患者则无有护。是故吾身不成正觉。所以者何。无所得故。若不得道是故无乐。又如向者仁之所言。国土何类说其本末。吾不堪任自亏其身。所以者何。若有菩萨用叹己故。便自亏灭佛及国土功勋严净。面见如来无极法藏。时佛告曰。文殊师利。宜用时说成己佛土功勋严净。以何志愿如来听之。或有从仁闻说所愿诸余菩萨。缘是发意具足斯业。文殊师利答曰。唯然不敢违教。即从坐起偏袒右臂。右膝著地叉手白佛。唯承圣旨今当宣之。若族姓子及族姓女。求佛道者且共听之。闻已具得行是所愿。应时十方各如江河沙诸佛国土六反震动。时文殊师利复白佛言。唯然世尊。我之本愿如佛所言。从如七千阿僧祇江河沙劫行菩萨业。不成道场不致正觉。道眼彻视光睹十方。悉见诸佛普劝化一切众生悉成佛道。吾心坚住咸开化之。布施持戒忍辱精进一心智慧。而劝助之。皆是吾身之所劝化。唯然大圣。今观十方以无挂碍清净明眼所见。诸佛皆以劝助建立无上正真之道。斯等皆办。乃吾成无上正真之道。为最正觉也。虽有是言故尔续立不成正觉。假使所愿若具足者乃成佛耳。时彼众会诸菩萨等各心念言。文殊师利前后所见。诸佛世尊为几何。于时佛即知诸菩萨众心之所念。告师子步雷音菩萨曰。犹如族姓子。有一丈夫出现于世。取是三千大千佛土。满其中尘取破碎之。一一诸尘各各碎之。各如一佛国满中诸尘。族姓子。所趣云何。岂宁有人知是尘数多少者不。答曰。无能知者天中之天。佛言。假使族姓子。悉能晓了知是尘数佛国多少。不足言也。文殊师利明眼所睹。十方佛土所见。过是尘数之国。百倍千倍。万倍亿倍。巨亿万倍。兆载劫数不可限。无量无边。所愿如是不成正觉。正使佛国如江河沙。周匝十方满中佛树。一一树下有坐菩萨。须臾一时皆成无上正觉之道。逮最正觉。临灭度时。不须佛树道场起焉普为一切。复过十方不可计量诸佛国土。化于众生说法使度。所愿巍巍致此佛国乃成佛道。使其国中无有声闻缘觉之名。纯诸菩萨灭除疲厌嗔恨之难。净修梵行周遍佛土。悉复不闻女人之名。使诸菩萨皆得化生。身被法服加趺而坐。佛国严净纯诸菩萨。炽盛巍巍除小乘法。
　　于是师子步雷音菩萨前白佛言。成佛之时所号云何。佛言。名曰普现如来至真等正觉。所以号曰普现者何。其佛功德普现十方无限国土。其有得见普现如来。若睹光明皆当得前。逮成无上正真之道。于今若佛灭度之后。得闻将来普现佛名。亦当得决。然后成无上正真之道。除入灭志得道迹者。文殊师利。复白佛言。唯然世尊。我所誓愿得成佛时生我国者。令无饥渴饮食之想。众味馔具自然满钵在右掌。适在掌中心则发念。不先供养十方诸佛。声闻缘觉及诸贫匮。危厄乞丐下劣众生。先自食者则为不宜。先饱一切然后乃食。寻如所念神通备足。在所至凑无有挂碍。行疾如所念。即到十方供养诸佛下遍众生。宝衣法服俱亦复然。先供养诸佛。次及所尊穷贱下劣皆先使安。无有八难众苦恼患。语则可意不闻恶言。学无禁戒是非之音。无尊无卑无富无贫。其生我国皆同一伦。
　　于时师子步雷音菩萨。前白佛言。尔时彼土无名号字。佛言。如本誓愿所志具足。世界名曰离尘垢心。复白佛言。在于何方。佛言。在于南方。去是忍界极在其边。众妙宝摩尼明珠合成佛土。十方一切未曾见闻。奇珍众宝流布遍现。未曾朽败而有减损。菩萨所作欲令其地化成众宝。如念即成在作何宝。众妙香华所欲备有。亦无日月明冥昼夜。若菩萨身光所照随意。唯华开合别昼异夜。无有寒暑老病死事。唯行菩萨便成正觉。若至他方亦无异业。天上世间悉行菩萨临命终没皆成正觉。无有终没无中灭度。虚空之中不见伎乐悲和之音。自然而作其音。不宣爱欲之辞。恒出佛法六度无极菩萨箧藏经法之音。随意所好闻经法音。如念即解皆发正觉。见佛疑灭闻经解达。于时会中有无央数诸菩萨众。同时举声謦扬大音。佛闻是号适得其宜。名曰普现无违道教。若有众生闻普现名。乃获快利无极之庆。况生其国得见普现。值遇神化法则其行。若有闻是所说决者。则为见佛闻经入心藏之不忘。但逮得闻文殊师利成佛名德。巍巍乃尔何况目见。时佛告是诸菩萨曰。若有得闻百千亿佛名号功称。利益众生开化度人。不如文殊师利。一一劫中化导众生永安无患。何况得遇普现如来。其庆无喻诚如所云。于是众会。闻佛赞是诸菩萨言。应时座中诸天神王。及世间人各万亿垓。俱时稽首礼文殊师利。同发声言。今自归命普现如来。自归适讫。便有八万四千垓众。皆发无上正真道意。余无量人积众德本立不退转。时文殊师利复白佛言。今我愿是诸不可计。无量佛土功勋严净目之所睹。由从所愿瑞应处所。皆使合并成一佛土。不计声闻缘觉。严净五浊恶世发意之顷。正使我身江河沙劫称叹诸国功勋严净。无有限量不得其底。我所誓愿复过越彼。无能究竟证明我者。独佛缕练明知我耳。佛言。善哉诚如仁言。如来通慧三达无碍。真尔真尔等无有异。尔时会中诸菩萨众又心念言。如佛咨嗟文殊师利成佛国时功勋严净。何如西方安养世界无量寿佛严净等不。时佛即知诸菩萨心。便告师子步雷音菩萨。欲知西方安养世界无量寿佛功勋严净。比于文殊师利难以喻哉。假譬言之如取一毛破为百分。以一分毛取海水一渧。无量寿佛如一分毛水一渧耳。文殊师利成佛汪洋如海。巍巍荡荡不可思议。
　　于时师子步雷音菩萨前白佛言。曾颇有余方如来国土严净如是者不。佛言有。东方去是百亿江河沙界。名曰超立愿。其佛号名普照常明德海王如来至真等正觉。与诸菩萨眷属围绕而说法经。兴演以来江河沙劫。其佛寿命亦无有限。比普现国严净正等。有四菩萨被弘誓铠得不可议。又白佛言。唯愿加哀宣布未闻。具说普照常明德海王如来其土严净。又四菩萨名号何等。在于何方游何佛土。净德普备能具斯处。佛言。第一菩萨名曰光英。游于东方无忧首如来佛土。第二菩萨名曰慧上。在于南方慧王如来佛土。第三菩萨名曰寂根。在于西方智积如来佛土。第四菩萨名曰意愿。在于北方钩锁如来佛土。于时世尊。即如其像三昧正受。其三昧名悉现严净。应时见东方普照常明德海王如来佛土。及诸菩萨功勋严净。自昔以来所希见闻。譬如掌中视宝珠耳。如普现佛国土无异。众会睹之莫不欣喜。诚如世尊所言。无有异也。世尊即便告诸菩萨。当如文殊师利所行为法。诸菩萨众同发声曰。唯然受教。当学文殊师利本发心行。成就严净不敢懈废。
　　于时世尊。寻便欣笑光从口出。五色晃昱普照十方掩覆日月。绕身三匝还从顶入。弥勒菩萨即从坐起。长跪叉手前问佛言。佛不妄笑笑必有意。是何因缘愿佛说之。佛言弥勒。向佛说法现三昧力。皆见东方普照佛国。具足备悉严净功德。众会欣悦誓愿志学。今现八万四千菩萨。咸共发心成严净国。复有菩萨八万四千十六正士发仁慈心。性弱和雅所愿具足。斯等如是当逮文殊师利。其余菩萨不能若斯。虽尔缘是功德福。疾成无上正真之道为最正觉。国土成就不及文殊师利严净之德。佛言弥勒。若有菩萨心性至真。口宣誓愿不犯本心。亦当具足如文殊师利身。其心怯弱而有信乐。缘是口勇宣辞誓愿。转得超越六十万亿垓劫终始之难。六度无极则以具足。时四菩萨各从其方化作重阁众宝挍络。各从诸天无数百千。雨众天华鼓众音乐。神足威变地为动震。四面俱进来趣世尊。光照众会见莫不欣。弥勒长跪而白佛言。今地大动天华纷纷。重阁晃曜四方来臻。鼓乐弦歌天香苾芬。此何瑞应谁之威神。佛言弥勒。是四菩萨即来见佛。用自神力感动众会。故现此瑞劝化于法。时四菩萨即进诣佛稽首礼足绕佛三匝。佛命使坐退而就榻。时佛宣告诸会菩萨。此四正士多所劝发。兴建誓愿不可称计。设族姓子。谦敬渴仰于此正士。因问法义疑网永止。行菩萨业灭除终始。必逮无上正真之道。超二十亿劫周旋之恼。普具诸法六度无极。若有女人闻是正士名号之称。速转女身疾解正觉。尔时世尊敛复威神。一切众会还自如故。彼佛国土忽然不现。于是文殊师利前白佛言。唯然世尊。一切诸法犹若如幻。幻师所作适起寻灭。诸法展转亦复如是。其不起灭乃曰平等。平等学者必逮正觉。逮正觉已度脱一切。慧上菩萨问文殊师利曰。菩萨何行而成正觉。文殊师利答曰。无逮无失是曰正觉。慧上又问。宁可复得不可逮乎。亦复无乎。若不逮有。则无有众不可逮众。文殊师利答曰。亦不可逮亦复不无。所以不逮。是诸法过悉无所生。初无所有。非方当有不怀无得。文殊师利。又复问慧上曰。何所一业敷演经法。
　　于是慧上答曰。其无所生亦无所坏。不造异住。是曰一业。敷演经法。
　　光英菩萨曰。其无来无往。是曰一业敷演经法。
　　寂根菩萨曰。其无所得亦无所等。亦不造证亦不寂然。亦无淡怕无去来今。是曰一业敷演经法。
　　意愿菩萨曰。其不妄想佛法圣众。不念菩萨。无国土想无地狱念。不断章句不倚有常。是曰一业敷演经法。
　　弥勒菩萨曰。不见五阴衰入诸种。不视不盲无妄想法。不畅入法不积不舍。是曰一业敷演经法。
　　师子步雷音菩萨曰。其于乱法而无所乱。不造若干是凡夫法。斯习学法此诸佛法。不怀妄想不受一法。其业寂寞。是曰一业敷演经法。
　　爱见菩萨曰。其逮本无不想今无。斯深妙法悉无妄想。是曰一业敷演经法。
　　无碍辩菩萨曰。诸法皆尽究竟尽者。乃曰无尽。演一切法不可尽者。是曰一业敷演经法。
　　善心念菩萨曰。其于诸念而无所思。若有所入亦不无心。不得不失。是曰一业敷演经法。
　　觉离尘菩萨曰。于诸尘法而无所染亦无不染。不著不忧不忘不念。不作无不作不取不舍。是曰一业敷演经法。
　　海底菩萨曰。其志如海永难得底。深入法要不见妄想。如所应行而颁宣法不我无彼。是曰一业敷演经法。
　　十上月童真菩萨曰。普等众生若如月满。心不见等无所等。是曰一业敷演经法。
　　消诸忧冥菩萨曰。其能休息一切忧疮不忧不戚。以能割除众愦诸本。何所是本吾我之本。其有等经共吾我行而说法者。是曰一业敷演经法。