大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　无有一处空无佛，　　如是佛刹悉清净。
　　于毛孔中见佛刹，　　复见一切诸众生，
　　三世六趣各不同，　　昼夜月时有缚解。
　　如是大智诸菩萨，　　专心趣向法王位，
　　于佛所住顺思惟，　　而获无边大欢喜。
　　菩萨分身无量亿，　　供养一切诸如来，
　　神通变现胜无比，　　佛所行处皆能住。
　　无量佛所皆钻仰，　　所有法藏悉耽味，
　　见佛闻法勤修行，　　如饮甘露心欢喜。
　　已获如来胜三昧，　　善入诸法智增长，
　　信心不动如须弥，　　普作群生功德藏。
　　慈心广大遍众生，　　悉愿疾成一切智，
　　而恒无著无依处，　　离诸烦恼得自在。
　　哀愍众生广大智，　　普摄一切同于己，
　　知空无相无真实，　　而行其心不懈退。
　　菩萨发心功德量，　　亿劫称扬不可尽，
　　以出一切诸如来，　　独觉声闻安乐故。
　　十方国土诸众生，　　皆悉施安无量劫，
　　劝持五戒及十善，　　四禅四等诸定处，
　　复于多劫施安乐，　　令断诸惑成罗汉；
　　彼诸福聚虽无量，　　不与发心功德比。
　　又教亿众成缘觉，　　获无诤行微妙道，
　　以彼而校菩提心，　　算数譬谕无能及。
　　一念能过尘数刹，　　如是经于无量劫，
　　此诸刹数尚可量，　　发心功德不可知。
　　过去未来及现在，　　所有劫数无边量，
　　此诸劫数犹可知，　　发心功德无能测。
　　以菩提心遍十方，　　所有分别靡不知，
　　一念三世悉明达，　　利益无量众生故。
　　十方世界诸众生，　　欲解方便意所行，
　　及以虚空际可测，　　发心功德难知量。
　　菩萨志愿等十方，　　慈心普洽诸群生，
　　悉使修成佛功德，　　是故其力无边际。
　　众生欲解心所乐，　　诸根方便行各别，
　　于一念中悉了知，　　一切智智心同等。
　　一切众生诸惑业，　　三有相续无暂断，
　　此诸边际尚可知，　　发心功德难思议。
　　发心能离业烦恼，　　供养一切诸如来，
　　业惑既离相续断，　　普于三世得解脱。
　　一念供养无边佛，　　亦供无数诸众生，
　　悉以香华及妙鬘，　　宝幢幡盖上衣服，
　　美食珍座经行处，　　种种宫殿悉严好，
　　毗卢遮那妙宝珠，　　如意摩尼发光耀。
　　念念如是持供养，　　经无量劫不可说；
　　其人福聚虽复多，　　不及发心功德大。
　　所说种种众譬谕，　　无有能及菩提心，
　　以诸三世人中尊，　　皆从发心而得生。
　　发心无碍无齐限，　　欲求其量不可得，
　　一切智智誓必成，　　所有众生皆永度。
　　发心广大等虚空，　　生诸功德同法界，
　　所行普遍如无异，　　永离众著佛平等。
　　一切法门无不入，　　一切国土悉能往，
　　一切智境咸通达，　　一切功德皆成就。
　　一切能舍恒相续，　　净诸戒品无所著，
　　具足无上大功德，　　常勤精进不退转。
　　入深禅定恒思惟，　　广大智慧共相应，
　　此是菩萨最胜地，　　出生一切普贤道。
　　三世一切诸如来，　　靡不护念初发心，
　　悉以三昧陀罗尼，　　神通变化共庄严。
　　十方众生无有量，　　世界虚空亦如是，
　　发心无量过于彼，　　是故能生一切佛。
　　菩提心是十力本，　　亦为四辩无畏本，
　　十八不共亦复然，　　莫不皆从发心得。
　　诸佛色相庄严身，　　及以平等妙法身，
　　智慧无著所应供，　　悉以发心而得有。
　　一切独觉声闻乘，　　色界诸禅三昧乐，
　　及无色界诸三昧，　　悉以发心作其本。
　　一切人天自在乐，　　及以诸趣种种乐，
　　进定根力等众乐，　　靡不皆由初发心。
　　以因发起广大心，　　则能修行六种度，
　　劝诸众生行正行，　　于三界中受安乐。
　　住佛无碍实义智，　　所有妙业咸开阐，
　　能令无量诸众生，　　悉断惑业向涅槃。
　　智慧光明如净日，　　众行具足犹满月，
　　功德常盈譬巨海，　　无垢无碍同虚空。
　　普发无边功德愿，　　悉与一切众生乐，
　　尽未来际依愿行，　　常勤修习度众生。
　　无量大愿难思议，　　愿令众生悉清净，
　　空无相愿无依处，　　以愿力故皆明显。
　　了法自性如虚空，　　一切寂灭悉平等，
　　法门无数不可说，　　为众生说无所著。
　　十方世界诸如来，　　悉共赞叹初发心，
　　此身无量德所严，　　能到彼岸同于佛。
　　如众生数尔许劫，　　说其功德不可尽，
　　以住如来广大家，　　三界诸法无能谕。
　　欲知一切诸佛法，　　宜应速发菩提心，
　　此心功德中最胜，　　必得如来无碍智。
　　众生心行可数知，　　国土微尘亦复然，
　　虚空边际乍可量，　　发心功德无能测。
　　出生三世一切佛，　　成就世间一切乐，
　　增长一切胜功德，　　永断一切诸疑惑。
　　开示一切妙境界，　　尽除一切诸障碍，
　　成就一切清净刹，　　出生一切如来智。
　　欲见十方一切佛，　　欲施无尽功德藏，
　　欲灭众生诸苦恼，　　宜应速发菩提心。”

　　　　大方广佛华严经卷第十七

　　　　大方广佛华严经卷第十八

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译

　　明法品第十八

　　尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：
　　“佛子！菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛教中云何修习，令诸如来皆生欢喜，入诸菩萨所住之处，一切大行皆得清净，所有大愿悉使满足，获诸菩萨广大之藏，随所应化常为说法，而恒不舍波罗蜜行，所念众生咸令得度，绍三宝种使不断绝，善根方便皆悉不虚？佛子！彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圆满？愿垂哀愍，为我宣说；此诸大会，靡不乐闻！
　　“复次，如诸菩萨摩诃萨常勤修习，灭除一切无明黑暗，降伏魔怨，制诸外道，永涤一切烦恼心垢；悉能成就一切善根，永出一切恶趣诸难，净治一切大智境界；成就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，庄严一切诸佛国土，及诸相好身、语、心行成就满足，善知一切诸佛如来力、无所畏、不共佛法、一切智智所行境界；为欲成熟一切众生，随其心乐而取佛土，随根、随时如应说法；种种无量广大佛事，及余无量诸功德法、诸行、诸道及诸境界，皆悉圆满，疾与如来功德平等；于诸如来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能守护，开示演说，诸魔外道无能沮坏，摄持正法无有穷尽；于一切世界演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉守护；一切世间，恭敬供养，同灌其顶；常为诸佛之所护念，一切菩萨亦皆爱敬；得善根力，增长白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第，愿皆演说！”
　　尔时，精进慧菩萨欲重宣其义而说颂言：
　　“大名称者善能演，　　菩萨所成功德法，
　　深入无边广大行，　　具足清净无师智。
　　若有菩萨初发心，　　成就福德智慧乘，
　　入离生位超世间，　　普获正等菩提法。
　　彼复云何佛教中，　　坚固勤修转增胜，
　　令诸如来悉欢喜，　　佛所住地速当入？
　　所行清净愿皆满，　　及得广大智慧藏，
　　常能说法度众生，　　而心无依无所著。
　　菩萨一切波罗蜜，　　悉善修行无缺减，
　　所念众生咸救度，　　常持佛种使不绝。
　　所作坚固不唐捐，　　一切功成得出离，
　　如诸胜者所修行，　　彼清净道愿宣说！
　　永破一切无明暗，　　降伏众魔及外道，
　　所有垢秽悉涤除，　　得近如来大智慧。
　　永离恶趣诸险难，　　净治大智殊胜境，
　　获妙道力邻上尊，　　一切功德皆成就。
　　证得如来最胜智，　　住于无量诸国土，
　　随众生心而说法，　　及作广大诸佛事。
　　云何而得诸妙道，　　开演如来正法藏，
　　常能受持诸佛法，　　无能超胜无与等？
　　云何无畏如师子，　　所行清净如满月？
　　云何修习佛功德，　　犹如莲华不著水？”

　　尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言：
　　“善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利，哀愍世间诸天及人，问于如是菩萨所修清净之行。佛子！汝住实法，发大精进，增长不退，已得解脱；能作是问，同于如来。谛听！谛听！善思念之！我今承佛威神之力，为汝于中说其少分。
　　“佛子！菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子！菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十？一者，护持众戒；二者，远离愚痴，净菩提心；三者，心乐质直，离诸谄诳；四者，勤修善根，无有退转；五者，恒善思惟，自所发心；六者，不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者，修诸善业而不愿求世间果报；八者，永离二乘，行菩萨道；九者，乐修众善，令不断绝；十者，恒善观察自相续力。佛子！若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。
　　“佛子！菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者，如说而行；二者，念智成就；三者，住于深定，不沈不举；四者，乐求佛法，无有懈息；五者，随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；六者，入深禅定，得佛神通；七者，其心平等，无有高下；八者，于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；九者，若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；十者，于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。佛子！是名菩萨住不放逸十种清净。佛子！菩萨摩诃萨住不放逸，发大精进；起于正念，生胜欲乐，所行不息；于一切法，心无依处；于甚深法，能勤修习；入无诤门，增广大心；佛法无边，能顺了知，令诸如来皆悉欢喜。
　　“佛子！菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者，精进不退；二者，不惜身命；三者，于诸利养无有希求；四者，知一切法皆如虚空；五者，善能观察，普入法界；六者，知诸法印，心无倚著；七者，常发大愿；八者，成就清净忍智光明；九者，观自善法，心无增减；十者，依无作门，修诸净行。佛子！是为菩萨住十种法，能令一切如来欢喜。
　　“佛子！复有十法，能令一切诸佛欢喜。何者为十？所谓：安住不放逸；安住无生忍；安住大慈；安住大悲；安住满足诸波罗蜜；安住诸行；安住大愿；安住巧方便；安住勇猛力；安住智慧，观一切法皆无所住，犹如虚空。佛子！若诸菩萨住此十法，能令一切诸佛欢喜。
　　“佛子！有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者，善巧圆满福、智二行；二者，能大庄严波罗蜜道；三者，智慧明达，不随他语；四者，承事善友，恒不舍离；五者，常行精进，无有懈怠；六者，善能安住如来神力；七者，修诸善根，不生疲倦；八者，深心利智，以大乘法而自庄严；九者，于地地法门，心无所住；十者，与三世佛善根方便同一体性。佛子！此十种法，令诸菩萨速入诸地。
　　“复次，佛子！诸菩萨初住地时，应善观察；随其所有一切法门，随其所有甚深智慧，随所修因，随所得果，随其境界，随其力用，随其示现，随其分别，随其所得，悉善观察。知一切法，皆是自心，而无所著；如是知已，入菩萨地，能善安住。佛子！彼诸菩萨作是思惟：‘我等宜应速入诸地。何以故？我等若于地地中住，成就如是广大功德；具功德已，渐入佛地；住佛地已，能作无边广大佛事。是故宜应常勤修习，无有休息，无有疲厌，以大功德而自庄严入菩萨地。’
　　“佛子！有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十？一者，悉舍资财，满众生意；二者，持戒清净，无所毁犯；三者，柔和忍辱，无有穷尽；四者，勤修诸行，永不退转；五者，以正念力，心无迷乱；六者，分别了知无量诸法；七者，修一切行而无所著；八者，其心不动，犹如山王；九者，广度众生，犹如桥梁；十者，知一切众生与诸如来同一体性。佛子！是为十法，令诸菩萨所行清净。
　　“菩萨既得行清净已，复获十种增胜法。何等为十？一者，他方诸佛，皆悉护念；二者，善根增胜，超诸等列；三者，善能领受佛加持力；四者，常得善人，为所依怙；五者，安住精进，恒不放逸；六者，知一切法平等无异；七者，心恒安住无上大悲；八者，如实观法，出生妙慧；九者，能善修行巧妙方便；十者，能知如来方便之力。佛子！是为菩萨十种增胜法。
　　“佛子！菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命；五愿，以智观察，入诸佛土；六愿，与诸菩萨同一体性；七愿，入如来门，了一切法；八愿，见者生信，无不获益；九愿，神力住世，尽未来劫；十愿，具普贤行，净治一切种智之门。佛子！是为菩萨十种清净愿。
　　“佛子！菩萨住十种法，令诸大愿皆得圆满。何等为十？一者，心无疲厌；二者，具大庄严；三者，念诸菩萨殊胜愿力；四者，闻诸佛土，悉愿往生；五者，深心长久，尽未来劫；六者，愿悉成就一切众生；七者，住一切劫，不以为劳；八者，受一切苦，不生厌离；九者，于一切乐，心无贪著；十者，常勤守护无上法门。