大方等大集经菩萨念佛三昧分

　　尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。尊者阿难。诸佛世尊如大海。净戒聚不可得底故。尊者阿难。诸佛世尊如须弥山。三昧聚不可动摇故。尊者阿难。诸佛世尊如虚空。智慧聚无有边故。尊者阿难。诸佛世尊如虚空。摄一切众生无障碍故。尊者阿难。诸佛世尊如日轮。为诸世间作法光明故。尊者阿难。诸佛世尊如大火聚。焚烧一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难。诸佛世尊如河如陂如池如泉。洗荡众生生老病死垢故。尊者阿难。诸佛世尊如良医。能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难。诸佛世尊如大云雨。能以法水润泽众生枯槁故。尊者阿难。诸佛世尊如师子王。能破一切众生大我慢故。尊者阿难。诸佛世尊如大船。能度众生生死河故。尊者阿难。诸佛世尊如那罗延。能伏一切世间大力故。尊者阿难。诸佛世尊如优昙华。一切世间难得见故。尊者阿难。诸佛世尊如波利质多树华。三十二大人相可爱乐故。尊者阿难。诸佛世尊如父母。能与一切众生安乐利益故。尊者阿难诸佛世尊作利益作安乐。能今一切众生得住故。尊者阿难。若人说言如来出世有无量辩才。如是说者。是则名为善说如来。如来出世有不思议辩才。是名善说。尊者阿难乃至如是略说。如来出世有无边辩才。如来出世有无碍辩才。如来出世有无取著辩才。如来出世有胜解脱辩才。如来出世有随顺义辩才。相应义辩才。微妙净辩才。巧问辩才。不问辩才。上辩才。无上辩才。慈辩才。大慈辩才。悲辩才。大悲辩才。喜辩才。大喜辩才。舍辩才。大舍辩才。佛出世利益辩才。尊者阿难。若人说言如来出世具足利益一切众生。是则名为善说如来。尊者阿难。若人正言同义辩才利益众生。是则如来出于世间。又说若言彼利益辩才。为一切众生得利益故。当正言音悉令具足。是则如来出于世间。斯人亦名善说如来。尊者阿难。若人说言彼无归众生。无依众生。无救众生。无护众生无怜愍众生。如来出世。为归为依为救为护为怜愍者。是则名为善说如来。尊者阿难。假使我今若经一劫若减一劫。长时歌赞诸佛世尊辩才功德终不得一。又复经于无量劫数。具足演说如来应供等正觉辩才功德。终亦不得其少分边尊者阿难。譬如有人老病羸瘠。至大众中发如是言。诸人当知。我虽年迈为病所摧。而犹能以一毛端勺渧取大海。令即干枯。是人素无神通咒术。而能如是果决壮言。尊者于意云何。彼人言义可取信不。阿难答曰。不也大士。不空见复言。尊者。彼人之言一切世间诸天及人。颇曾惊叹此事希有如是困人。能以毛端尽大海水如斯念不。阿难答曰。不也大士。如是尊者。此事本无依何取信。我今赞说诸佛世尊辩才功德不得少边。其事若此。尊者阿难。且置斯事。假使佛今还自赞说毛分功德。过亿百千那由他劫亦不能尽。而况余人。尊者阿难。且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生。若干种类有足无足二足四足乃至多足。有色无色有想无想非有想非无想。如此世界及以十方无量无边诸世界中所有众生。设使尽皆一时成佛。彼诸世尊。经无量劫。皆还叹佛一毛功德终亦不尽。尊者阿难。当知一切诸佛世尊。乃有如是不可思议具足功德。尔时不空见菩萨摩诃萨。为重明此义。以偈颂曰。
　　尊者当观法王来　　一切世间应供养
　　功德威光殊显赫　　一切智满难可倾
　　最上妙言佛真说　　实语及如无异言
　　善说圣法真实知　　身口离过意亦尔
　　心无异念绝分别　　戒行最胜三昧深
　　智慧解脱悉超伦　　解脱知见无可比
　　威仪具足不思议　　无上神通如实智
　　利益世间无有量　　辩才妙行亦无类
　　降天下生象牛王　　入胎成就世中胜
　　住胎殊异无有等　　家生具足母尊高
　　成就众根最第一　　胜相圆满不思议
　　妙好咸备极庄严　　一切分明世瞻仰
　　具足真心信清净　　禅定除垢有大威
　　放舍世欲乐出家　　菩提成就得五种
　　已度神通第一岸　　智慧无碍亦无边
　　及奢摩他毗舍那　　法王通达斯自在
　　大海之水广且深　　其或可以毛端测
　　调御丈夫清净戒　　虽经旷劫不能知
　　须弥虽固犹可动　　以手投掷至梵宫
　　诸佛初住定禅时　　已自无能动乱者
　　虚空容有得其边　　四方亦可知其限
　　终无能见正觉境　　思惟分别此彼处
　　尊者大地实弘广　　然可以指遍度量
　　舍离烦恼人中尊　　彼心意识不可尽
　　如日轮光破众闇　　观诸善恶若见色
　　如是自在世间师　　能破巨黑无明云
　　犹如秋月出重云　　众生见者皆欢喜
　　法王智光如满月　　如睹妙色无不乐
　　冥寂长夜如明灯　　为诸眼目作先导
　　世间智者能除暗　　恒以法光照众生
　　能设法炬自在尊　　天人大师为他作
　　一切诸有皆灭尽　　是故称佛光明王
　　圣智如河及泉水　　能荡生老病死尘
　　如大医王施良药　　调御能除众疾苦
　　犹如龙王降大雨　　能满一切诸大地
　　诸佛如是行慈悲　　充足一切乐法者
　　大师子王震吼时　　降伏世间诸恶兽
　　世尊如斯决定说　　破除外道我慢心
　　如大舟船常往返　　济度一切诸去来
　　诸佛如是遍周旋　　拔彼常没四流者
　　优昙钵华世希有　　此阎浮提最难见
　　天人世尊难中难　　一切世间归依处
　　如波利树华现时　　三十三天甚爱乐
　　大人相好出兴世　　众生睹见悉欢喜
　　世尊神变难穷尽　　如我今者谓宣说
　　我以叹佛诸功德　　毕竟利益诸群生

　　　　大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第五

　　　　大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第六

　　　　隋天竺三藏达磨笈多译

　　佛作神通品第七

　　尔时世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空见菩萨摩诃萨顶复出广长舌相。即告不空见菩萨言。善哉善哉。汝不空见。汝今乃能为诸众生。如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见。若有说言世间众生无救护时。是中必有能救护者。出现世间为作救护。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生无归趣时。是时必有不思议辩才无量辩才。出现于世。能与众生作大归依不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。多贪欲行。多嗔恚行。多愚痴行。是时必有无欲恚痴大师出世为除三毒。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见若复说言世间众生。多悭吝时多嫉妒时。是时必有远离悭嫉好行布施大师出兴为破悭嫉。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。无有惭愧羞耻之行。是时必有惭愧羞耻大师出世除无惭耻。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。多行憍慢贡高之事。是时必有和敬调柔大师出世为除憍慢。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。无有慈悲不能喜舍。多行嗔恚秽浊毒心。是时必有断除嗔毒具足四等导师出世教修慈悲大利益事。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言。世若多恶无善众生。其有能教令生善根。先有善根令其增广。如是利益大师出兴。不空见当知则是善说如来也。复次不空见。若复说言五浊恶世众生病增。世有大人能行利益。导以出法安乐众生。不空见。当知是言则谓我也。所以者何。吾今出于五浊恶世。宣扬妙法断除邪垢。能多利益诸众生故。尔时世尊。手摩不空见菩萨顶时。即以神力于一念间。令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧祇现在一切诸佛国土。彼国土中诸佛世尊未灭度者。及彼众生一切境界皆悉现前。亦闻彼佛说法音声。亦见彼刹清净庄严种种具足。如是乃至南西北方四维上下十方所有诸佛净土。一切境界明了现前。若观掌中庵摩勒果。
　　又复世尊。以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时。以佛神力及不空见本愿因缘。于一念间。即见十方无量无边阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者。乃至彼刹清净庄严了了分明若观手掌。又蒙佛力亦见当来诸佛世尊。清净刹土庄严具足。
　　尔时不空见菩萨摩诃萨。以本愿力承佛威神。尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已。为重宣此义即从坐起。正持威仪偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈颂曰。
　　三千世界所有水　　若人欲量皆可知
　　调御丈夫天人师　　戒行深远孰能测
　　须弥高广最巍巍　　羸老病人口吹散
　　世尊初入于禅定　　亿百千劫难可了
　　虚空足量能尽边　　四方亦可步其际
　　世尊大师等正觉　　智慧甚深无源底
　　虚空平等无挂碍　　可为暴风所飘动
　　如来本性无烦恼　　贪恚痴毒何所居
　　日轮圆满处空中　　清净光明遍世界
　　如是阿罗仙种姓　　于此天众而曜晖
　　又如秋月合昴宿　　威光超世挺众星
　　如是满月大法王　　炎赫独出天人上
　　若优昙华甚希有　　时乃一遇不世出
　　诸天中天调御师　　有时而现随意感
　　世尊妙手摩我顶　　金色百福相庄严
　　不可毁坏悉具足　　其为利益斯若是
　　世尊真言及实语　　人中法王转正轮
　　普遍十方世界中　　甚为利益悉自在
　　蒙世尊手摩顶时　　我见十方最上人
　　如恒河中说沙数　　大威德仙众多彼
　　大牟尼尊手加我　　即见诸佛如弥陀
　　犹恒河中算沙数　　人中最胜众多彼
　　如来慈手亲摩觉　　安乐世界我见知
　　阿閦应供两足尊　　大悲光明作饶益
　　我蒙世尊神手触　　尽见世间灭度尊
　　于一念顷如恒沙　　大慈降伏诸根者
　　世尊以手摩我时　　亦睹弥勒昔诸愿
　　如彼当来一切事　　了了明白无复疑
　　过去诸佛我已见　　未来现在亦复然
　　十方三世诸如来　　神通德力难称说
　　世尊以手摩我时　　普见十方救世者
　　并睹诸佛清净刹　　我因更发最上愿
　　诸佛神通难思议　　戒定智慧亦如是
　　诸余功德不可说　　唯愿如今常教示
　　如来下手摩我时　　即见十方诸塔庙
　　众宝金色如恒沙　　具足种种微妙供
　　诸佛皆具大名称　　彼彼相好充十方
　　百千乐音以供养　　我见彼刹悉如是
　　彼刹复有诸佛塔　　金缕间错宝颇梨
　　高大过于一由旬　　端正庄严皆若此
　　复见大尊诸塔庙　　众宝杂厕甚精华
　　亦有住于虚空中　　常以天华散其上
　　我复见彼诸胜塔　　涌出高满十二旬
　　彼诸佛所名灯然　　光明遍照十方刹
　　世尊以手摩顶时　　我见妙塔不可说
　　彼佛各有大名称　　其间皆悉如来力
　　世尊手摩我顶时　　于是得见诸佛刹
　　彼或烧身或受辱　　种种行类不可宣
　　各于自刹修苦行　　无有昼夜如救然
　　勇猛弘誓度众生　　皆为无上菩提故
　　我又睹见十方刹　　有诸菩萨常辛勤
　　自剜身肉然多灯　　彼为菩提光明故
　　我又复见清净身　　于诸佛前常立住
　　至彼世尊涅槃已　　为求菩提大德故
　　我又复见为法人　　香油灌身然灯炬
　　苦身精意遍十方　　终不系心财食类
　　我又更见诸丈夫　　恒舍头目及身手
　　妻子王位与国城　　志令群生获安乐
　　如我所见无遗余　　不可口言而宣说
　　我所知见最胜等　　蒙佛威灵故遍观
　　世尊威神加持故　　令我见斯希有事
　　吉祥第一天中天　　我今归依最无上

　　　　菩萨念佛三昧分见无边佛广请问品第八

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。今此一切天人大众。既见世尊久处禅定。默无言说咸生渴仰。唯愿世尊俯就斯座。尔时世尊。闻不空见菩萨摩诃萨。为彼天人大众请已。端身正念默然许之。
　　尔时不空见菩萨既蒙默许。偏袒右臂右膝著地。合掌向佛复白佛言。世尊。我今欲问。若圣听者乃敢发言。佛告不空见。如来应供等正觉。随汝所问当为汝说。断汝所疑令尔心喜。然是天人梵魔沙门婆罗门等皆当证知。时不空见菩萨摩诃萨承佛教已。即便白言。世尊。菩萨摩诃萨应当思惟何等三昧。应当亲近何等三昧。应当修行何等三昧。如是菩萨思惟亲近。及以修行此三昧已。现见何法而得安乐。云何当得如大海多闻受故云何当得如须弥山。菩提心安住不倾故。云何当得如大铁围山。一切外道邪论不能动故。云何当得如虚空一切法无碍故。云何当得如虚空。心无染著故。云何当得如日轮破除一切无明闇故。云何当得如月轮。白净法圆满故。云何当得如灯轮。作法光明故。云何当得如大炬。一切受阴灭故。云何当得如火聚。焚烧一切诸烦恼故。云何当得如河池泉源。一切众生随意受用故。云何当得如大船。一切众生度彼岸故。云何当得如桥梁。不没生死烦恼中故。云何当得降伏众敌。破坏魔军诸憍慢故。云何当得如波利质多罗树。为一切诸方所有众生。开七菩提华香风普熏故。云何当得如优昙钵华。希有难得故。云何当得如药王。等疗一切众生病苦故。云何当得如大医王。起大悲心愍痛众生故。云何当得如栴檀树。除众热恼作清凉故。云何当得如大云雨。等注法雨令满足故。云何当得如蜜器。能具足说一味法故。云何当得如师子吼。能与一切众生无怖畏故。云何当得如父母。等与一切众生安乐利益故。云何当得见真法。至如法性实际彼岸故。云何当得解释深趣。至实义彼岸故。云何当得巧说法辩。至能分别彼岸故。云何当得善巧说法。至具足方便彼岸故。云何当得分别了义。善知字句法故。云何当得正意正行。具知足故。云何当得统御大众。无所畏故。云何当得说如实义。入实际故。云何当得如大海。一切法同一味故。云何当得如大山。三昧安静无能动摇故。云何当得如门闑(亦云帝释幢也)。菩提心不可动转故。云何当得坚固力心志具故。云何当得具足威仪。不作虚谄故。云何当得端正身。为他欢喜说法故。云何当得最妙。最上色相故。云何当得尊贵。大姓家生故。云何当得大法王。福报功德故。云何当得具足。无量辩才故。云何当得不取著辩才故。云何当得不错辩才故。云何当得分别种种名字句辩才故。云何当得不思议辩才故。云何当得无边辩才故。云何当得解脱辩才故。云何当得同义(亦云成就也)辩才故。云何当得随他意义辩才故。云何当得渐亲近辩才故。云何当得所问能答辩才故。云何当得无问自说辩才故。云何当得不毁坏辩才故。云何当得无退转辩才故。云何当得甚深句字种种说辩才故。云何当得无量无边譬况辩才故。云何当得未证大菩提。已能具足梵音声故。云何当得第一微妙音声故。云何当得迦陵频伽音声故。云何当得师子王音声故。云何当得大龙王音声故。云何当得大牛王音声故。云何当得大钟鼓音声故。云何当得胜妙歌赞音声故。云何当得乐弦音声故。云何当得哀婉清美音声故。云何当得风云雷震音声故。云何当得甚深庄严辩才音声故。云何当得诸妙语言文字章句。真正庄严辩才音声故。云何当得甚深能大巧说音声故。云何当得种种譬喻辩才音声故。云何当得一切世间最胜供养音声故。云何当得共他论义辩才音声故。云何当得神通彼岸音声故云何当得不忘失法音声故。云何当得不缺少善法音声故。云何当得诸善根行具足他赞音声故。如是一切悉皆具足。尔时不空见菩萨摩诃萨。发如是等诸疑问已。为重宣此义。以偈问曰。