大宝积经

　　一切异论中　　无能倾动者
　　智藏无边际　　诸力无有量
　　世尊一一力　　普能度世间
　　善住一切智　　善住于十力
　　无畏大师子　　最胜无上尊
　　十八不共法　　如来之所有
　　照明于世间　　摧伏诸外道
　　了知一切法　　是故无过上
　　无失大导师　　我疑当请问
　　无边离垢智　　大海不动智
　　境界无碍智　　我疑当请问
　　世尊善修集　　于道无疑惑
　　安隐大导师　　我疑当请问
　　已度诸暴流　　已断诸结缚
　　能拔众毒箭　　我疑当请问
　　已破无明[穀-禾+卵]　　已息烦恼热
　　清凉善安住　　我疑当请问
　　无畏无上智　　无著无碍智
　　法海一切智　　如来已证得
　　佛无量功德　　智证悉圆满
　　尽一切有漏　　破诸烦恼见
　　世尊多积集　　无量大功德
　　不思议法王　　我疑当请问
　　世尊殊胜智　　普能照世间
　　演畅法光明　　无边功德海
　　导师法光故　　遍照于世间
　　是故世间中　　佛法光明现
　　法海一切智　　辩才无有上
　　精进不思议　　清净离诸见
　　佛眼无边故　　智境亦无边
　　世间无等尊　　我疑当请问
　　法王大牟尼　　能断众生惑
　　导师我当问　　愿随其意乐
　　我观一切处　　天上及人间
　　无有等如来　　普遍照明者
　　善住诸功德　　庄严大丈夫
　　不思议法王　　仙中照曜者
　　譬如大雪山　　众宝端严处
　　世尊安法座　　端严亦如是
　　妙音大精进　　能宣悦意声
　　众生若得闻　　善根悉清净
　　世尊人中胜　　时演法光明
　　以是诸众生　　随意便开觉
　　知时知众会　　知人大导师
　　敷演法光明　　以时智慧者
　　梵音大精进　　愿赐清净言
　　如天雨大地　　法润遍沾洽
　　世尊处众会　　普宣法雨已
　　于此法悕望　　众生皆满足
　　最上胜安住　　如王处妙高
　　惠施诸众生　　能令众欢喜
　　大雄两足尊　　不思议境界
　　一切诸众生　　无有能知者
　　无量大丈夫　　众会已和合
　　依怙大牟尼　　志求佛境界
　　我于佛境界　　发趣故来集
　　导师无碍智　　如何疾开觉
　　我随其意乐　　瞻颜欲请问
　　世尊愿开示　　为断诸疑惑
　　若闻无上法　　便得心欢喜
　　踊跃充遍身　　能断众疑网
　　法王无上尊　　一切智无畏
　　一切知见者　　我疑当请问
　　佛于一切法　　无有少疑惑
　　精进大导师　　我疑当请问
　　无上断疑者　　于法不疑惑
　　无边功德海　　我疑当请问
　　无边大光明　　无边大功德
　　无边清净智　　我疑当请问
　　无边精进智　　无边境界智
　　无边饶益智　　我疑当请问
　　世尊无边智　　离边及无边
　　能断一切疑　　我疑当请问
　　不思议法王　　垂哀听我问
　　见许我当问　　牟尼为宣说
　　请问一切智　　释迦名称尊
　　若垂听许我　　愿决我疑网

　　尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。汝今于我渴仰志求。欲于如来几何所问。若有问者我当解说。尔时世尊。而说偈言。
　　告无边慧　　汝欲何问　　悉应问之
　　我当解说　　如彼所问　　一一发明
　　随其乐欲　　速为开示　　我为汝说
　　一切无疑　　如汝志求　　称汝所问
　　汝今时问　　如时如义　　以时问故
　　我决定说　　如汝意乐　　问所应问
　　我皆随顺　　为汝说之　　汝今时问
　　我亦时说　　断汝疑网　　当得无疑
　　我为法王　　了义究竟　　于一切法
　　得无疑惑　　我于诸法　　正觉难思
　　如众生意　　所问为说　　我于诸法
　　悉无有疑　　时而问者　　速当为说
　　我时为说　　无有疑惑　　如其意乐
　　释彼所疑　　我常了知　　时及众会
　　诸众生等　　意趣所同　　亦常观察
　　一切众生　　有欲无欲　　彼皆明见
　　若有智者　　能善修行　　我皆以时
　　正法开悟　　若无智者　　愚痴迷乱
　　彼无慧明　　不尊重法　　若无尊重
　　于法不求　　虽闻此法　　无大明智
　　法善巧者　　于法希求　　若闻此法
　　得大明智　　乐大乘者　　求人中尊
　　闻斯法已　　得大明智　　佛无上智
　　不思议智　　而发趣者　　闻皆满足
　　乐无碍智　　求最上尊　　彼闻此法
　　得大饶益　　若有智性　　求不思议
　　彼闻此法　　得无上智　　若有众生
　　求佛道场　　转无上轮　　得法欢喜
　　爱乐精进　　于法尊崇　　闻离垢法
　　欣然踊跃　　若有众生　　乐善修习
　　以法光明　　说无上法　　荷诸重担
　　无边策修　　彼闻法已　　欢喜充满
　　若有希愿　　善法思惟　　于彼慈哀
　　为之开释　　哀愍汝等　　随汝所问
　　我能决定　　当断汝疑　　我多千岁
　　修行善巧　　疑惑已除　　知汝意乐
　　若有疑者　　恣汝所问　　当为汝说
　　断诸疑惑　　若有疑者　　恣汝所问
　　如其乐欲　　我当说之　　若有疑者
　　恣汝所问　　我住于法　　得无动摇

　　尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来应正遍知。我于菩萨乘中少有所疑。今当请问。何等善丈夫远离于怖畏一心正念。为诸众生被大甲胄。于大甲胄而庄严之。起大爱乐而尊重之。以不放逸乘此大乘。以大清净平正之道。无诸堆阜瓦石荆棘众恶杂秽。诸见稠林亦无毒刺苦恼坑陷。亦无系执怖惧艰难。正直无曲如理平道。无障碍道。剪诸稠林。裂一切网。远离黑闇。蠲除爱著舍和合故。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。世尊。如来应正遍知。我于此义故致斯问。何等善丈夫。何等大甲胄。被此甲胄乘于大乘。以斯大道而当发趣。世尊。应说诸菩萨摩诃萨甲胄庄严。安住于道。安住诸法理趣善巧。于法理趣住善巧故。而能起于诸法理趣善巧光明。法光明故不舍甲胄。乘于大乘。以不退转精进之力。无忘念根。相续慧力。速能成就法界理趣分明善巧。往诣道场转于法轮。为诸众生演说法故。一切众生如其所愿。如其发趣解脱生死。世尊。如来应正遍知。此之大乘。我欲利益安乐众生故问斯义。世尊。如来一切知者。一切见者。以何等法成就诸菩萨摩诃萨一切诸法海印三昧。以三昧故令诸菩萨摩诃萨乃至未证阿耨多罗三藐三菩提犹不退转。世尊。如来知见成就未曾有法。善诸众生智慧之药。故我问耳。尔时无边慧菩萨摩诃萨。而说偈言。
　　为诸菩萨故　　我问两足尊
　　一切知见者　　甚深佛法义
　　大乘所修行　　何定能发趣
　　我今皆请问　　饶益诸众生
　　云何善丈夫　　能被无边甲
　　如是被甲已　　云何当发趣
　　云何起乐欲　　云何爱于彼
　　云何大精进　　云何不放逸
　　云何诸菩萨　　乘于此大乘
　　乘已复云何　　此事应当说
　　云何乘大乘　　发趣菩萨道
　　唯愿世尊师　　速为我宣说
　　云何平正道　　平等而发趣
　　于诸见稠林　　剪伐恒无倦
　　于诸境界中　　云何得超越
　　云何以平等　　裂于贪爱网
　　云何除黑闇　　得大智光明
　　彼诸菩萨等　　云何当发趣
　　云何能观察　　远离众结缚
　　云何诸菩萨　　离缚善安住
　　云何诸菩萨　　超过大怖畏
　　善巧诸法义　　发趣于无上
　　菩萨被何等　　无边大甲胄
　　被斯甲胄已　　乘于此大乘
　　云何诸菩萨　　发趣平正道
　　我今所问者　　世尊应演说
　　菩萨云何得　　庄严大甲胄
　　庄严无上乘　　世尊应演说
　　安住于斯道　　及彼道庄严
　　诸法之善巧　　世尊应演说
　　云何能了知　　法界之理趣
　　法善巧光明　　世尊应演说
　　云何诸菩萨　　得此法光明
　　究竟一切法　　世尊应演说
　　云何诸菩萨　　得法光明已
　　不舍大甲胄　　由是而发趣
　　云何诸菩萨　　乘于此大乘
　　精进不退转　　由是而发趣
　　云何诸菩萨　　志念常坚固
　　能以智慧力　　而得善调伏
　　云何得法界　　理趣之善巧
　　法王不思议　　世尊愿宣说
　　云何能速往　　至于菩提场
　　转于大梵轮　　世无能转者
　　云何无所动　　演说于诸法
　　为一切众生　　如其昔所愿
　　演说诸法故　　解脱于生死
　　云何令众生　　究竟获安乐
　　饶益众生故　　我问世导师
　　一切知见者　　愿为我宣说
　　当以何等法　　成就诸菩萨
　　一切法大海　　所作印三昧
　　乐求佛法者　　渴仰大菩提
　　若闻此法者　　举身悉充悦

　　尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。善哉善哉无边慧。汝于往昔供养承事无量诸佛。种诸善根集诸功德不可称量。于此深法欣求渴仰。以大志乐成就众生。而兴大悲问于如来。汝今谛听善思念之。吾当为汝说诸菩萨摩诃萨以功德成就。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。唯然世尊。愿乐欲闻。
　　尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。诸菩萨摩诃萨。为阿耨多罗三藐三菩提被甲胄者。为欲摄取诸众生故被大甲胄。为诸众生布施清净故被大甲胄。为诸众生持戒清净故被大甲胄。为诸众生忍辱清净故被大甲胄。为诸众生精进清净故被大甲胄。为诸众生禅定清净故被大甲胄。为诸众生智慧清净故被大甲胄。为诸众生获安乐故被大甲胄。为诸众生起饶益事相应心故被大甲胄。为诸众生贪嗔痴病作对治故被大甲胄。为大功德作善巧故被大甲胄。为无上智善圆满故被大甲胄。为诸众生生死怖畏作救护故被大甲胄。为欲显现无等等智善圆满故被大甲胄。于此三千大千世界。所有诸魔若魔眷属。若魔使者住魔业者。及行诸见稠林险迳。一切外道诸遮罗迦出家。吠陀乌摩利迦。路伽耶陀。及此外道相应之辈与交战故被大甲胄。诸菩萨摩诃萨如是被于大甲胄已。不舍甲胄起大精进。能入一切众生界中。以忍安住远离怖畏。不惊不惧不动不乱。而复被于无边甲胄。所谓救护一切众生甲胄。剪一切见稠林甲胄。破诸魔军甲胄。能授智慧甲胄。无边津梁甲胄。度诸重担甲胄。增长净信甲胄。安住尸罗甲胄。净治业藏甲胄。一切清净力藏甲胄。方便善巧力藏甲胄。能断一切执著甲胄。不退不悔智慧甲胄。诸菩萨摩诃萨。被于如是大甲胄已亦不舍离。乃至尽边际。坚固精进力曾不动摇。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言。
　　菩萨被甲胄　　为摄诸众生
　　众生无边故　　被甲亦无边
　　布施清净故　　一切令充悦
　　为利诸众生　　乃被斯甲胄
　　持戒清净故　　饶益于世间
　　为利诸众生　　乃被斯甲胄
　　忍辱清净故　　勇猛善安住
　　为利诸众生　　乃被斯甲胄
　　精进清净故　　成就不退转
　　为利诸众生　　乃被斯甲胄
　　禅净定清故　　所行境亦然
　　为利诸众生　　乃被斯甲胄
　　智慧清净故　　无漏无过上
　　为利诸众生　　乃被斯甲胄
　　一切诸众生　　乐具悉当与
　　善知此义故　　乃被斯甲胄
　　菩萨于众生　　能为饶益事
　　以清净四摄　　普遍诸有中
　　若病贪嗔痴　　而为对治者
　　授诸众生药　　所患令消除
　　由是诸菩萨　　善能被甲胄
　　于功德资粮　　获无边善巧
　　众生生死苦　　逼迫不安隐
　　我当为救护　　被甲胄无边
　　无边生死苦　　我能令解脱
　　爱见网所缚　　一切皆当断
　　于此烦恼网　　一切能断者
　　坚固精进力　　勇猛而被甲
　　一切诸众生　　令住安乐道
　　以是趣涅槃　　安隐而无上
　　以大精进力　　乃被斯甲胄
　　当共一切魔　　敌战尝无倦
　　若住于诸见　　稠林而行者
　　路伽耶陀等　　被甲利于彼
　　及余无量众　　行诸非道者
　　于彼咸利益　　故被甲无边
　　如是被甲已　　不舍于甲胄
　　起大精进力　　被甲胜坚固
　　入于生死界　　以忍得安住
　　成就坚固忍　　被甲无过上
　　远离于怖畏　　亦无有惊惧
　　被无边甲胄　　一切勤修习
　　善住于甲胄　　常能正了知
　　寂然不动摇　　不乱不退转
　　被如是甲已　　智者复当被
　　救护众生甲　　破坏众魔甲
　　无边津梁甲　　一切悉当被
　　勇猛胜智人　　被已得安住
　　为大重担故　　被甲无有上
　　度一切众生　　苦担悉令脱
　　增长清净信　　善住于六根
　　戒得共相应　　被甲无过上
　　成就勇猛智　　菩萨能安住
　　威仪戒相应　　被甲无所动
　　于昔胜尊众　　清净修诸业
　　是故被甲胄　　而常不怯弱
　　以爱众生慧　　饶益诸世间
　　通达于方便　　被甲善安住
　　于巧方便智　　菩萨能通达
　　如是被甲已　　断除众结缚
　　远离一切执　　正信不违背
　　被甲之智人　　发趣于无上
　　菩萨能决定　　自利及利他
　　以善精进力　　坚固无退转

　　复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。于无量劫荷诸重担被大甲胄。如是甲胄。若魔若魔眷属或魔使者。及行邪见稠林恶碛。诸众生等所不能见。何以故。无有形色不可示现。无对无相舍相离相无名字故。无边慧。假使飞箭量如须弥。攒锋激射无能中者。设以三千大千世界所有众生。一一为魔。各有若干魔军眷属。竞共俱时发诸利箭。亦如须弥彼终不能坏。诸菩萨摩诃萨。如是甲胄乃至不能损一毛端。于诸菩萨摩诃萨意。尚犹不能令有异念。何况身也。诸菩萨摩诃萨。若以一心摧伏彼者。能令众魔退散消灭善能安住。如是甲胄而不动摇。一切众生无能坏者。何以故。以无相故。非诸众生见所行故。一切众生不能见知。诸菩萨摩诃萨。而能了知一切法故。如实知见被大甲胄。为欲救护诸众生故。于一切法无所执著。为欲饶益诸众生故。于一切法亦无所得。是故众生不能见知。如是甲胄无有形相无有示现无言说故。不与色相应。不与受想行识相应。不与内相应。不与外相应。不与亦内亦外相应。不与非内非外相应。不与界相应。不与处相应。不与地界相应。不与水界相应。不与火风空界相应。不与欲界相应。不与色无色界相应。不与有作相应。不与无作相应。不与亦有作亦无作相应。不与非有作非无作相应。不与声闻地相应。不与独觉地相应。不与佛地相应。不与语言道相应。亦不与色因相应。不与色相相应。不与受想行识因相应。不与受想行识相相应。亦不与相非相相应。亦不与一切法相应。非不相应。无有系缚。无有解脱。亦非算数譬喻可知。以一切法过诸数故。如是甲胄。一切法见皆不可得。色见不可得。受想行识见不可得。乃至无少法见可得。如是甲胄不与一切法相应。非不相应。不与色相应。非不相应。不与受想行识相应。非不相应。于一切法若相应不相应彼皆远离。如是甲胄。亦无有作。作者无故。亦无有相。相非有故。无处所相。无和合相。无有分别。无有动摇。无有攀缘。无性可见。被甲胄者亦不可得。如是被甲亦不可见。何以故。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。而不见有谁为被甲。何处被甲。从何被甲。亦不见有我能被甲我所被甲。亦不见有此处被甲他处被甲。亦不见有如是被甲所为。众生于一切法无所行故。无所有故。诸菩萨摩诃萨。被如是甲胄则被如来所被甲胄。身不可得。心不可得。意不可得。不可得故远离分别。诸菩萨摩诃萨。若住少法。若得少法。现被甲胄。当被甲胄。不应说名被大甲胄。若心超过。乃可说名被不思议大甲胄也。诸菩萨摩诃萨。不为少众生故被大甲胄。亦不为一劫众生故被大甲胄。亦不为百千劫百千俱胝劫。百千那由他俱胝劫。诸众生故被大甲胄。为于无量无数劫中诸众生故被大甲胄。是故说名被于无量大甲胄也。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。被于不住众生想甲胄。不起我想甲胄。离众生想甲胄。灭我想甲胄。知众生性甲胄。知我性甲胄。过想受甲胄。知一切法无作相甲胄。空相甲胄。无想相甲胄。无愿相甲胄。知一切法无生相甲胄。无灭相甲胄。知一切法差别性相甲胄。无差别性相甲胄。知一切法事相甲胄。无事相甲胄。无边慧。若住于事而被甲胄。终不说名被大甲胄。以诸菩萨摩诃萨不住于事求大智慧。是故说为被大甲胄。尔时世尊。而说偈言。