大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，以诸种种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，种种庄严师子之座及众妙宝，供养东方无数诸佛，及无数世界所有众生，恭敬尊重，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不绝，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是供养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数世界众宝所成种种庄严。一一塔中，各有无数如来形像，光明遍照无数世界，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！于汝意云何，此人功德宁为多不？”
　　天帝言：“是人功德，唯佛乃知，余无能测。”
　　“佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。
　　“佛子！复置此谕。假使复有第二人，于一念中，能作前人及无数世界所有众生无数劫中供养之事；念念如是，以无量种供养之具，供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。”
　　尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天妓乐，放天光明及天音声。
　　是时，十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，同名：法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：“善哉！善哉！法慧！汝于今者，能说此法；我等十方各万佛刹微尘数佛，亦说是法；一切诸佛，悉如是说。汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者，悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号：清净心如来，所住世界各各差别。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者皆悉得闻。如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法，令诸众生闻已受化；如是十方百千亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界，诸世界中亦说此法教化众生。其说法者，同名：法慧；悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲开示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。”
　　尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故；承佛威力，即说颂言：
　　“为利世间发大心，　　其心普遍于十方，
　　众生国土三世法，　　佛及菩萨最胜海。
　　究竟虚空等法界，　　所有一切诸世间，
　　如诸佛法皆往诣，　　如是发心无退转。
　　慈念众生无暂舍，　　离诸恼害普饶益，
　　光明照世为所归，　　十力护念难思议。
　　十方国土悉趣入，　　一切色形皆示现，
　　如佛福智广无边，　　随顺修因无所著。
　　有刹仰住或傍覆，　　粗妙广大无量种，
　　菩萨一发最上心，　　悉能往诣皆无碍。
　　菩萨胜行不可说，　　皆勤修习无所住，
　　见一切佛常欣乐，　　普入于其深法海。
　　哀愍五趣诸群生，　　令除垢秽普清净，
　　绍隆佛种不断绝，　　摧灭魔宫无有余。
　　已住如来平等性，　　善修微妙方便道，
　　于佛境界起信心，　　得佛灌顶心无著。
　　两足尊所念报恩，　　心如金刚不可沮，
　　于佛所行能照了，　　自然修习菩提行。
　　诸趣差别想无量，　　业果及心亦非一，
　　乃至根性种种殊，　　一发大心悉明见。
　　其心广大等法界，　　无依无变如虚空，
　　趣向佛智无所取，　　谛了实际离分别。
　　知众生心无生想，　　了达诸法无法想，
　　虽普分别无分别，　　亿那由刹皆往诣。
　　无量诸佛妙法藏，　　随顺观察悉能入，
　　众生根行靡不知，　　到如是处如世尊。
　　清净大愿恒相应，　　乐供如来不退转，
　　人天见者无厌足，　　常为诸佛所护念。
　　其心清净无所依，　　虽观深法而不取，
　　如是思惟无量劫，　　于三世中无所著。
　　其心坚固难制沮，　　趣佛菩提无障碍，
　　志求妙道除蒙惑，　　周行法界不告劳。
　　知语言法皆寂灭，　　但入真如绝异解，
　　诸佛境界悉顺观，　　达于三世心无碍。
　　菩萨始发广大心，　　即能遍往十方刹，
　　法门无量不可说，　　智光普照皆明了。
　　大悲广度最无比，　　慈心普遍等虚空，
　　而于众生不分别，　　如是清净游于世。
　　十方众生悉慰安，　　一切所作皆真实，
　　恒以净心不异语，　　常为诸佛共加护。
　　过去所有皆忆念，　　未来一切悉分别，
　　十方世界普入中，　　为度众生令出离。
　　菩萨具足妙智光，　　善了因缘无有疑，
　　一切迷惑皆除断，　　如是而游于法界。
　　魔王宫殿悉摧破，　　众生翳膜咸除灭，
　　离诸分别心不动，　　善了如来之境界。
　　三世疑网悉已除，　　于如来所起净信，
　　以信得成不动智，　　智清净故解真实。
　　为令众生得出离，　　尽于后际普饶益，
　　长时勤苦心无厌，　　乃至地狱亦安受。
　　福智无量皆具足，　　众生根欲悉了知，
　　及诸业行无不见，　　如其所乐为说法。
　　了知一切空无我，　　慈念众生恒不舍，
　　以一大悲微妙音，　　普入世间而演说。
　　放大光明种种色，　　普照众生除黑闇，
　　光中菩萨坐莲华，　　为众阐扬清净法。
　　于一毛端现众刹，　　诸大菩萨皆充满，
　　众会智慧各不同，　　悉能明了众生心。
　　十方世界不可说，　　一念周行无不尽，
　　利益众生供养佛，　　于诸佛所问深义。
　　于诸如来作父想，　　为利众生修觉行，
　　智慧善巧通法藏，　　入深智处无所著。
　　随顺思惟说法界，　　经无量劫不可尽，
　　智虽善入无处所，　　无有疲厌无所著。
　　三世诸佛家中生，　　证得如来妙法身，
　　普为群生现众色，　　譬如幻师无不作。
　　或现始修殊胜行，　　或现初生及出家，
　　或现树下成菩提，　　或为众生示涅槃。
　　菩萨所住希有法，　　唯佛境界非二乘，
　　身语意想皆已除，　　种种随宜悉能现。
　　菩萨所得诸佛法，　　众生思惟发狂乱，
　　智入实际心无碍，　　普现如来自在力。
　　此于世间无与等，　　何况复增殊胜行，
　　虽未具足一切智，　　已获如来自在力。
　　已住究竟一乘道，　　深入微妙最上法，
　　善知众生时非时，　　为利益故现神通。
　　分身遍满一切刹，　　放净光明除世闇，
　　譬如龙王起大云，　　普雨妙雨悉充洽。
　　观察众生如幻梦，　　以业力故常流转，
　　大悲哀愍咸救拔，　　为说无为净法性。
　　佛力无量此亦然，　　譬如虚空无有边，
　　为令众生得解脱，　　亿劫勤修而不倦。
　　种种思惟妙功德，　　善修无上第一业，
　　于诸胜行恒不舍，　　专念生成一切智。
　　一身示现无量身，　　一切世界悉周遍，
　　其心清净无分别，　　一念难思力如是。
　　于诸世间不分别，　　于一切法无妄想，
　　虽观诸法而不取，　　恒救众生无所度。
　　一切世间唯是想，　　于中种种各差别，
　　知想境界险且深，　　为现神通而救脱。
　　譬如幻师自在力，　　菩萨神变亦如是，
　　身遍法界及虚空，　　随众生心靡不见。
　　能所分别二俱离，　　杂染清净无所取，
　　若缚若解智悉忘，　　但愿普与众生乐。
　　一切世间唯想力，　　以智而入心无畏，
　　思惟诸法亦复然，　　三世推求不可得。
　　能入过去毕前际，　　能入未来毕后际，
　　能入现在一切处，　　常勤观察无所有。
　　随顺涅槃寂灭法，　　住于无诤无所依，
　　心如实际无与等，　　专向菩提永不退。
　　修诸胜行无退怯，　　安住菩提不动摇，
　　佛及菩萨与世间，　　尽于法界皆明了。
　　欲得最胜第一道，　　为一切智解脱王，
　　应当速发菩提心，　　永尽诸漏利群生。
　　趣向菩提心清净，　　功德广大不可说，
　　为利众生故称述，　　汝等诸贤应善听。
　　无量世界尽为尘，　　一一尘中无量刹，
　　其中诸佛皆无量，　　悉能明见无所取。
　　善知众生无生想，　　善知言语无语想，
　　于诸世界心无碍，　　悉善了知无所著。
　　其心广大如虚空，　　于三世事悉明达，
　　一切疑惑皆除灭，　　正观佛法无所取。
　　十方无量诸国土，　　一念往诣心无著，
　　了达世间众苦法，　　悉住无生真实际。
　　无量难思诸佛所，　　悉往彼会而觐谒，
　　常为上首问如来，　　菩萨所修诸愿行。
　　心常忆念十方佛，　　而无所依无所取，
　　恒劝众生种善根，　　庄严国土令清净。
　　一切众生三有处，　　以无碍眼咸观察，
　　所有习性诸根解，　　无量无边悉明见。
　　众生心乐悉了知，　　如是随宜为说法，
　　于诸染净皆通达，　　令彼修治入于道。
　　无量无数诸三昧，　　菩萨一念皆能入，
　　于中想智及所缘，　　悉善了知得自在。
　　菩萨获此广大智，　　疾向菩提无所碍，
　　为欲利益诸群生，　　处处宣扬大人法。
　　善知世间长短劫，　　一月半月及昼夜，
　　国土各别性平等，　　常勤观察不放逸。
　　普诣十方诸世界，　　而于方处无所取，
　　严净国土悉无余，　　亦不曾生净分别。
　　众生是处若非处，　　及以诸业感报别，
　　随顺思惟入佛力，　　于此一切悉了知。
　　一切世间种种性，　　种种所行住三有，
　　利根及与中下根，　　如是一切咸观察。
　　净与不净种种解，　　胜劣及中悉明见，
　　一切众生至处行，　　三有相续皆能说。
　　禅定解脱诸三昧，　　染净因起各不同，
　　及以先世苦乐殊，　　净修佛力咸能见。
　　众生业惑续诸趣，　　断此诸趣得寂灭，
　　种种漏法永不生，　　并其习种悉了知。
　　如来烦恼皆除尽，　　大智光明照于世，
　　菩萨于佛十力中，　　虽未证得亦无疑。
　　菩萨于一毛孔中，　　普现十方无量刹，
　　或有杂染或清净，　　种种业作皆能了。
　　一微尘中无量刹，　　无量诸佛及佛子，
　　诸刹各别无杂乱，　　如一一切悉明见。
　　于一毛孔见十方，　　尽虚空界诸世间，