大宝积经

　　无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此道中而发趣时。无有劳倦。亦无忧恼。随欲所求。随欲庄严。随庄严处。一一庄严。随摄众生而为说法。令诸众生皆得欢喜。何以故。此道无等能净对治所作究竟。诸佛世尊声闻缘觉。皆于此道而发趣之不相违背。未到彼地未如其愿终不相离。何者为地。谓涅槃地。大宫殿地。譬如虚空不可为喻。唯除虚空以喻虚空。广大空寂名曰虚空。涅槃宫殿亦复如是为大空寂。无有主宰亦无我所。一切众生设入其中。无能摄取一毛端量。广大空寂广大无量名大涅槃。名大宫殿。
　　无边慧。诸菩萨摩诃萨此殊胜道。非诸声闻缘觉所有。住此道者成就一切功德资粮得不退转。为诸众生作大饶益。以殊胜行为大庄严。以是道故而发趣之。如彼庄严亦非声闻缘觉所有。诸菩萨摩诃萨住此道时。若作轮王无所顾吝。有大威德神通变现。而能了知世出世间。若作帝释大梵天王。无所耽著远离憍慢。乐见诸佛乐闻正法。成熟无量百千诸天。趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言。
　　菩萨殊胜道　　世间无有上
　　众圣及二乘　　皆趣于斯道
　　一切诸菩萨　　发趣大菩提
　　为得道庄严　　以斯道开示
　　若于斯道中　　已趣今趣者
　　彼皆以正见　　安住于斯道
　　一切诸菩萨　　若住平等见
　　行于斯道中　　安乐而发趣
　　斯道最殊胜　　斯道为无上
　　如实能诱进　　于中无所执
　　若住于斯道　　行于斯道中
　　一切诸智人　　其意不倾动
　　不说于斯道　　少有倾动者
　　由是无所动　　于动常远离
　　我说于斯道　　无动无施为
　　亦无有增益　　斯道故无上
　　一切诸菩萨　　善住于斯道
　　斯道无有爱　　亦复无有憎
　　斯道非过去　　斯道非未来
　　彼际不分别　　如是而修习
　　斯道无烦恼　　斯道无分别
　　于义不乖违　　如是而安住
　　住于最胜道　　无住为安住
　　住于斯道者　　能获清净性
　　我说八支道　　众圣之所行
　　住于斯道者　　菩提不难得
　　菩萨依怙者　　如是住斯道
　　能得道清净　　一一而进趣
　　斯之最上道　　善士所修行
　　如来所称赞　　此智为无上
　　魔及魔军众　　魔之所摄者
　　外道余众生　　非其所行处
　　分别涅槃者　　不住斯胜道
　　愚为分别害　　不能趣涅槃
　　超过分别者　　无想无分别
　　于斯大道中　　以是而发趣
　　众圣之胜道　　愚夫皆远离
　　若行此法者　　斯道为无上
　　斯之最胜道　　能至无上处
　　其中无衰恼　　无畏无灾难
　　斯之无上道　　无色无形相
　　不可以色相　　而能示现者
　　斯之安隐道　　正直无所畏
　　以斯道发趣　　究竟大涅槃
　　斯之最净道　　犹若太虚空
　　一切无挂碍　　常趣于涅槃
　　若至涅槃者　　一往无复退
　　斯之大涅槃　　最上胜安乐
　　涅槃大宫殿　　空寂不可量
　　故名大涅槃　　亦名大宫殿
　　斯大涅槃中　　三毒烦恼灭
　　若至其中者　　无退无受生
　　涅槃大空寂　　犹若太虚空
　　广大空寂故　　于中无挂碍
　　涅槃大宫殿　　永离苦忧恼
　　无边境界处　　说名为涅槃
　　涅槃无数量　　数量不可得
　　寂灭清凉性　　设名为涅槃
　　涅槃无施设　　趣道亦无上
　　无量无分别　　分别不可得
　　我为诸菩萨　　开示于斯道
　　若住斯道者　　彼近于涅槃
　　若住于斯道　　世间胜安乐
　　一切皆当得　　说名无畏者
　　善住于斯道　　其心无所染
　　由是道清净　　说名无畏者
　　以见平正道　　一切能随觉
　　一切资具中　　一切不贪著
　　菩萨依怙者　　殊胜真实道
　　饶益诸众生　　勇猛而发趣
　　若得无上道　　最上道庄严
　　令世悉欢喜　　斯道而发趣
　　斯道最殊胜　　能令意清净
　　随其所乐求　　一切当发趣
　　若得圣王位　　转轮大军旅
　　能舍大王位　　出家行学道
　　若得天帝释　　大梵天王位
　　于彼无耽著　　斯为善顺道
　　世间诸学处　　一切能明了
　　住于斯道中　　乃为实语者

　　复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此道中而发趣时。为欲摄取八正道故修行一法。所谓不作诸不善法。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随何善法。如理思惟。二者于外随何善法如理请问。又为摄取八正道故修行二法。一者如事了知诸法。二者了知无事无住无所分别。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随顺觉知。二者于外无所执著。又为摄取八正道故修行二法。一者自信无所分别。二者众生若未有信。我令安住于此道中。又为摄取八正道故修行二法。一者能于所作之业如实知见。二者能于所作之业而无执著。又为摄取八正道故修行三法。一者于诸苦取蕴中一一了知。二者于诸无苦取蕴勤求至乐。三者于诸和合法中专修远离。又为摄取八正道故修行三法。一者宣说最上之法语不乖违。随说法义心无诤论。二者不著一切文字。三者摄取一切诸法。又为摄取八正道故修行四法。一者于义正方便事。二者随义而作相应正方便事。三者顺法而作观察正方便事。四者不起一切执著正方便事。又为摄取八正道故修行四法。一者能以坚誓自守如说而行。二者能以六根善巧于道发趣。三者能令意乐清净。四者能住不放逸行。
　　无边慧。诸菩萨摩诃萨。以此法行摄取道故。乃可名为随顺道者。观一切法性空故。无名故。无相故无愿故无生故。无作故厌故离故灭故出故。得法光明。观生尽时。不于无生而起生想。便于尔时超升离生出过非法。得道清净获无生忍。道清净故过一切想。不住非想灭于道想。离于法想出无明网。以明修习所应得法悉能得之。明所修习得何等法。谓明修习得想受灭。得一切法决定善巧。得随秘密顺于法性。诸菩萨摩诃萨。行此道时。不住于处不为相覆。知一切法同于虚空生如空生。性如空性无有少相而为挂碍。此道清净不畏灾患。被大甲胄不为执缚。乘于大乘无所迷惑。离诸障难犹如虚空。于此道中而发趣之。为诸众生作大光明。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨殊胜之道。非诸声闻缘觉所行。尔时世尊。而说偈言。
　　为摄八正道　　演说诸法行
　　若住此道中　　斯为大精进
　　善法修行者　　能于一切时
　　不作不善法　　斯行摄于道
　　菩萨修习者　　于内如理思
　　于外求请问　　斯行摄于道
　　菩萨观察者　　如事正了知
　　如理如法住　　斯行摄于道
　　菩萨依怙者　　于内随觉知
　　于外无所执　　斯行摄于道
　　菩萨无畏者　　自信无分别
　　令他住净信　　斯行摄于道
　　菩萨思惟者　　净诸所作业
　　于业无所执　　斯行摄于道
　　菩萨无系者　　常知苦取蕴
　　求无苦取蕴　　斯行摄于道
　　菩萨善智者　　修离和合行
　　能离于和合　　斯行摄于道
　　菩萨思义者　　随义能了知
　　演说无违诤　　斯行摄于道
　　菩萨具慧者　　不著于文字
　　摄持一切法　　斯行摄于道
　　菩萨行法者　　能与法相应
　　亦随义相应　　斯行摄于道
　　菩萨顺道者　　正住于坚誓
　　如说而修行　　斯行摄于道
　　菩萨道清净　　善净于意乐
　　住法不放逸　　斯行摄于道
　　菩萨一切时　　勤修此诸行
　　身心获安乐　　斯行摄于道
　　菩萨正念者　　住于清净道
　　了知一切法　　皆空无有相
　　菩萨观察者　　能令愿清净
　　亦不住无愿　　远离于诸相
　　菩萨如理观　　理趣悉平等
　　于诸法不生　　无有少疑惑
　　菩萨妙智者　　能观一切法
　　厌离寂灭故　　明见而发趣
　　菩萨观法者　　如理见法生
　　不于生见生　　不于尽见尽
　　菩萨精进者　　如是观察时
　　出离于非法　　超升正位中
　　菩萨妙智者　　斯道为清净
　　速至大安隐　　成就无上忍
　　菩萨妙智者　　随顺观诸法
　　超过一切想　　常住于无想
　　菩萨妙智者　　斯道能净治
　　远离于道想　　亦不住法想
　　菩萨妙智者　　斯道净治故
　　出于无明网　　获大法光明
　　菩萨妙智者　　能以明修习
　　教授诸众生　　由是而发趣
　　菩萨明修习　　为得一切法
　　决定甚深义　　善巧大方便
　　菩萨明修习　　方便离诸想
　　随顺秘密法　　能知决定义
　　菩萨妙智者　　以大法光明
　　能灭于想受　　由是而发趣
　　菩萨妙智者　　不住于斯道
　　不住斯道故　　于道而发趣
　　菩萨无畏者　　能知一切法
　　犹若净虚空　　诸相无所覆
　　菩萨知诸法　　其性同虚空
　　诸法如空故　　清净而无垢
　　菩萨如是住　　不为相所碍
　　速为诸众生　　演说而教授
　　菩萨妙智者　　一切道清净
　　于道无灾患　　无碍而发趣
　　如是清净道　　速往大菩提
　　能于无为证　　平等而发趣
　　菩萨大甲胄　　大乘及大道
　　如空无挂碍　　清净而发趣
　　趣斯乘及道　　如趣太虚空
　　远离于众相　　无相而发趣
　　大乘平等乘　　广大如虚空
　　于斯清净道　　此乘当发趣
　　一切诸菩萨　　尊重于斯法
　　为诸众生故　　勇猛而发趣
　　若诣大菩提　　住斯殊胜道
　　非诸二乘等　　于此能发趣
　　菩萨正忆念　　能令道清净
　　以斯清净道　　最上而发趣

　　复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。如是发趣之时。能以善巧而正了知无量念处。正断根力。觉分解脱。等持等至。神足止观。无量功德殊胜庄严。为欲降伏诸世间故被大甲胄。出三界故乘于大乘。摄受天人阿修罗故安住斯道。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸菩萨摩诃萨。被大甲胄乘于大乘住斯道时。不以慈悲喜舍遍照众生。于诸众生不爱如己。如是甲胄大乘大道。而于大地所不堪受。一切众生不任亲近。若以哀愍利益众生。被大甲胄乘于大乘安住斯道。如是甲胄大乘大道。一切世间天人阿修罗所不能行。一切愚夫耽著世间住世间者亦不能见。又诸菩萨摩诃萨。哀愍一切诸众生故被大甲胄。能以甲胄加持地界水火风界。令此地界而不倾覆。一切众生不生恐怖。能令水界火界风界。随彼所应作所应作。又诸菩萨摩诃萨。始自初心发趣甲胄。乃至今被斯大甲胄乘此大乘。以清净道而发趣于一生补处。诣菩提树坐道场时。此三千大千世界之中。金刚所成坚固场地。若不加持踊没倾覆。虽以坚固金刚所成。无堪荷负斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨往昔誓愿。于诸众生趣慈悲故。十方诸佛诸大菩萨共称赞故。设复金刚大轮围山。须弥卢山。一切宝山。及余山王。若不加持亦无堪荷斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨本愿力故。诸佛如来本愿力故。于诸众生不为恼故。不为害故。不为损故。不为怨故。不为仇故。不凌恃故。不逼迫故。为令众生获安乐故。被大甲胄乘于大乘住斯道中而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
　　无边慧。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。被慧甲胄持慧刀仗。大慧回向乘回向乘。起慧光明住光明道。以慧明眼观察诸法。而发起于一切智智。为欲摄取一切智智。为诸众生修行般若波罗蜜。檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。一切皆以慧为先导。慧为修习。慧为摄持。回向阿耨多罗三藐三菩提。
　　尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言。希有世尊。诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处悉能摄持。成就无量诸佛之法。尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处摄一切法。被大甲胄乘于大乘住斯大道。一一皆以慧为先导而发趣之。无边慧。设有智慧无慧先导。于此道中不能发趣。若有智慧以慧先导。遍一切处随转随行。以慧摄持以慧防御。尔时乃名被大甲胄乘于大乘住斯大道。以安隐法饶益世间。能开慧眼以眼观察。慧身朗照放大光明。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨所被甲胄。甲胄庄严所乘大乘。大乘庄严所行大道。大道庄严。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。一切功德种种庄严。我若具说。于无量劫不可穷尽。为令汝等而了知故。亦为未来诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。无边功德资粮庄严。我今于此略说少分。彼善丈夫若闻我法。亦当被大甲胄乘于大乘住斯大道。功德庄严而发趣之。尔时世尊而说偈言。
　　我说一切断　　亦说四念住
　　一切善方便　　斯由不放逸
　　具足正忆念　　法善巧相应
　　勇进而出离　　斯由不放逸
　　根力菩提分　　被甲乘大乘
　　以此为侍卫　　菩萨当发趣
　　禅定胜解脱　　等持及等至
　　以此为侍卫　　菩萨当发趣
　　大慈悲喜舍　　被甲乘大乘
　　以此为侍卫　　菩萨当发趣
　　成就于止观　　神足及神变
　　以此为侍卫　　菩萨当发趣
　　无量诸功德　　被甲乘大乘
　　于道无疲倦　　菩萨当发趣
　　精进不放逸　　被甲乘大乘
　　了知彼念处　　菩萨当发趣
　　光明大甲胄　　降伏诸世间
　　被斯甲胄已　　乃名为智者
　　正趣一切智　　出过三界中
　　乘斯大乘已　　乃名为智者