大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经

　　尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。汝发无上菩提心来。为几时耶。文殊师利言止善男子。莫于无生法中而起分别。善男子若有作如是言。我发菩提心我为菩提行。彼等是大邪见者。善男子。我不见彼心为菩提发故。我以心不可见故。是故不为菩提发心。师子勇猛言。文殊师利是何句义。文殊师利言。善男子。若无所见是名平等如向所说。师子勇猛言。文殊师利云何名为平等。善男子。平等者无种种相。由此平等说一切法一味。一味者说一性。说一性者寂静性。则无杂染亦无清净。如是说法不断不常不生不灭。无我无摄受不取不舍。如是说法。说已无所思亦无所分别。善男子于此平等法中。起修行智名为平等。复次善男子。菩萨入于如是法性。不见异不见一名为平等。其平等者离不平等。于不平等中及以平等本来清净。
　　尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言世尊。今文殊师利。不肯自说我于无上菩提发心远近。大众皆欲乐闻。佛言善男子。文殊师利是甚深忍者。乃至甚深忍亦不可得。菩提不可得。心亦不可得。以心不可得故。是故不说发心远近。善男子汝应善听。我今当说。文殊师利童真菩萨。久已发于无上菩提之心。善男子过去久远。过七十万阿僧企耶百千殑伽沙劫。彼时有佛。号雷音如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。在于东方去此过七十二那庾多佛刹。有世界名无生。彼雷音如来于中说法。诸声闻众有八十四俱胝那庾多。诸菩萨众二倍过前。善男子。彼时有王名曰虚空七宝具足王。四天下正法理化为法轮王。善男子。彼虚空王。于雷音如来会中。八万四千岁以种种乐具衣服饮食宫殿台观。僮仆给侍一一殊妙。恭敬供养承事雷音如来及诸菩萨声闻大众。其王亲族中宫彩女王子大臣唯务供养。余无所作虽经多岁。初无疲倦过八万四千岁。后其王是时独居无侣。作是思惟。我已积集无量善根。我今回向如是善根欲求何愿。为求帝释为梵王耶。为转轮圣王耶。为求声闻缘觉耶。善男子。彼虚空王作是念已。空中诸天告言。大王止止勿起如是下劣之心。何以故。王之所集福聚甚多。大王应发无上菩提之心。善男子。时虚空王闻是语已。欢喜念言我今于此决定不退。何以故。天知我心而来告我。善男子。
　　尔时虚空王即与八十俱胝那庾多百千有情。往诣雷音如来所。顶礼双足右绕七匝退坐一面。又善男子。彼虚空王向雷音如来合掌说伽他曰。
　　我问最胜法　　唯愿人尊说
　　云何得最胜　　丈夫人中尊
　　对于世尊前　　我以广供养
　　以心无所依　　未曾发回向
　　独处生是念　　一缘系此心
　　已作广大福　　云何而回向
　　为求于释梵　　及以转轮王
　　为求于声闻　　并及于缘觉
　　心中作是念　　诸天告我言
　　若发下劣心　　其福当损坏
　　大王发胜愿　　作诸有情利
　　为度世间故　　应发菩提心
　　我问于遍觉　　诸法自在者
　　云何发是心　　成于等正觉
　　以何获此处　　为我而显示
　　应发菩提念　　等同于牟尼
　　从空闻是语　　故白于如来
　　大王汝当知　　我今次第说
　　诸法属因缘　　乐欲为根本
　　如彼所希愿　　获果亦如是
　　我昔于过去　　亦曾发此心
　　利益诸有情　　发如是胜愿
　　由彼胜愿故　　而获殊胜果
　　我证大菩提　　满足胜希愿
　　大王应勇猛　　当发如是心
　　而行此妙行　　汝必成正觉
　　从佛闻是语　　其王大欢喜
　　而作师子吼　　世间皆振动
　　乃至本初际　　及尽生死边
　　利益诸有情　　我行无边行
　　对于大众前　　我发菩提心
　　誓度诸群生　　皆离于众苦
　　愿从今已后　　若我有染污
　　嗔恚嫉妒心　　并我慢贪爱
　　是欺诳十方　　及现在诸佛
　　从此而已后　　乃至证菩提
　　誓行于梵行　　我舍贪欲罪
　　随佛而修学　　净戒柔和忍
　　不以匆遽心　　速求成正觉
　　我尽未来际　　于一一有情
　　净于佛刹土　　无量不思议
　　称扬彼名号　　普闻十方国
　　我今自授记　　成佛不应疑
　　对于导师前　　我净于意业
　　及净于身业　　乃至于语业
　　悉皆令清净　　不应起不善
　　以我真实行　　得佛利世间
　　由斯诚实言　　地当六种动
　　我若不实语　　四大互迁易
　　以言诚实故　　当有诸音乐
　　空中而自奏　　以我实无矫
　　亦无诸结使　　以斯诚实故
　　愿雨天妙花　　由说不妄语
　　真实惊觉故　　于十方无量
　　俱胝刹振动　　刹那于虚空
　　俱胝音乐奏　　雨妙曼陀花
　　高七迷卢山　　二十俱胝人
　　随彼王而学　　皆出微妙音
　　我等当成佛　　如二十俱胝
　　一切人亦尔　　学王求正觉

　　善男子。彼时虚空王者莫作异观。今文殊师利童真菩萨是也。童真菩萨。当彼之时为虚空王。过七十万阿僧企耶百千殑伽沙劫。最初发于菩提之心。又过六十殑伽沙劫。得无生法忍。从此已后满足十地具足十力。亦满一切如来之地。亦满足一切佛法。亦不曾于一念起如是心。我证无上正等菩提。复次善男子。彼时二十俱胝人同与被王。于雷音如来所发菩提心者。皆已证于无上菩提转不退法轮。为阿僧祇有情而作佛事。作佛事已。以佛涅槃而般涅槃。彼等皆是文殊师利之所劝发。于施戒忍进定及慧悉皆次第承事。彼等诸佛所有教法皆悉护持。余有一佛在此下方。过四十殑伽沙佛土。世界名地佛号地天。寿命无量。今现住世有无量声闻之所围绕。说此文殊师利往昔事。时众中七千有情。皆发无上正等大菩提心。

　　　　大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷中

　　　　大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷下

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译
　　尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。仁者已满足如来十力及以十地。一切佛法悉皆圆满。何故不证无上菩提。文殊师利言。善男子岂有圆满诸佛法已更证菩提何以故。已圆满故更何所证。师子勇猛复言文殊师利。云何圆满诸佛法耶。答言真如圆满。由真如圆满。故一切佛法圆满。由一切佛法圆满。故虚空圆满。虚空真如。一切佛法无二无别。复次善男子。如汝所言佛法圆满。佛法圆满者。色圆满受想行识圆满。佛法圆满。亦复如是。师子勇猛言。文殊师利云何色圆满。云何受想行识圆满。文殊师利言。善男子汝所见色是常耶。为无常耶。答言不也。文殊师利言。善男子若法不增不减是名圆满。以何因缘知法圆满。转如是智则生分别智。若不转则不分别。亦无所分别亦不增不减。若不增不减则名平等。是故善男子。若见色平等者则是色圆满。若见受想行识平等者则是受想行识圆满。
　　尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。汝久已得甚深忍。而不起心作如是解。我证菩提。今文殊师利岂不欲觉悟有情而劝发耶。答言善男子。我不曾觉悟有情及以劝发。何以故。有情无所有故。有情远离故。有情无所得故。若菩提可得是则觉悟有情而有劝发。善男子我及菩提有情俱不可得。是故我觉悟有情劝发平等。不令求于无上菩提亦不退转。何以故无所分别。性平等故。了知于行无来无去。名为平等亦名空性句。空性句者则无所求。善男子若如是者。云何言久而获得忍。既无所得。我岂有心证菩提耶。善男子汝见心与智得耶。答言不也。文殊师利言。其心非色无名。乃至菩提以名施设。是菩提及心亦不空名亦不空。师子勇猛言。善男子。莫作如是密意而说。文殊师利言。心无所生我云何得菩提耶。心既不生。云何为现证耶。师子勇猛言。云何名现证。文殊师利言。善男子。随觉一切法思惟平等名为现证。作是随觉无少起想亦不灭想名为现证。如是真如非真如不起分别。名为现证。若住正见于法平等。无所得故。以无所得。不作一不作异不思一不思异名为现证。若于身证一相知一切法。所谓无相。若知一切法无相者。不于身心而有染著名现证得。云何名得。文殊师利言善男子。无所行句是名为得。无所行者不于三界中行三界。言说所不能说。何以故。正法无阿赖耶。亦无所行。故不能言说。
　　复次善男子。无声言说亦无法可得。以无所得是故名得。
　　尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。善哉愿说文殊师利童真菩萨所得佛刹。佛言善男子。汝当自问文殊师利童真菩萨。时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白文殊师利言。云何是仁者佛刹庄严。答言善男子。若乐菩提者汝可当问。师子勇猛言。汝岂不乐菩提耶。文殊师利言。不也。善男子。若有乐求则有厌离。若有厌离则有贪爱。若有贪爱则无出离。善男子我为是故。而不忻乐亦无厌离。
　　复次善男子。汝言云何成就佛刹庄严。我不能自赞。何以故。对于如来一切智前。说自佛刹功德庄严。即为菩萨自赞已德。
　　佛告文殊师利。汝可当说自愿佛刹功德庄严。何以故。令诸菩萨从汝闻已。决定成满此之愿故。文殊师利言。我不敢违于如来教命。承佛威力我今说之。
　　尔时文殊师利童真菩萨。从座而起偏袒右肩。右膝著地向佛作礼。而白佛言世尊。我今当说若有求菩提善男子善女人。应当谛听若得闻已。令其满足真实之行由。文殊师利右膝著地之时。于刹那间十方大地殑伽沙数诸佛世界六种震动。文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提。
　　尔时众中或有菩萨作是念言。云何文殊师利童真菩萨。见如是等诸佛世尊。是时如来知诸菩萨作是思惟。告师子勇猛雷音菩萨言。善男子譬如有一丈夫。以此三千大千世界。碎如微尘于意云何。彼微尘若算师。算师弟子。算知其数是百是千是俱胝那庾多百千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊师利童真菩萨。以无碍天眼观察十方。一一世界见于如是无量无数诸佛世尊。尔时文殊师利又白佛言。世尊我有如是愿。以殑伽沙数广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提。
　　复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土。
　　复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜成等正觉。乃至般涅槃夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法。
　　复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三乘法。
　　尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊师利成佛之时。名为普见。善男子。以何因缘。称彼如来号为普见。善男子。普见如来。普使十方无量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜摩位及下劣胜解之者。
　　复次文殊师利。白佛言世尊。我复有愿如无量寿如来刹中。以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食想时。即便百味饮食盈满于钵。在右手中寻作是念。若未供养十方诸佛。及施贫穷苦恼有情并饿鬼趣于其千岁。乃至不得涕唾食者。若不惠施令其饱足。我终不食于刹那顷。获五神通有大威德。乘空无碍如风不著。即往十方无量无数诸佛刹中。以食供献诸佛世尊并声闻众。及施贫匮苦恼有情并饿鬼趣。令其充满离乎饥渴。即为说法既说法已。于刹那顷还至本土。
　　复次世尊我复有愿。得菩提已于我刹中。若诸菩萨初生之时。所须衣服随其意念。即于手中而出清净沙门所宜衣服。是衣出已便作是念。若不以此宝衣先当供献十方诸佛。而我不应便自受用。才发是念。即时往诣无数世界。以此宝衣奉献诸佛。还复本处然自被擐。
　　复次世尊于我刹中。诸菩萨众所有受用之具。先皆奉献诸佛世尊并声闻众。然自受用。又我刹中远离八难及不善声。愿于我刹中远离众苦。无有毁犯净戒律仪。于色声香味触无不悦意。
　　尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。而彼世界名号何等。普见如来成佛出现。复在何处。佛言善男子。彼佛世界名如愿圆满积集离尘清净。其佛刹土在此南方娑诃世界亦在其中。
　　复次文殊师利童真菩萨。白佛言我复有愿。于我刹中。积集无量百千众宝无量摩尼互相影现。所有大宝十方刹土之所难得亦未曾见。彼所积集摩尼宝等所有名号。于百千俱胝岁说不能尽。世尊彼世界中菩萨乐见彼刹。而为金者即现于金。乐见银者即现于银。然于见金未曾损减。乐见吠琉璃颇胝迦赤珠玛瑙牟萨罗宝无量诸宝。各随所乐见种种相。并及彼沉水香。多蘖罗香。多摩罗跋香。龙坚香。栴檀香。各随所欲悉皆得见。非彼世界宝相变异。彼佛刹中不假日月星宿摩尼火光之所照见。皆从菩提树。自然出光而作照明。彼诸菩萨意所欲乐。以此光明照彼俱胝那庾多百千世界无有昼夜。以花开合辨其昼夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之。亦无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提。即往余刹于睹史多天。寿尽降生而成正觉。于彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千种乐。虽不现相而闻其声于彼乐中无有贪染相应之声。唯出诸波罗蜜声佛声法声僧声诸菩萨藏法教之声。悉皆得闻。彼中菩萨渴仰于佛随所诸处经行坐立。应念即见普见如来应正等觉坐菩提树。若诸菩萨于法有疑。但见彼佛不待解说。疑网皆断解了法义。