佛说大乘菩萨藏正法经

　　即当以此众善根　　永离三涂诸恶趣
　　当见弥勒尊佛已　　施佛俱胝妙宝盖
　　施宝盖已复净心　　施佛俱胝妙衣服
　　如是广大供施已　　然后发心求出家
　　五百岁中起精勤　　清净修持于梵行
　　为求无上大菩提　　利益一切众生故
　　彼以如是胜上缘　　普修布施持戒行
　　如彼殑伽沙数量　　若干劫中广修行
　　若干劫数我所知　　如所知见而宣说
　　此后修行经劫数　　非我所知不可说
　　如先所说譬喻中　　殑伽河沙等数量
　　彼见若干佛世尊　　于彼彼佛咸尊敬
　　奇哉胜智大智心　　即彼大心无有上
　　广伸供养于诸佛　　普利众生数莫知
　　后当成佛大圣尊　　一切世间无有上
　　大山夜叉当成佛　　名称医王为佛号
　　七十俱胝岁数中　　广为众生宣正法
　　名称医王佛会中　　二十俱胝大众会
　　而彼众会所发心　　一切当修布施行
　　其后复增苾刍众　　数满二十一俱胝
　　于彼广大众会中　　具有无量声闻众
　　彼会所有声闻众　　而悉趣向大菩提
　　彼佛利益诸众生　　化事周圆当入灭
　　彼时正法住于世　　当满百千岁数中
　　五百劫中得具圆　　有佛及彼苾刍众
　　其后或复经一劫　　或复经彼一千劫
　　智者出现化世间　　使令亲近于佛法
　　说彼极善乐欲意　　深固多闻为最上
　　不深固心悉灭除　　常当深固善观察
　　宣说诸有多闻者　　彼能增长于胜慧
　　四根本法正义门　　为诸菩萨所归向
　　所谓施戒闻舍等　　于菩萨道极贤善
　　宣说菩提正道门　　最胜乘中而无上
　　其有宣说声闻道　　除断疑网复贤善
　　广为利益诸众生　　我放光明普照耀
　　佛出世为大光明　　当知最上极难得
　　宣说甚深妙法门　　普利一切世间故

　　尔时大山夜叉即作是念。世尊今时往诣王舍大城鹫峰山中。我今宜应于世尊所少植善根。即时告语彼自会中夜叉众言。诸仁者。汝等当知。世尊将诣王舍大城鹫峰山中。汝等宜应发勤勇心各随力能为佛世尊作供养事。
　　时大山夜叉言已。即与自会眷属。从王舍大城乃至鹫峰山中。所经道路皆悉除去土石砂砾。如净圆镜。于道路中以净香水周匝遍洒。复以妙衣于其道中相续布设。复于道中处处安施。等人分量诸殊妙花。幢幡宝盖种种庄严。复置殊妙涂香宝瓶及诸妙香。宝绳交络垂诸花璎。以为严饰。复于空中奏妙音乐。又复敷置尽一箭道。优钵罗花。俱母陀花。奔拏利迦花等。复有异鸟翔鸣道中。金绳交络有七宝网。及以金网弥覆其上。
　　尔时大山夜叉。于其道中广庄严已。即自化身并其众会。身喜心喜清净悦意。发欢喜心。极纯善心。柔软心清净心。无障碍心悦乐心。向佛心向法心向僧心。菩提无动心。无恐畏心无等等心。一切三界最胜心。慈愍一切众生心。悲心喜心舍心。成诸佛法大器之心。真实心坚固心。不破坏心增胜心。于声闻缘觉地中生弃舍心。于菩萨地中起成办心。发如是等清净之心。来诣佛所。到已头面顶礼佛足。右绕三匝住立一面。合掌向佛说伽陀曰。
　　我今为佛广施设　　最上最胜诸供养
　　愿我当得佛圣果　　宣说最上微妙法
　　愿我当圆于十力　　欢喜善住四无畏
　　广大利益诸众生　　如佛世尊诸所作
　　具三十二胜妙相　　八十种好众庄严
　　当作世间大光明　　如佛世尊普照耀
　　转彼清净妙法轮　　十二行相而最上
　　宣说甘露正法门　　普为众生作利益
　　广现神通变化事　　如佛世尊现亦然
　　善作利益诸群生　　乃至无数俱胝众
　　世尊出现大光明　　如大龙王无所畏
　　如是正道广宣扬　　开觉菩提而无上
　　为舍亦复为归救　　为趣摄化诸众生
　　愿我当得亦复然　　利众生事皆圆满
　　五趣所生诸群品　　愿我当为作主宰
　　悉令解脱诸苦因　　如佛世尊所解脱
　　为二足尊作供养　　无边威德光明照
　　天主龙及阿修罗　　普供世间无等比
　　我作最上胜事业　　愿我当如大法主
　　三十二种胜相圆　　天上人间为最上

　　尔时世尊。为大山夜叉说伽陀曰。
　　如佛世尊所说教　　修作无上正法因
　　众生当得胜法门　　无上菩提不难得
　　世间光明大圣主　　作供养已佛光照
　　诸天龙神人众中　　所应受彼诸供养
　　成证无上大菩提　　安坐树王众集会
　　摧伏大恶诸魔军　　广为众生宣正法

　　尔时世尊即与无数百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。并余无数百千俱胝那庾多诸众生类。恭敬围绕。而佛世尊具大威德。有大神力起大变化。广大施作放大威光。振动刹土雨大莲花。鼓百千种殊妙音乐。有妙莲花大若车轮。随足而蹈。世尊从彼大山夜叉妙巧施作庄严道路。往诣鹫峰山中。世尊到已。即告尊者阿难言。汝可为佛施设殊妙之座。所谓法座最上之座。三界胜座及妙宝座。如来登其座已。摄受一切众生。称扬演说彼菩萨藏甚深正法。成办一切菩萨胜行。除去一切众生诸有疑惑。开明正慧断诸疑网。如来说此甚深经典。广为悲愍利益安乐天人世间一切众生。
　　尔时尊者阿难受佛敕已。乃为如来施设胜座。是时即有六十八俱胝天众。各各为佛施设宝座。而为献奉。请佛如来登斯座已。即于佛前。异口同音说伽陀曰。
　　我今为佛广敷设　　殊胜宝座及妙衣
　　愿佛悲愍诸天人　　如其所应登宝座
　　若佛如来登座已　　宣说正法趣彼岸
　　六种振动于世间　　一切皆生大欢喜
　　佛光普照诸大众　　焕明佛刹及山王
　　普得见佛大圣尊　　开生清净诸法欲
　　所有天龙及人众　　八部一切诸品类
　　互相得见彼彼身　　是中一切无障碍
　　所有俱胝那庾多　　百千天人大众等
　　各得见佛大圣尊　　宣说难得妙法句
　　是时频婆娑罗王　　与诸臣佐并眷属
　　刹那来至佛会中　　亲近圣尊为听法
　　佛知众座悉已定　　普遍四方善观察
　　一切众会及天人　　广为众生作利益
　　世尊普告诸大众　　疑者当问二足尊
　　随诸所问我开明　　普令除断诸疑惑

　　尔时三千大千世界一切众生。及天人世间诸众会等。咸悉恭敬瞻仰世尊。起清净心。屏息外闻。专注听受如来宣说甚深正法。
　　尔时世尊即告尊者大目乾连言。汝勿就座。应当观彼诸苾刍众。其有未来赴斯会者。汝今往彼雪山南面大迦叶所。召来赴会。
　　时尊者大目乾连受佛敕已。即运神力。往诣雪山南面大迦叶所。到已白言。尊者当知。世尊如来今在鹫峰山中。与沙门婆罗门人天大众。集会说法。佛遣我来呼召尊者。唯愿尊者。如佛教命往赴佛会。无令互得隐法之罪。尔时尊者大迦叶谓尊者大目乾连言。汝宜先往。我即随当往诣佛所。
　　是时尊者大迦叶。即于座中运自所有神通化用。四众围绕。于刹那间即到鹫峰山中佛世尊所。到已头面顶礼佛足。去佛不远于一面坐。
　　时尊者大目乾连。以神通力旋至佛所。见尊者大迦叶先至佛会在一面坐。见已白言。尊者大迦叶。神力具足先至佛会。其何速邪。尊者大迦叶即谓大目乾连言。如佛说汝神通第一。何故今时徐缓如是。

　　　　佛说大乘菩萨藏正法经卷第五

　　　　佛说大乘菩萨藏正法经卷第六

　　　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　菩萨观察品第三之一

　　尔时尊者舍利子即从座起。偏袒右肩右膝著地合掌向佛而白佛言。世尊。我有少疑欲当请问。惟愿如来应供正等正觉。善为宣说。若佛世尊听许所请。我即当问。佛言舍利子。恣汝所问。如来应供正等正觉。随有问者即当为说。使其皆得开释疑心。
　　尔时尊者舍利子即白佛言。世尊菩萨摩诃萨成就几法。即得身业无诸过失。语业无诸过失。意业无诸过失。身业清净语业清净意业清净。身业无动语业无动意业无动。天魔外道力不能制。然后深发一切智心。地位诸善次第得成。能为一切众生作所归向。作光明炬。作大河流。作大桥梁。作大船筏济渡一切到于彼岸。为舍为救为归为趣。于一切智心而无动转。尔时尊者舍利子。为欲称扬如是义故。以偈问佛。
　　以何义故勇智者　　而能安住大菩提
　　宣扬功德妙法门　　成证无上菩提果
　　诸勇智者何所行　　利益一切诸群品
　　又复观察何法门　　而能成佛无上道
　　复以何法降魔众　　安处菩提大道场
　　振动俱胝刹土中　　圆证菩提胜妙果
　　以何义故名菩萨　　如是之句复云何
　　此中愿说菩提门　　一切佛法中最上
　　于诸世间何所行　　而能广利诸众生
　　离诸染著如莲花　　解脱俱胝诸群品
　　云何应受彼供养　　诸天诸龙及智者
　　乃至一切人非人　　今问斯义愿宣说

　　尔时世尊告尊者舍利子言。舍利子。汝今当知。菩萨若能成就一法。于一处于多处。普能摄受无量佛法。何者一法。所谓发起深固大菩提心。此即是为菩萨成就一法于一处于多处。普能摄受无量佛法。舍利子白佛言。世尊。云何名深固。云何名菩提心。佛告舍利子言。深固者。即是真实不破坏故。坚固无动故。无动即无退屈故。无退屈即善安住故。善安住即无退转故。无退转即善观察众生故。善观察众生即大悲根本故。大悲根本即广大心故。广大心即善知成熟众生法式故。善知成熟众生法式即自在妙乐故。自在妙乐即无种类故。无种类即无爱著故。无爱著即摄受众生故。摄受众生即善能观察劣弱众生故。善能观察劣弱众生即为救为归不起恚心故。不起恚心即善观视故。善观视即无所得故。无所得即善意乐故。善意乐即无所有故。无所有即善清净故。善清净即自洁白故。自洁白即内无垢故。内无垢即外清净故。舍利子。此如是等。从真实不破坏至内无垢外清净。斯诸法门乃名深固。又舍利子。菩提心者。谓即彼心无诸过失。一切烦恼不能随逐。彼心不乐余乘。彼心坚固不为一切邪外语言之所坏乱。彼心不破。一切魔众而不能动。彼心决定。长养一切善根本行。彼心不动。爱乐佛法故。彼心善住。登菩萨地故。彼心无上。无对治故。彼心如金刚。一切佛法善决择故。彼心平等。无高下故。彼心于一切众生意乐清净。自性无染故。彼心无垢。慧光照故。彼心广大。容受一切众生故。彼心无染。如虚空故。彼心无障碍。观无碍智故。彼心于一切处随应了知。大悲无断故。彼心现证。清净称赞故。彼心成就一切智种子。圆满一切佛法故。彼心安住普施一切乐事。誓愿最胜故。彼心圆具净戒。无缺犯故。彼心修持忍辱。离诸恚故。彼心精进。不懈怠故。彼心禅定。近寂静故。彼心无害。具慧行故。又复彼心是真实根本。成就如来戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱知见蕴。彼心是真实根本。圆满如来十力四无所畏十八不共法故。
　　又舍利子。菩提所成之心。名菩提心。而此萨埵求菩提心深固具足。是故得名菩提萨埵。此亦说名广大众生最上众生三界最胜众生。此即身业无诸过失。语业无诸过失。意业无诸过失。身业清净语业清净意业清净。身业无动语业无动意业无动。不为一切天魔外道而能动转。深发一切智心。地位诸善次第当得。一切世法不能染污。能为一切众生善作调伏。作遍调伏。作所归向。作光明炬。作大河流。作大桥梁。作大船筏。济渡一切到于彼岸。为舍为救为归为趣。深发一切智心。不为天魔外道之所动转。此菩萨于阿耨多罗三藐三菩提心。净信深固广多清净。乐见诸圣乐闻深法。心无悭惜广行施舍。常乐出离心无障碍。于一切众生无杂乱心。无退堕心无流散心。有业有报净信无疑。诸所施作悉离疑惑。于善恶法不坏果报。此如是等善了知已。于身命缘不造罪业。远离杀生偷盗邪染妄言绮语两舌恶口贪嗔邪见。如是十不善业皆悉断除。十善之业常所修集净信谛理。于沙门婆罗门中。常修正道具戒清净。广多听受一切善法。闻已勤行深固作意。而善调伏遍寂近寂。离诸诤讼无非爱语。心意纯善无不善意。勤行善法离不善法。无高无下亦不轻动。离诸赞毁安住正念。妙等引心断三有缚。拔除毒箭去诸重担。乐住寂静度诸疑悔不受后有。常于诸佛世尊菩萨摩诃萨及沙门婆罗门所。亲近恭敬随顺奉事无相违背。而常不离诸善知识。摄受正法宣正法门示教利喜。谓布施大富持戒生天。多闻大慧修习相应如是宣说。此是布施得布施果。此是悭吝得悭吝果。此是持戒得持戒果。此是犯戒得犯戒果。此是忍辱得忍辱果。此是嗔恚得嗔恚果。此是精进得精进果。此是懈怠得懈怠果。此是禅定得禅定果。此是散乱得散乱果。此是智慧得智慧果。此是愚痴得愚痴果。此身善所行得身善所行果。此身恶所行得身恶所行果。此语善所行得语善所行果。此语恶所行得语恶所行果。此意善所行得意善所行果。此意恶所行得意恶所行果。此是善此是不善。此所应作。此不应作。此所施作。于长夜中利益安乐一切众生。此所施作于长夜中。而不利乐一切众生。此如是等。于善知识所。宣说正法示教利喜。知是大法器者。即当宣说甚深法门谓空解脱门。无相解脱门。无愿解脱门。无造无作无生无起无我无人无众生无寿者。及说甚深缘生之法。所谓有法。有故有生。即无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是即一大苦蕴集。以不有故。即无所生。无生即灭。谓无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六处灭。六处灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭如是即一大苦蕴灭。然于是中无有少法若生若灭而实可得。何以故。一切法缘生故。无主宰无作者无受者。因缘所转。是故此中无法可转。亦非无转亦非随转。无实所生三界施设。从烦恼转。从苦所转故有施设。一切皆是无实所生。若于此中如实观察。即无有少法而为作者。若无作者即无所作。于胜义谛中都无所得。如是所说无法可转。亦非无转。菩萨摩诃萨于如是等甚深之法闻已信解不生疑悔。入一切法无碍智门。是故不著色受想行识。不著眼耳鼻舌身意色声香味触法。不著眼界色界眼识界乃至意界法界意识界。如是信解一切法自性皆空。舍利子。菩萨若住如是信解即不减失。常见诸佛亦不减失。常闻正法复不减失。常承事众。世世所生不离见佛不离闻法不离承事清净之众。现前值遇诸佛出世。在在所生发大精进勤求善法。所发精进不为无义利事。谓舍宅居止无义利事。妻子眷属财宝受用。及奴婢等无义利事。及余一切欲乐游戏取著过失无义利事。善能弃舍。于佛如来正法之中净信出家。以彼清净出家心故。近善知识而常不坏。思惟善法得善意乐。所闻善法真实修行。不著文字所成胜慧。深心具足乐法无厌。勤求多闻如所闻法。为他广说无爱著心。不为悕求名闻利养。为他说法不背自语。为他说法如其所闻如其所住一一随应为他广说。如所闻法。起大慈心。不越一切众生大悲之心。为多闻故不惜身命。少欲喜足乐寂静处。离诸愦闹善能资养。随所闻法善观察义。摄受正义不著于文。随所摄受。于一切世间天人阿修罗众中。不独行于自利益事。但为勤求无上大乘。利乐一切众生。所谓佛智无等等智。一切三界最胜智。于他所作而不放逸。