大宝积经

　　百千众生　　盲者能视　　聋者能听
　　不完具者　　令得完具　　不安乐者
　　令得安乐　　尔时世尊　　当入城时
　　于虚空中　　闻如是说　　若以诸相
　　分别如来　　是人不名　　供养于佛
　　亦不了知　　眼尽边性　　若离诸相
　　殖众德本　　则能了知　　眼尽边性
　　以能了知　　眼尽边故　　则能了知
　　诸佛功德　　于眼尽边　　无有执藏
　　于眼生边　　无有依止　　于眼寂静
　　无有动念　　是人则为　　见于如来
　　于眼生边　　无有分别　　于眼边际
　　无有意谓　　于眼灭坏　　无有表示
　　是人则为　　见于如来　　于眼无有
　　无有染著　　于眼无生　　无有摄受
　　于眼寂灭　　无有所执　　是人则为
　　见于如来　　知眼尽故　　于根修习
　　知眼边故　　于根决定　　知眼生故
　　于根自在　　是人则为　　见于如来
　　知眼无有　　于色了达　　知眼灭坏
　　于法观察　　知眼无生　　于道修习
　　是人则为　　见于如来　　如实了知
　　眼尽边故　　于业差别　　亦能了知
　　以能了知　　业差别故　　是人则为
　　见于如来　　如实了知　　眼生边故
　　于苦差别　　亦能了知　　以能了知
　　苦差别故　　是人则为　　见于如来
　　如实了知　　眼灭坏故　　于苦灭坏
　　亦能了知　　以能了知　　苦灭坏故
　　是人则为　　见于如来　　如实了知
　　眼无有故　　于离诸相　　亦能了知
　　以能了知　　离诸相故　　是人则为
　　见于如来　　如实了知　　眼无生故
　　于离习气　　亦能了知　　以能了知
　　离习气故　　是人则为　　见于如来
　　又如实知　　眼无常性　　于离障碍
　　亦能了知　　以能了知　　离障碍故
　　是人则为　　见于如来　　又如实知
　　眼无文字　　于佛智力　　亦能了知
　　以能了知　　佛智力故　　是人则为
　　见于如来　　又如实知　　眼不来性
　　于离诸欲　　亦能了知　　以能了知
　　离诸欲故　　是人则为　　见于如来
　　又如实知　　修习禅定　　于离烦恼
　　亦能了知　　以能了知　　离烦恼故
　　是人则为　　见于如来　　彼人亦能
　　成就如是　　眼前际智　　眼无住智
　　眼无生智　　佛神通智　　眼下劣智
　　眼殊胜智　　智下劣智　　智清净智
　　戒清净智　　身律仪智　　声清净智
　　语律仪智　　心清净智　　处差别智
　　诸心法智　　心过失智　　业清净智
　　心律仪智　　智过失智　　声清净智
　　蕴差别智　　蕴因缘智　　眼遍知智
　　苦出生智　　无漏戒智　　戒因缘智
　　苦因缘智　　苦因尽智　　诸有为智
　　尽无尽智　　又如实知　　十二因缘
　　有所行智　　无所行智　　有相无相
　　有为无为　　建立摄受　　自他心智
　　又如实知　　眼尽生边　　边际寂静
　　乃至流转　　无有无生　　寂灭之性
　　令诸众生　　得清净智　　诸势力智
　　精进之智　　又如实知　　一异门智
　　一切众生　　意乐之智　　又如实知
　　一切众生　　殊胜意乐　　心清净智
　　业异熟智　　诸根界智　　心变异智
　　慧解脱智　　遍解脱智　　胜辩才智
　　又如实知　　诸恶众生　　不乐法者
　　令渴仰智　　又如实知　　于诸理趣
　　知时修习　　无懈怠智　　又如实知
　　神通之力　　分析诸法　　无障碍智
　　又如实知　　于广大义　　及以言教
　　随解了智　　又如实知　　善友同处
　　衣服饮食　　节量之智　　又如实知
　　于诸无作　　陀罗尼法　　勤修习智
　　又如实知　　身心无过　　远离增减
　　求无上智　　又如实知　　神通威力
　　于虚空中　　现变化身　　成就无量
　　百千众生　　皆令欢喜　　发净信智
　　于诸如来　　乐尊重智　　于离欲法
　　乐修习智　　于诸圣众　　乐供养智
　　于大菩提　　乐回向智　　于陀罗尼
　　乐演说智　　于诸意乐　　善观察智
　　于圣者定　　善了知智　　于诸护念
　　能决定智　　于无边心　　善趣入智
　　于无边颂　　能演说智　　于诸欲结
　　能觉悟智　　于下劣趣　　不堕落智
　　于恶知识　　应舍离智　　于善知识
　　能亲近智　　于诸问答　　能决择智
　　于处非处　　能解了智　　于地非地
　　能了知智　　于上中下　　能分别智
　　有为之智　　无为之智　　事物之智
　　非事物智　　摄受之智　　非摄受智
　　修习之智　　非修习智　　眼非眼智
　　眼共相智　　眼差别智　　眼自性智
　　耳鼻舌身　　乃至名等　　二十五法
　　亦复如是　　若人思惟　　眼因缘性
　　真实空寂　　毕竟无我　　是人则能
　　成就如是　　真实决定　　心三摩地
　　若人思惟　　眼因缘起　　决定了知
　　眼无常相　　是人则能　　如实了知
　　眼及因缘　　毕竟无有　　耳鼻舌身
　　乃至名等　　二十五法　　亦复如是
　　尔时世尊　　当入城时　　以足按地
　　现希有事　　我今略说　　少分功德
　　普令众生　　闻者欢喜　　天人导师
　　从一毛孔　　出现无量　　百千光明
　　一一光明　　遍无量刹　　为诸众生
　　而作佛事　　若人往昔　　供养诸佛
　　长夜修行　　布施持戒　　彼人得闻
　　如是所说　　神变之事　　欢喜爱乐
　　若能了知　　诸佛神变　　非诸声闻
　　所行境界　　彼人得闻　　如是神变
　　当生信解　　发希有心　　天人导师
　　不思议力　　现如是等　　种种神变
　　能令无量　　百千众生　　于诸如来
　　亲近供养　　天人导师　　不思议力
　　演说无量　　百千契经　　令诸众生
　　闻其所说　　皆能信受　　心生欢喜
　　尔时世尊　　当入城时　　以神通力
　　于虚空中　　作如是说　　知眼尽边
　　乃至寂灭　　眼性所因　　无去无来
　　毕竟空寂　　耳鼻舌身　　乃至名等
　　二十五法　　亦复如是

　　尔时世尊　　当入城时　　于虚空中
　　出微妙声　　称赞如来　　种种名号
　　令诸大众　　生信解心　　今现在世
　　人中师子　　名为摧伏　　魔军法王
　　若有得闻　　如是名者　　则能降伏
　　一切邪众　　今现在世　　人中师子
　　名为摧灭　　贪欲法王　　若有得闻
　　如是名者　　则能舍离　　一切贪欲
　　今现在世　　人中师子　　名为摧灭
　　嗔恚法王　　若有得闻　　如是名者
　　则能舍离　　一切嗔恚　　今现在世
　　人中师子　　名为摧灭　　愚痴法王
　　若有得闻　　如是名者　　则能舍离
　　一切愚痴　　今现在世　　人中师子
　　名为摧灭　　憍慢法王　　若有得闻
　　如是名者　　则能摧灭　　一切憍慢
　　今现在世　　人中师子　　名为摧灭
　　忿恚法王　　若有得闻　　如是名者
　　则能舍离　　一切忿恚　　今现在世
　　人中师子　　名为摧灭　　嫉妒法王
　　若有得闻　　如是名者　　则能舍离
　　一切嫉妒　　今现在世　　人中师子
　　名为摧灭　　虚诳法王　　若有得闻
　　如是名者　　则能舍离　　一切虚诳
　　今现在世　　人中师子　　名为摧灭
　　诸见法王　　若有得闻　　如是名者
　　则能舍离　　一切诸见　　今现在世
　　人中师子　　名为摧灭　　戏论法王
　　若有得闻　　如是名者　　则能舍离
　　一切戏论　　今现在世　　人中师子
　　名为正法　　清净法王　　若有得闻
　　如是名者　　则能解了　　清净之法
　　今现在世　　人中师子　　名为通达
　　诸业法王　　若有得闻　　如是名者
　　则能解了　　一切诸业　　今现在世
　　人中师子　　名为具足　　神通法王
　　若有得闻　　如是名者　　则能成就
　　威德神通　　今现在世　　人中师子
　　名为具足　　诸度法王　　若有得闻
　　如是名者　　则能成就　　六波罗蜜
　　今现在世　　人中师子　　名为了达
　　诸行法王　　若有得闻　　如是名者
　　则能了达　　一切诸行　　今现在世
　　人中师子　　名生清净　　光明总持
　　若有得闻　　如是名者　　则能成就
　　殊胜受生　　今现在世　　人中师子
　　名色清净　　光明总持　　若有得闻
　　如是名者　　则能成就　　殊胜妙色
　　今现在世　　人中师子　　名身清净
　　光明总持　　若有得闻　　如是名者
　　则能成就　　殊胜色身　　今现在世
　　人中师子　　名性清净　　光明总持
　　若有得闻　　如是名者　　则能成就
　　殊胜种族　　今现在世　　人中师子
　　名为名称　　光明总持　　若有得闻
　　如是名者　　则能成就　　广大名称
　　今现在世　　人中师子　　名为布施
　　持戒忍辱　　精进禅定　　智慧总持
　　若有得闻　　如是名者　　则能成就
　　布施持戒　　乃至智慧　　陀罗尼门
　　今现在世　　人中师子　　名为成就
　　空性法王　　若有能持　　如是名者
　　则能演说　　诸法空义　　今现在世
　　人中师子　　名为成就　　无我法王
　　若有能持　　如是名者　　则能演说
　　无生灭义　　今现在世　　人中师子
　　名眼清净　　总持法王　　若有能持
　　如是名者　　则能演说　　眼尽边义
　　耳鼻舌身　　乃至名等　　二十五法
　　并华鬘香　　灯伞衣服　　悉皆如是

　　　　大宝积经卷第三十三

　　　　大宝积经卷第三十四

　　　　唐天竺三藏菩提流志译

　　出现光明会第十一之五

　　尔时世尊　　当入城时　　以不思议
　　神通之力　　于虚空中　　出微妙声
　　演说种种　　陀罗尼行　　令诸大众
　　闻如是言　　是陀罗尼　　于眼尽边
　　生边边际　　寂静流转　　乃至寂灭
　　如是诸法　　皆能通达　　究竟安住
　　以布施力　　究竟摄取　　以持戒力
　　究竟成就　　以忍辱力　　究竟庄严
　　以精进力　　究竟发起　　以智慧力
　　究竟宣说　　离诸文字　　语言音声
　　乃至色心　　究竟清净　　有漏无漏
　　若义若利　　皆悉空寂　　究竟清净
　　亦不依止　　一切诸有　　究竟安住
　　总持三昧　　无去无来　　非善不善
　　乃至无记　　自利利他　　如是诸相
　　究竟清净　　亦不安住　　自在威德
　　声闻凡夫　　诸佛之法　　亦不安住
　　于眼尽边　　生边边际　　乃至寂灭
　　如是诸行　　究竟寂静　　若生不生
　　是苦是乐　　称赞毁谤　　皆悉舍离
　　究竟清净　　究竟照明　　空陀罗尼
　　之所解了　　此即住佛　　所行之处
　　此即住佛　　游戏之处　　此即安住
　　诸佛神通　　此即安住　　诸佛智慧
　　安住如是　　眼尽边力　　安住如是
　　眼生边力　　安住如是　　眼边际力
　　乃至安住　　寂灭之力　　耳鼻舌身
　　乃至名等　　二十五法　　亦复如是
　　是陀罗尼　　成就如来　　殊胜之力
　　是陀罗尼　　成就如是　　威德之力
　　入诸如来　　一切行处　　住诸如来
　　一切境界　　令诸世间　　于修罗众
　　离坚固心　　住梵天行　　能令无量
　　百千夜叉　　及鸠槃荼　　皆生欢喜
　　亦令无量　　乾闼婆众　　并诸罗刹
　　爱乐调伏　　假使梵众　　以妙音声
　　于其句义　　不能宣说　　非诸心法
　　之所计度　　亦非心法　　之所受持
　　是陀罗尼　　非眼所得　　是陀罗尼
　　亦不至身　　是陀罗尼　　非眼所得
　　亦不至于　　眼所行处　　耳鼻舌身
　　乃至名等　　二十五法　　亦复如是
　　又说于眼　　尽边生边　　边际流转
　　乃至寂灭　　无我无人　　众生寿者
　　乃至无有　　补特伽罗　　无相无为
　　不来不去　　如是等相　　皆悉了知
　　又说了知　　法性之眼　　又说了知
　　法成就眼　　智眼慧眼　　梵眼天眼
　　梵生得眼　　天生得眼　　梵异熟眼
　　天异熟眼　　梵因生眼　　天因生眼
　　天神变眼　　天精进眼　　下劣生眼
　　珠胜生眼　　舍离阎罗　　世间之眼
　　龙夜叉眼　　鸠槃荼眼　　热恼之眼
　　非热恼眼　　清净之眼　　非清净眼
　　广狭之眼　　声闻乘眼　　禅定之眼
　　三摩地眼　　境界之眼　　想出生眼
　　贪出生眼　　贪舍离眼　　从因生眼
　　非因生眼　　相应之眼　　不相应眼
　　依门生眼　　非门生眼　　因缘生眼
　　因门生眼　　非肉成眼　　智清净眼
　　无所有眼　　不可得眼　　耳鼻舌身
　　乃至名等　　二十五法　　亦复如是
　　尔时世尊　　于虚空中　　复出无量
　　微妙音声　　演说殊胜　　陀罗尼法
　　皆是如来　　之所变化　　陀罗尼曰

　　呬丽(一)么丽么丽(二)赐(上)弟(三)伊(去)泥(四)弭(上)泥(五)句路尔庾(二合六)句路尔庾(二合七)句丽(八)么丽(九)句拏(上)帝(十)阿啰(二合)艺(十一)阿呬丽(十二)弭弭丽帝(十三)素弭丽(十四)弭丽弭丽(十五)弃比丽(十六)阿比丽(十七)素帝替(十八)驮奶(十九)么奶(二十)伽(上二十一)伽(上)唎帝(二十二)素伽(上)[口*((禾*ㄉ)/牛)](二十三)钵唎(二合)野然曩泥(二十四)阿努卢弭计(上二十五)微[口*路]迷(去二十六)素婆涅里(二合)世(二十七)阿施唎丽(二十八)萨么钵啰(二合)本帝(二十九)钵啰尾醯(三十)陀罗尼(三十一)底瑟耻呵(三十二)素底(引)阿替(三十三)步攘伽(上)伽曩(三十四)躬(去)盘拏(三十五)嚩娑(引)嚩曩(三十六)播唎妒(引)里野(二合)宁(三十七)钵唎伽(上)拏宁(三十八)么曩娑(三十九)素路指多(四十)钵那(四十一)恶察啰(四十二)阿毗罗(引)比野(二合四十三)钵啰(二合)底瑟咤诃(四十四)陀罗尼(四十五)阿(引)耳多(四十六)虞泥(去)毗(四十七)