大宝积经

　　菩萨正忆念　　于义善思惟
　　不住诸法中　　说名为智者
　　未曾有少法　　可为安立者
　　以无安立故　　无畏而发趣
　　不立于诸色　　亦不立诸受
　　诸想及诸行　　识等亦如是
　　不住于诸蕴　　诸界及诸处
　　若处若非处　　亦常无所住
　　不住于地界　　亦不住水界
　　火界及风界　　亦常无所住
　　不住于欲界　　色界无色界
　　得无安立故　　不住于三界
　　及以虚空界　　于彼无所住
　　以无有所住　　平等而发趣
　　故无有少法　　于中而可住
　　若得无所住　　斯为妙智者
　　妙智无所住　　无住为菩萨
　　能得如是住　　则住法界中
　　无住相应故　　彼常能善住
　　无住无依止　　于法得安住
　　若得不依止　　则常无所动
　　不入亦不出　　平等善安住
　　于法如是住　　斯为勇猛者
　　一切法无高　　一切法无下
　　如是无所动　　法界善安住
　　安住不动故　　便得无上住
　　不住住相应　　斯为勇猛者
　　不住于住处　　于处无所动
　　成就无住处　　而得善安住
　　若处若非处　　一切无所动
　　住于不动处　　乃名为不动
　　若住不动处　　一切无所住
　　不念处非处　　常住无分别
　　不住于处故　　则无有所动
　　于处无所动　　一切得无住
　　若得不住处　　处非处不动
　　若于处不动　　乃善住于处
　　善住处安住　　则住无所住
　　能见一切法　　住法相应住
　　如是见诸法　　种种无所住
　　无住无安住　　善巧于法住
　　常住于诸法　　而无有分别
　　离诸分别故　　斯为不动者
　　若能住不动　　于行无分别
　　远离处非处　　斯为观察者
　　若能观不动　　一切无所动
　　诸法常平等　　如是而发趣
　　如理住相应　　如理而不动
　　得无动处者　　常住于无处

　　尔时无边胜菩萨摩诃萨。复白佛言。希有世尊。乃能安立诸菩萨摩诃萨。于法理趣。无有系缚无有解脱。世尊。诸菩萨摩诃萨。于法理趣善巧安立。不与少法若相应若不相应。若和合若不和合。若摄取若不摄取。若有所归若无所归。若贪离贪。若嗔离嗔。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法理趣之中善巧安立。设有众生供养恭敬。不生贪爱毁辱逼恼。不生嗔恚。无种种想。离一切法。不见少法。能与少法若相应若不相应。超过相应不相应故。远离相应不相应想。了知相应不相应想。超过了知不于少法。若进若退。若有所趣若无所趣。而作相应。于一切法理趣之中。而无妄念。亦无所取。以善方便不坏法性。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法如是住时。能以善巧。宣说一切法界理趣。一切佛法速得圆满。
　　尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。诸菩萨摩诃萨。于佛法中。无所安立无所住时则见佛法无有安立。无有所住。亦无胜住亦无遍住见佛法住。不倾动故。不流转故。不变异故。一切法界相应而住。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨于佛法中。无住无不住。无胜住无遍住。无处住无非处住。亦无所动。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨不见少法。能与少法而为安立。亦不见有一切法处为胜安立。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨。不见少法若住若去。亦无分别。无胜分别。无遍分别。见一切法如净虚空。光明显照远离烦恼。于一切法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便不以安立而观法界。何以故。不于法界少安立故。譬如虚空及以风界。无有处所。亦无可见。无安立处。无依止处。无可示现。法界亦尔。无可入处。无可见处。无安立处。无依止处。亦无了知。亦无示现。诸菩萨摩诃萨无示现故。与如如界相应而住。无边慧。一切法界无生无命无老无死无升无沈无示现界。是为法界。无变异界是为法界。而法界者遍一切处。无边慧。法界无去亦无去处。无去处故乃名法界相应而住。如如法界。于中无处亦无非处。何以故。如如法界。如如自性无所有故。无边慧。诸菩萨摩诃萨闻我此说。则于一切法界理趣。便获无边大法光明。以法光明得无生忍。速能圆满如来十力十八不共一切佛法。为欲成熟一切众生广大善根胜资粮故。如来种性无断绝故。速诣道场转于法轮。蔽诸魔宫摧伏异论。作善丈夫大师子吼。为诸众生演说妙法。随其乐欲。随其志愿。随其发趣正解脱故。皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言。
　　一切菩萨　　不住诸法　　于佛法中
　　无所安立　　一切菩萨　　无安立故
　　于佛法中　　无畏发趣　　一切菩萨
　　见诸佛法　　无住无处　　妙善安立
　　一切菩萨　　不住于处　　能见诸法
　　无住无退　　一切菩萨　　见法无住
　　不动佛法　　不求佛法　　一切菩萨
　　见法不异　　不动佛法　　亦不推寻
　　一切菩萨　　见法如是　　于法善巧
　　方便而住　　一切菩萨　　见常平等
　　不住佛法　　亦非不住　　常无住处
　　亦非无处　　常不分别　　非不分别
　　种种分别　　常无所有　　一切菩萨
　　无住相应　　于诸时处　　而无所动
　　一切菩萨　　于法理趣　　平等住时
　　名为善住　　一切菩萨　　于法理趣
　　不见少法　　可平等住　　一切菩萨
　　能见诸法　　无有处所　　亦不离处
　　得无所动　　亦无亲近　　一切菩萨
　　于一切法　　理趣善巧　　方便安住
　　住无所住　　名为菩萨　　一切菩萨
　　不于少法　　若去若来　　分别而住
　　尔时乃住　　诸法理趣　　一切菩萨
　　于法理趣　　种种安住　　能起无边
　　大法光明　　以法光明　　住平等见
　　见一切法　　及法理趣　　如净虚空
　　如影如像　　平等无垢　　一切菩萨
　　于见了知　　亦无了知　　远离自性
　　一切菩萨　　如是观察　　于一切法
　　理趣而住　　能于法界　　坚固勤修
　　说名法界　　理趣方便　　一切菩萨
　　不住法界　　观诸法界　　毕竟非有
　　一切菩萨　　决了法界　　见一切法
　　如虚空风　　无有安立　　遍一切处
　　法界亦尔　　遍一切处　　法界难思
　　无可示现　　于诸智者　　不作亲近
　　无示现界　　乃为法界　　无有住处
　　名为住者　　法界无生　　无命无老
　　无死无沈　　亦无出离　　法界难思
　　无来无去　　法界非蕴　　非界非处
　　亦不离处　　而无所动　　法界如如
　　自性非有　　一切菩萨　　如是了知
　　法界难思　　得法光明　　由是发趣
　　往诣道场　　而于佛法　　无有疑惑
　　不为所动　　以法光明　　令诸众生
　　获大安乐

　　无边慧。诸菩萨摩诃萨。能于如是甚深之法。勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。

　　　　大宝积经卷第二十四

　　　　大宝积经卷第二十五

　　　　大唐三藏菩提流志奉　诏译

　　被甲庄严会第七之五

　　复次无边慧。我念往昔过二阿僧祇劫。尔时有佛出现世间。号曰月灯王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名甘露。国名清净。彼佛世界。颇梨所成。常有光明。遍照其土。若有众生遇斯光者净妙端严。是故世界名为清净。无别城邑聚落之名。交道殊妙金绳界饰。诸交道间。一一等量半俱卢舍。一一道间。光明宝柱杂多罗树。各八十四辉映行列。复有四池堤塘围绕。七宝台观人民止住。覆以铃网悬诸缯带。花饰珍玩犹如诸天。彼界众生寂静安乐。十善业道悉已成就。颜貌端严寿命长远。薄贪嗔痴易可开悟。以少方便广知诸法。彼佛寿命千俱胝岁。灭度之后。正法住世一俱胝岁。十会说法。诸声闻众住学地者。一一法会各有二十俱胝那由他诸菩萨众。趣一乘者其数无量。
　　无边慧。彼月灯王如来宝菩提树。周五十由旬高一百由旬。珊瑚为根琉璃为干。黄金为枝马瑙为叶。道场纵广一百由旬基陛周匝栏楯围绕。妙多罗树布植行列。金铃宝网弥覆庄严。大菩提座高三由旬。细软敷具张施其上。妙衣百千间饰垂下。幢幡二十树列其傍。月灯王佛于此座上。证阿耨多罗三藐三菩提。时彼国界无三恶趣及恶趣名。亦无诸难及诸难名。月灯王佛常于一切诸世界中。化现其身转于法轮。
　　无边慧。彼月灯王如来有二菩萨。一名云音。二名无边音。是二菩萨。于彼如来白言。世尊。云何诸菩萨摩诃萨。于一切法理趣之中。而得善巧方便安立。时彼如来欲令诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中。而得善巧方便安立。为二菩萨广说斯法。时诸菩萨摩诃萨闻斯法已。于一切法理趣之中。便获善巧方便安立。是二菩萨从是已后。于二万岁。无有睡眠无欲恚恼。不起食想不生卧想。亦无病缘汤药等想。不乐世间游观谈戏。于彼如来说法之时。即于法座得无生忍。时彼如来而问之曰。善男子。于一切法理趣之中。如是善巧方便安立。汝今求耶。是二菩萨即白佛言。世尊。我尚不见有一切法理趣善巧安立之名。亦复不见有一切法理趣善巧安立之法。况一切法理趣善巧方便安立。世尊。我亦不得一切诸法。我亦不得诸法安立。于一切法无住无不住。世尊。我如是见。宁复说言于一切法理趣之中。如是善巧方便安立。为求耶为不求耶。世尊。我亦不见于一切法理趣之中。如是善巧方便安立而作求者。亦不见有若内若外若二中间。若一切法。若法理趣善巧方便而安立者。亦不见法若内若外。若二中间。若一切法。若法理趣善巧方便而可安立。世尊。我亦不见乃至少法内外中间。理趣善巧方便安立而可趣向。而可亲近。世尊。既无少法而可趣向而可亲近。我于其中当何安立。世尊。我亦不见过现未来为安立处。若安立处无所有者。我于何处而可安立。世尊。无安立故。非住相应。非不住相应。无尽相应。无生相应。世尊。我亦不见从谁由谁何处何时。我心意识。若生若灭。当何说言。以心意识。于一切法理趣善巧方便安立。
　　无边慧。是二菩萨。于如来前如是说时。一千菩萨得无生忍。千俱胝菩萨发菩提心。尔时月灯王如来复告之曰。善男子。汝以无住而住无处。而住于一切法理趣善巧方便安立。善男子。一切诸法亦复如是。如来随顺世俗道故。现证阿耨多罗三藐三菩提。若于如来。不随世俗。现证阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。善男子。诸法无处亦非无处。若处无处皆随世俗。若随世俗则于其中无有少法而可生者而可了者。是故善男子。应加精勤速于诸法逮得解脱。是二菩萨。于如来前闻斯法已。飞腾虚空。即以偈颂。赞如来曰。
　　法王不思议　　得未曾有法
　　遍知两足尊　　佛法无过上
　　以法无上故　　如来世无等
　　一切法无生　　我今获此忍
　　我常不分别　　若生若无生
　　如是亦不念　　一切无分别
　　法王大牟尼　　功德离言念
　　愿说清净法　　令众皆欢喜
　　于佛胜功德　　欲知其边际
　　设经无量劫　　而亦不可得
　　功德无边故　　最胜无过上
　　一切法无生　　我亦不分别
　　我于佛法中　　未曾有毁坏
　　不谓众善根　　云何当可得
　　诸法无示现　　无生亦无相
　　如是无相忍　　于此亦皆证
　　我今所得忍　　毕竟无退转
　　故于一切智　　以此生欢喜
　　我于如来法　　决定不犹豫
　　亦于一切法　　远离众疑惑
　　无上佛法中　　我今得此忍
　　我亦不分别　　亦无不分别

　　无边慧。是二菩萨说此偈已。于月灯王如来右绕三匝。以天妙花栴檀末香而散佛上。时彼如来即为授记。而告之曰。汝云音等。过二万劫当证阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨。闻如来记踊跃欢喜。谛观如来入于诸禅游戏神通。出没自在烟焰晖发。复为众生说法开示。令二十四俱胝人天。趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨。乃至尽命勤修梵行。于彼如来中时正法后时正法悉能护持。复于尔时。教化成熟四俱胝众生。趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨。次第供养亲近承事多百千佛。及诸如来三昧正法一一受持。过二万劫复值宝幢如来。随转法轮教化成熟无量众生。趣于阿耨多罗三藐三菩提。宝幢如来刹土清净。无诸声闻。唯有一生补处菩萨。宝幢如来将灭度时乃为授记。我灭度后。云音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提。号曰日灯王如来。其佛刹土成就庄严。积集无量无边功德。菩萨声闻大众圆满。日灯王如来灭度之后。无边音菩萨。次当现证阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。以此法门无所得故。无言说故不可示现。无生无灭。诸菩萨摩诃萨。当应如理精勤修习。若有菩萨。住一切法理趣善巧方便安立。以无所得获无生忍。圆满佛法无量功德以为庄严。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。我曾不说诸菩萨摩诃萨离此法外。别有少法速能成就一切智智。若有于此无生无灭甚深空法勤修行者。速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗尼。具足辩才。无上摄化。诸佛世尊之所称赞。以法严具而庄严之。能圆满施住清净戒。得清净忍无上精进无缘禅定。以大智慧而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。于诸胜中最为殊胜。速得名为一切智者。坐于道场。四大天王持盖来诣请转法轮。为诸人天作大光明。皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。