大宝积经

　　无量寿威光　　阿閦大名称
　　若欲见彼者　　当学此法门
　　若欲成菩提　　寂静最胜法
　　或求转轮位　　当学此法门
　　若乐求最上　　善巧总持门
　　当于此法学　　常应不放逸
　　若欲成广大　　最上殊胜愿
　　求证菩提者　　当学此法门
　　此经之所说　　陀罗尼法门
　　能开示诸法　　此印最无上
　　诸法内真实　　以总持开示
　　此虚空法门　　善决无边义
　　所说诸善门　　此法能开示
　　总持义善巧　　陀罗尼力故
　　总持说为慧　　能持一切法
　　总持义善巧　　以慧能了知
　　于此异多释　　已善说佛法
　　以义正开示　　无上菩提分
　　差别智善巧　　于斯正开示
　　若于此法学　　证无上菩提
　　于此教开示　　无上善法门
　　得方便智已　　应当说此法
　　未曾说诸法　　此无上种性
　　于此义当学　　开示甘露句
　　智者若欲求　　诸佛无碍慧
　　若于此义学　　当获最上智
　　我于往昔时　　无量无数劫
　　若不学此法　　不证寂理趣
　　由我曾供养　　无量百千佛
　　为是能了知　　说此无上法
　　我为诸众生　　作无边义利
　　汝等应当作　　得此陀罗尼
　　若能了知此　　陀罗尼门印
　　智者由一句　　能入此法门
　　我智慧无上　　亦无有数量
　　由我具智蕴　　能开示此法
　　智者于此求　　随觉菩提义
　　于此义法门　　无畏当勤学
　　智者若欲求　　广大智慧性
　　于佛生尊重　　当学此法门
　　若欲转法轮　　及吹大法螺
　　智者应如理　　当学此法门
　　若欲放光明　　普照无边际
　　求于佛法时　　于此如理学
　　于天人世间　　若欲为上首
　　彼可学此经　　决定一切法
　　欲求广大智　　发起诸功德
　　乐求佛慧时　　于此应随学
　　欲开示法门　　乐求于最胜
　　无戏论佛智　　于此义当学
　　若欲乐开示　　无碍智所说
　　修学此法已　　应说甘露句
　　若欲照俱胝　　无量无边界
　　彼等于此教　　应当善修学
　　此无上法门　　能净除诸法
　　一切法清净　　于此经中说
　　种智两足尊　　演此广大法
　　于为菩萨说　　此经最无上

　　佛告无边庄严。是故诸菩萨。于此法教生爱乐已。为摄此法令久住故。复为哀愍诸众生故。于此法教应当书写受持读诵。无边庄严。若复有人。于彼时中闻此法已。于如来所。以爱乐心而常思念。彼诸人等。当得如来无边法藏诸陀罗尼。辩才具足。于一切法速得自在。能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。无边庄严。若诸菩萨住一切法无戏论者。由陀罗尼清净门故。此诸法门常得现前。皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严。此是第三陀罗尼门清净法品。无边庄严。于彼后时。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者。当亲近善友远离恶友。为遍拥护此诸法门。当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时。光明照耀于众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品。摄受所有法门亦复如是。于一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故。能出生无量辩才。此无量辩才。应知即是不放逸地。何者是于不放逸地。谓于此法作意思惟。如理观察不生妄念。如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者。于此法门应善修习。为令此法得久住故。心常谦下尊重于法。书写经卷不离身手。见有志乐希求法者。发心趣向大菩提者。应当为彼开示流布教授读诵书写经卷。乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿。愿诸众生得此无上佛法。利益我等。当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨。于法无吝常乐施人。于义不秘尽皆为说。无少法门而不开示。无边庄严。应为利益安乐诸众生故。汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。尔时世尊。复告尊者阿难陀曰。汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者。亦当受持如是经典。时阿难陀白世尊言。以佛神力我已受持。我由成就此法门故。无量法门皆得现前。佛言阿难陀。如是如是如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故。诸有受持此法门者。及亲事我能受持者。无量法门皆得现前。是故阿难陀。汝当受持如来法教无量法藏。说此法时。于众会中。无量菩萨即便获得大法光明。得法光故。无量诸佛所说法门皆得现前。及得近于一切智智。如所乐求。胜愿庄严悉能成就。阿难陀。汝观诸法本性甚深。如是如来能于无名相法作名相说。又能开示诸法本性。亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说。亦无能说。佛言阿难陀。若能如是观诸法性。便得发生无量智慧。说此法时。无数菩萨证无生法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于阿僧祇劫当证无上正等菩提。复能出生无量辩才。尔时世尊。加持此陀罗尼门。放大光明。其光普照无量无边诸佛世界。由此光明。彼诸世界所有菩萨。皆悉得闻此陀罗尼。闻此法已能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时。一切众生皆得安乐。是时复有诸天。雨天波头摩华。于大众会诸菩萨中。唱如是言。愿一切众生得佛智慧。尔时无量辩才菩萨白佛言世尊。当何名此法门。我当云何奉持。佛告无量辩才菩萨言。此法门名陀罗尼王。亦名陀罗尼印。亦名三品所摄善巧。汝当受持。此是无边辩才。摄一切义善巧法门。由此法门。而能照了一切诸法。断一切疑。是故诸菩萨于此法门。应当奉持。尔时一切大众。为供养法故。以五色华散于佛上。佛说此经已。诸菩萨摩诃萨一切众会。及天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

　　　　大宝积经卷第七

　　　　大宝积经卷第八

　　　　西晋三藏竺法护奉　诏译

　　密迹金刚力士会第三之一

　　闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。四万二千菩萨。八万四千一切大圣。神通以达。各在十方异佛国会。故来集此。皆得法忍。至不退转一生补处。逮致总持。辩才无碍周流十方无数佛土。神通自娱。弃诸外学。降伏众魔消诸怨敌。等心众生睹一切原。晓了三界众生根本。普入一切诸度无极。常处闲静。善权方便靡所不通。诸佛咨嗟宣扬其德。修无数劫奉开士行。积功累德亿载兆垓。从无限世心平如地。诸佛土境不可限量。所行清净。弃众挂碍除诸阴盖。其身坚强犹如钩锁。得金刚志致道圣性。大师子吼独步众会。体解所入得无所畏。光蔽日月阐曜真法。等于三世。去来今得寤惑决疑。深入微妙下于缘起开化刚强。捐舍断灭有常之想。一切禅思三昧正受。将护畅达处处所入。十方闻声受无重问。不断三宝训诲言教。积德无量兴隆道宝。过诸声闻缘觉之地。行无尽慈遵无极哀。摄四梵行四恩普济随时开度。过三脱门至三达智。周旋三界犹如日月。往来四域如转轮圣王。以勇猛慧度生老死。出入五趣如炬照冥。心无所著犹如莲华生于污泥。行无增损犹如虚空无所增爱。颁宣三藏如国明君赐报印绶拜与官号。超俗八法不以戚忻。游入八难化众危厄。以慧成就转不退轮。解众废乱显示正真本无之法。发训超分至一切智三界为震。佛十八法。诲诸愚冥。离于三毒如吹浮云。以道法舟往度众生。劝十二海脱生死轮。往来三处济十二因。诸会菩萨具足功勋。其名曰月施菩萨。月英菩萨。寂英菩萨。首英菩萨光英菩萨。光首菩萨。首积。首寂。钩锁。龙忻。龙施。执像蜜天。缘胜。缘手。常举手。常下手。宝印手。宝掌。普世。宿王。金刚意。金刚步。不动行迹。过三世度。无量迹。无量意。海意。坚意。上意。持意。增意。常惨。常笑。喜根。善照威。离垢。弃恶趣。去众盖。极精进。智积。常观。光世音。大势至。山顶。虚空藏。不眴。不慕乐。宝上。宝心。善思。善思义。珠结总。豪王。净王。严土。宝事。恩施。帝天。水天。帝罔。明罔。喻天。积快。臂善。白象。香手。众香手。师子。英普。利意。妙御。大御。寂意。慈氏。普首。童真。其八万四千菩萨号各如是。尔时于是三千大千佛土。大尊巍巍。释梵四天王。诸天龙神。阿须轮。迦留罗。真陀罗。摩休勒。揵沓和。诸王官属咸来集会。阿耨达龙王。和轮龙王。摩那斯龙王。多朱龙王。雪色龙王。无量色龙王。须深龙王。及余无数百千龙王。并其官属皆来在会。闲居阿须轮。须摩质阿须轮。决河阿须轮。顺树阿须轮。璎珞阿须轮。狂惑阿须轮。断绝阿须轮。执鬼阿须轮。各与无数眷属。围旋皆来在会。摩竭国王萍沙。及宫人眷属皆来在会诸比丘比丘尼。清信士清信女。主天。地神。欲行天。色行天。净居天。悉来在会。彼时世尊。与无央数百千之众眷属围旋而为说经。颁宣菩萨诸大士业。其法名曰净济广布道义。何谓菩萨业。以行布施。开化众生救济危厄。修禁戒业。周满所愿十善之事。行忍辱业。备悉诸相八十种好严饰己身。行精进业。所造德本一切具足无所缺漏。行禅思业。志性和安成无思议。行智慧业断众尘劳。成就圣明化诸不达。行博闻业致无碍辩。所说如流听者辄受。行功德业。劝益众生无限之福。行圣明业。缘致无量至真辩才。行寂然业。所兴发众不可思议。行正观业。弃舍邪行无益之事。行慈心业。常修仁和未尝怀害。行哀之业。欲济众生不厌终始。行喜之业。乐法之乐而以自娱。亦化众生使慕道法。行于护业。断无量衅示其罪福。以法兼利。听法会业。去众阴盖令不自大。行出家业。捐舍恩爱恋恨之心世俗之习。行闲居业。所立要义不失一心。行有志业。逮得总持念法不忘以化众庶。行思念业。其意晓了靡不通达。行游步业。解义所趣有益不损。行意止业。观身痛痒心意诸法。行意断业。皆断一切众罪恶法。普修道义诸行妙法。行神足业。轻其身心往来趣厄救众下劣。行诸根业。具足寂静。眼耳鼻口身心使定不乱。行诸力业。消众尘劳瑕秽之非。常能自制亦化众庶。行觉意业。畅自然法以达正己。行于道业。越众邪径九十六种。行真正业。致仁义事无有嗔喜。行解辩业。见众生心而为开阐。行自归业。己身自达不须仰人。行善友业。通功勋门济以慧德。行纯性业。普和三世无有欺惑。行应时业。皆能具足越一切难。行圣贤业。所往殊特与众超异。行宴坐业。如所闻法常奉行之。行四恩业。合聚于众为演经法。行正法业。顺三宝教令不断绝。晓劝助业。勤化众生严净佛土。权方便业。普用具足一切愍智。世尊如是。广为一切宣菩萨业。名曰清净。于是金刚力士。名曰密迹。住世尊右。手执金刚前白佛言。至未曾有如来至真。快说菩萨号净济业经典之要。如向大圣颁宣斯法。我察思议是一切业。皆入菩萨众德慧业。所以者何。其妙功德悉诸菩萨之所娱乐。所化变示。以是所乐摄导众生。其慧业者。菩萨雅词多所悦可。若有菩萨。晓了举要功德之业。修慧明业。是行第一真实至诚。所以者何。其功德业。则是菩萨善权方便所度无极具足福庆。其斯慧业。则是菩萨智度无极众行备悉。以是二业。普备一切诸菩萨道而恩广济。诸魔官属莫能当者。以度魔界。菩萨如是至不退转。当成无上正真之道。计于法本。诸不退转近佛世尊。皆致如来秘密要藏。恣意颁宣未曾覆匿。于时寂意菩萨。谓密迹金刚力士。密迹。所云有二事业。近于如来慧。仁能乐住宣于如来秘密之业。非诸声闻缘觉之地所能及逮。况余凡庶之所及乎。时密迹金刚力士默然不报。时寂意菩萨前白佛言。密迹力士。岂能屈意为斯众会。随时敷演诸菩萨密如来秘要。一切众会普共渴仰欲得闻之。若闻所说心中坦然。忻喜大悦奉菩萨行。具足成就此要密事。心性调和入无极慈。佛告密迹。金刚力士。仁能重任为此众会。说菩萨密如来秘要。千佛劝叹。卿宣诸菩萨道品诸行。众会乐闻。密迹金刚力士前白佛言。少能堪任为诸众会。宣菩萨密如来秘要。假使如来劝佐威神。而见扶接。乘大慧光承佛圣旨。乃敢宣布诸菩萨密如来秘要。犹如世尊。夜闇冥时依灯火明。得见形色往来好丑东西南北所当进退。如是世尊。若见建立。承佛圣旨。所知少小粗举叹说。佛言善哉。便时宣之。时密迹力士语寂意菩萨。仁者且听。及诸来会。闻诸菩萨密如来秘要。勿恐勿怖无以怀怖时寂意菩萨告诸会者。如来所宣布四不思议。以是得成无上正真之道。逮最正觉。何谓为四。所造立业不可思议。志如龙王行不可计。禅思一心不可称限。诸佛所行无有边际。是为四事。仁者当知。是四不可思议。佛道所行不可思议。为最至尊以成正觉。是故名曰四不可思议。诸仁集会。若闻菩萨诸佛世尊不可思议。不当恐怖而怀畏惧。益加踊跃倍抱恭恪。乃达大道。尔时寂意。即如其像三昧正受。令一切众会闻如来法。无诽谤者各心忻豫。一切来集众会场地。天雨众华诸心念华若干种品。散于佛上及众会上。以用供养。于是密迹力士。语寂意曰。谛听谛听。善思念之。今当宣布诸菩萨密如来秘要夙夜寂然而修惔怕。如来菩萨所言至诚。无分别决乃授道别。从是以往顺从菩萨五行。菩萨无有谀谄。不为匿訑。不自贡高。现相应时自在变化。以自在心不计邪佞非法之业。谨慎身行威仪礼节。开化众生。口无所说不妄有辞。菩萨威仪不可限量。又次寂意。随众生行。因可开化一切威仪礼节之事。所行学问禅思礼节。使学若干音响言辞各令明了。男女所行举动进止威仪礼节。各以大小乳下婴孩。应见化者各慎威仪。长老中年少小之类。所可应化威仪礼节。尊卑豪贱明愚所行开塞达騃。所行多少威仪礼节。因依训诲应得度者而开化之。地狱饿鬼畜生之类。诸天龙神。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。若人非人。所应开化而诱导之。比丘比丘尼。清信士清信女。释梵四天王。大神妙天。所应开化而训诲之。菩萨皆知深浅厚薄难度易化。应病与药而为说法。使诸贪淫不贪财业。建立威仪随其礼节。菩萨在彼无为寂然。以身修行。不舍静默显身威仪。若有贪嫉各为示现。不惜身命随时救济。身行清净体演光明。诸在地狱饿鬼畜生勤苦之患。济其危厄。立在安处令无众难。若有众生多所吝业。随其所好现若干种珍宝财业。各使得所。头目肌肉骨节支体髓脑妻子群从车马奴仆衣裘。从志所乐皆施与之。若求甘膳上好衣被。皆令充意各得其所。受诸众生无央数身法界无量举安无处饱满一切。道智无穷各现其身。在于十方不可限极。因缘方便亦不可尽。以无数身随时现体。开化众生各令得所。若有众生多贪欲者。淫想情色。化现女像端正殊妙。其人见之喜悦敬向。与共相娱视之无厌如宝明珠。卒便臭秽颜色甚恶。睹是所变心患厌之。便示死亡益用恶见。因为说法无常苦空。一切三界犹如幻化无一真谛。闻之则达。便发无上正真道意。逮不退转。又彼菩萨以一宝盖。覆斯三千大千世界。靡不周遍。复能内之于一芥子。若劫烧时皆举一切著其一掌。斯身不大亦不增减。其身供养周于十方诸佛世尊。复变化华如须弥山。怀之裓上。成为华盖贡上如来。化一香炉如千佛土。作一灯炬如须弥山。供奉如来。照恒河沙诸佛国土。以贡上佛。以细帛[疊*毛]裹覆其身。灌用麻油以为灯火。自然己身演其光明。照遍三千大千佛土。若众生见怪之所以。或得想念菩萨境界。睹此变化。无央数众皆发道心。得悦可意充实饱满。被弘誓铠现和罗势。执于无极。手持金刚力士侍佛而自显耀众人恐怖自归作礼。菩萨大士听受经法。示大力士在于冢间。大聚众人自现身死。形体广长弃大冢间。又诸禽兽食啖其肉。四足两足服食其体。寿终之后皆得生天。缘是为本乃至灭度。悉是菩萨本愿殊特之所致也。所以者何。其彼菩萨本发意时。心自要誓。设使有人禽兽飞鸟。见我身死来啖肌肉。寿终生天度世得道。奉持禁戒所愿者得。如是寂意。当作是观。菩萨所行随时之仪而开化之。密迹金刚力士谓寂意菩萨。乃往过去久远世时。是阎浮利天下广大。周合一域。有八万四千国。其余郡县丘聚无数百千。人民炽盛不可计限。尔时多有财宝衣食。自然周匝充满。众奇宝树交络屋宅。斯诸众生有若干疾不安众患多羸瘦者。金痍疗疮疽痛恶疾。又有无数百千良医。所不能疗。众人得疾积有年岁。无能自安求哀自归。当是众人遭是其厄则无救护。各自称怨。呼天龙神。揵陀罗。真陀罗。摩休勒。人与非人。谁能疗治消我病厄。菩萨尔时为一切首。现为良医疗众人疾。常用慈心。专精走使侍从其后。犹如奴仆给所当得。以报恩慈济人危厄。是故寂意。乃往古世。今斯世尊。当尔世时作天帝释。名曰善自。在于天上遥见众人得若干病困厄难言。以天耳闻众人厄困呻呼悲嗟。见闻如是兴大悲哀。心自念言。今此众人。委厄甚困。无所归依。今吾应宜济众困厄。其无救者为立善救。无所依者为设众依。无所归者为造受归。尔时天下阎浮利中。有一大国城名曰具留。彼时天帝菩萨去国不远。化作一虫兽名曰仁良。自然化生在其国界。时天帝释往在虚空。以偈告语天下阎浮利人。